如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結(jié)束。
　　
　　因為時間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
　　
　　自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質(zhì)。兒童的一顰一笑無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱心而言”，感嘆于兒童樂觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢？”成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能“稱心而言”，不就是人類制造的生活本身嗎？
　　
　　曹操臨滄海而嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們?nèi)松�短暫，在人生的短暫中�?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”。“‘人生’已被反復(fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅�！薄斑@便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死。”
　　
　　豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟�！耙涣Ｉ持锌词澜�，半瓣花上說人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬物的神奇�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一如來”，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！被蛘撸�人世并不缺少深刻，而是缺少豐