口利于病”，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
　　
　　屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。(www.affluentharvest.com)開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园�裝使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
　　
　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”當今和平共和時代，建言建議者不必再擔心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
　　
　　篇三：鄒忌諷齊王納諫讀后感
　　
　　《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個道理，那就是人要有自知之明。
　　
　　鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認識自我，堅持內(nèi)心。“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
　　
　　一個人能在別人一再表揚之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問美、比美、思美的過程中，能夠敢于反思，認識自我，在阿諛奉承重重表象面前具備了清醒的頭腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
　　
　　而齊威王從鄒忌的故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。一個封建時代的帝王，面對下屬的進諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開言路，不僅言者無罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實在令人感奮不已。
　　
　　可見，人貴有自知之明，要明己之長短，知己之斤兩。不因過去有些許小成就而沾沾自喜，實事求是地估計比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨能，盲目地小瞧他人。也不會在奉承話面前驕傲自大，目中無人，迷失本性。