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《般若波羅蜜多心經(jīng)》的解釋1
“般若”:就是智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若。以文字般若而生出觀照般若,由觀照般若來契合本體的實相般若。這個般若叫究竟的智慧。
“波羅蜜多”:就是到彼岸上。波羅是彼岸,蜜是到,多是上。
“心”:就是真心。比喻這部經(jīng)就像人的心,是一身的主體一樣。
“經(jīng)”:是每一部佛經(jīng)的通名。經(jīng)是經(jīng)常不變的法,不能改變的。一字不可去,一字不可添。經(jīng)者“徑”也,是修行所經(jīng)過的一條道路。
觀自在菩薩(觀世音菩薩)
行深般若波羅蜜多時(觀自在菩薩所修行的是深般若到達(dá)彼岸)
照見五蘊皆空(觀世音菩薩把色受想行識這五蘊都照空了)
度一切苦厄(度脫所有的苦難)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
色不異空(色就在這個空里邊)
空不異色(空也在這個色里邊)
色即是空(色就是空)
空即是色(空就是色)
受想行識(如空色。受想行識本體也是空的)
亦復(fù)如是(也是一樣的)
舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)
是諸法空相(這些法都是空的,它沒有自性)
不生不滅(寂然通。寂然就是通達(dá)無礙了)
不垢不凈(離開染污了)
不增不減(你能悟得這個自性,是也不增也不減了)
是故空中無色(所以真空里沒有色)
無受想行識(沒有受想行識。受想行識本體也是空的`)
無眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也沒有了)
無色聲香味觸法(色聲香味觸法六塵也沒有了)
無眼界(沒有眼睛所能看到的一切)
乃至無意識界(直到眼識耳識鼻識舌識身識意識六識也都空了)
無無明(沒有無明,都明白了)
亦無無明盡(也沒有無明盡了)
乃至無老死(甚至沒有老、死)
亦無老死盡(也沒有老、死的盡頭)
無苦集滅道(沒有苦集滅道,修出離生死輪回)
無智亦無得(沒有智慧也沒有證得的果位)
以無所得故(你沒有執(zhí)著有所得的心,沒有執(zhí)著證果的心)
菩提薩埵(就是菩薩)
依般若波羅蜜多故(依照般若波羅蜜多這種深智慧的法去修行)
心無掛礙(心沒有掛礙,就能破除報障)
無掛礙故(沒有所掛礙,就是了生死了)
無有恐怖(就沒有恐怖)
遠(yuǎn)離顛倒夢想(就能遠(yuǎn)離顛倒夢想,破除你的煩惱障)
究竟涅槃(德行圓滿了,一切障礙都沒有了,這就叫圓寂,也叫涅槃)
三世諸佛(過去世諸佛、現(xiàn)在世諸佛、未來世諸佛)
依般若波羅蜜多故(三世諸佛都是依照這個深般若來修行)
得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上正等正覺的)
故知般若波羅蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸這個法)
是大神咒(就沒有再比它大的了,是不可思議的境界)
是大明咒(能照破所有一切的黑暗、煩惱、無明)
是無上咒(沒有再比它高上的,就是到佛的果位上)
是無等等咒(就是沒有再可以和這個等了,就是到最終的佛果,最終的那個究竟覺)
能除一切苦(什么苦都可以除)
真實不虛(絕對不是假的)
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶(本經(jīng)共有二百六十個字,最后三十一個字是密說,前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語,咒以不翻為原則,咒語有五不翻,這是唐朝玄奘大師譯場所立的規(guī)矩)。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》的解釋2
般若,是古印度梵語譯音,現(xiàn)時在印度國度已經(jīng)消失了,但在緬甸佛教的僧人仍保留梵音誦經(jīng)。
譯為中文可理解為智慧,義雖可翻,但難恰當(dāng)。般若是無漏的究竟智慧,是一剎那間照見一切、明了一切,能了達(dá)宇宙本體真如——沒有時空概念、恒常的實相本體,也可以說智慧本體。而不是人世間的智慧,用時空畫像概念思維、變化無常有漏的分別智慧,有時空障礙,也有人性的七情六欲的因子,如謀略性智慧,《道德經(jīng)》中所說“絕圣棄智”。
太虛法師(1890年-1947年)對般若的定義:般若者,乃依佛所說教法,解理修行,遣除一切顛倒、迷廖、虛妄的分別,親證諸法實相真如的無分別智慧也。
為區(qū)分我們所認(rèn)知世間“智慧”的概念,故用梵語譯音“般若”,來表達(dá)證道實相的究竟智慧,能通達(dá)一切法而無有障礙,乃真智慧!洞笾嵌日摗飞嫌幸皇踪剩骸鞍闳羰且环,佛說種種名;隨諸眾生類,為之立名字!边@偈說明了佛為眾生說經(jīng)說法,建立許多與諸眾生相應(yīng)名相術(shù)語。
船筏
波羅蜜多,也是梵語譯音,“波羅”譯為彼岸,“蜜多”譯為到!安_蜜多”即彼岸到。依中文語法通常譯為到彼岸。以河的彼此對岸來比喻,世間為此岸,出世間為彼岸;無常為此岸,恒常為彼岸;生死輪回為此岸,究竟涅槃為彼岸;迷惑為此岸,智慧為彼岸;虛妄為此岸,實相為彼岸。
我們眾生世間的此岸是生老病死、變化無常、無明、虛妄,通過般若智慧修行這艘“船”,載到達(dá)彼岸的實相本體,是恒常、光明、究竟圓滿的智慧。所以眾生要渡此岸,必須修習(xí)般若,意即渡義,則以戒、定、慧作為資糧。戒,是除掉樹干的雜枝雜葉;定,是把清除的干凈的樹干固定一起成船筏;慧,是劃船筏渡彼岸的功力。到達(dá)彼岸應(yīng)舍棄世間一切法,《金剛經(jīng)》中有說“如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法!
為何波羅蜜多保留梵語譯音,不直譯“到彼岸”,目的不讓我們執(zhí)著“到彼岸”名相。我們的經(jīng)驗,對彼岸的理解,腦海馬上浮現(xiàn)境象名相。《金剛經(jīng)》中有說“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來!
《心經(jīng)》二百六十個字的內(nèi)容,是《大般若經(jīng)》共六百卷的要義,《心經(jīng)》雖然字少,可其義理涵蓋了《大般若經(jīng)》全部的奧義,因此用“心”字來比喻《大般若經(jīng)》的心臟要法。
再說說,何謂實相本體,即道家說的道體,是宇宙萬物的本源,永恒常在。《道德經(jīng)》中二十五章道法自然中道的定義:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母,吾不知其名,字之曰道!
《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《心經(jīng)》,是接通觀世音菩薩的心咒,用菩薩慈悲心開智慧!缎慕(jīng)》在天上是能量,在地 府是錢財,在人 間是智慧。其中的一種功能適合:小孩不聽話,大人不信佛,老人太固執(zhí),情緒不穩(wěn),智慧不開,憂郁癥,在地 府能超度鬼 神等。每天功課:一般3遍或7遍以上,宜每天念誦直至百年,晚上10點以后不要念誦,陰雨天的晚上或者雷雨閃電等惡劣天氣最好不要念。念《心經(jīng)》之前可以祈求請大慈大悲的觀世音...查看更多
bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經(jīng)guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí,zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ,kōng bù yì sè...查看更多
【般若波羅蜜多原文】觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛�...查看更多
般若波羅蜜多心經(jīng)》誦讀及注音譯文guān zì zài pú sà 。觀 自 在 菩 薩 。(觀察內(nèi)在,自見菩薩)xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。(深入的修行心經(jīng)時)zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。照 見 五 蘊 皆 空。(看到五蘊:形相、情欲、意念、行為、心靈,都是空的)dù yī qiē kǔ è...查看更多
《心經(jīng)》全文:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,...查看更多
導(dǎo)語:《般若波羅蜜多心經(jīng)》是一本佛教徒必讀,必知的一本經(jīng)典佛經(jīng)。下面是分享的《般若波羅蜜多心經(jīng)》注音版全文,希望你喜歡。bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經(jīng)guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí,zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。觀自在菩薩,行深...查看更多
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