《寂靜的春天》讀后感
　　
　　《寂靜的春天》是一本關(guān)于環(huán)境保護的書，書中描述了人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。春天應該是生機盎然、鳥語花香的季節(jié)，不應該是寂靜無聲的，這本書引發(fā)了公眾對環(huán)境的注意，各種環(huán)境保護組織紛紛成立，從而使各國簽署了"人類環(huán)境宣言"，促進了環(huán)境保護事業(yè)，《寂靜的春天》播下了新行動主義的種子，并且已經(jīng)深深植根于廣大人民群眾中。本書的作者蕾切爾·卡遜告訴我們，殺蟲劑的過分利用與基本價值不協(xié)調(diào)。最壞的是它們制造了她所說的"死亡之河"，最好的情況是它們引起相對較長期的、緩慢的危害。她告誡我們，關(guān)注環(huán)境不僅是工業(yè)界和政府的事情，也是民眾的分內(nèi)之事。中國的環(huán)境保護事業(yè)也是從停止沙城農(nóng)藥廠的DDT生產(chǎn)開始的，而后全面禁止了DDT的生產(chǎn)和使用。
　　
　　在讀《寂靜的春天》時，我對其中的兩句話印象深刻。它們是這樣寫的："可以說在很大程度上，地球上植物和動物的自然形態(tài)和習性都是由環(huán)境塑成的，就地球上時間的整個階段而言，生命改造環(huán)境的反作用實際上一直是相對微小的，僅僅在出現(xiàn)了生命新種人類之后，生命才具有了改造其周圍大自然的異常能力。當人類向著他所宣告的征服大自然的目標前進時，他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄，這種破壞不僅僅直接危害了人們所居住的大地，而且也危害了與人類共享大自然的其他生命。"這兩句話說明了人類對大自然界的改造具有能動性，同時自然界又反作用人類，良好的自然環(huán)境對于人類的發(fā)展是極其重要的。
　　
　　在美國，上世紀60年代，由于處于工業(yè)高速發(fā)展時期，經(jīng)濟獲得了突飛猛進，同時也給環(huán)境造成了嚴重污染。工業(yè)化之前印第安人"天人和諧"的生態(tài)環(huán)境蕩然無存，空氣、山脈、河流、土地都在承受著工業(yè)化帶來的負面影響，面目全非的美國生態(tài)環(huán)境，嚴重的公害已危機到物種的生命。當時，《寂靜的春天》里記錄了美國當時環(huán)境污染的嚴重程度，該書的出版敲響了環(huán)境的警鐘，在美國社會引起了巨大反響，人們意識到生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)對于人類生存構(gòu)成了巨大威脅，深感治理環(huán)境已是刻不容緩。1969年，美國民主黨參議員蓋洛德·尼爾森提議把4月22日定為"地球日"。1970年，第一個"地球日"全美就有2000多萬人參加，由此拉開了聲勢浩大的治理序幕。接著，一系列環(huán)保法律法規(guī)相繼出臺，美國環(huán)保機構(gòu)相繼成立，各類環(huán)保民間組織也相繼問世。由此，美國的環(huán)保納入有美國主導的、廣大環(huán)保志愿組織及全體民眾參與的法制化軌道。環(huán)境保護成為美國的主流文化，絕大多數(shù)美國人成了環(huán)保主義者。50年代以來，美國的環(huán)境保護就是在這種背景下不斷強化，不斷改善，逐步發(fā)展到了擁有美麗環(huán)境的狀態(tài)。從美國的環(huán)境保護的發(fā)展過程來看，正是人們認識到了良好環(huán)境對于人類發(fā)展的重要性，所以人們才不斷地進行改善治理，達到人與自然和諧相處。
　　
　　在我國，人們高度重視環(huán)境保護，人們意識到我們只有在良好的環(huán)境下，才能全面的發(fā)展社會經(jīng)濟。黨的十八大報告中就指出要大力推進生態(tài)文明建設。建設生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻。十八屆三中全會又進一步強調(diào)了環(huán)境在人類發(fā)展中的重要地位，指出建立和完善嚴格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度，獨立進行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護修復和污染防治區(qū)域聯(lián)動機制。健全國有林區(qū)經(jīng)營管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時公布環(huán)境信息，健全舉報制度，加強社會監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對造成生態(tài)環(huán)境損害的責任者嚴格實行賠償制度，依法追究刑事責任。在這些報告中都充分體現(xiàn)了無論是政府還是百姓都認為良好的環(huán)境是人類發(fā)展的根基。我國在新能源方面也投入了很大的資金，不斷開創(chuàng)新能源。在學校我們可以看到太陽能熱水器，充分利用了把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能，這樣就減少了電力的消耗，從而節(jié)省了資源。在大戈壁，我們還可以看到風力發(fā)電站，把風能轉(zhuǎn)化為電能，充分利用了大自然給予我們的一切。從這些細節(jié)中都能體現(xiàn)，我們正在建設環(huán)境友好型社會，認識到了環(huán)境在我們心中的地位。
　　
　　在國與國之間也簽訂了一系列公約，這也說明了保護環(huán)境只有一個國家的努力是不行的，必須每個國家都要攜起手來，只有這樣才能促進世界的人文文化和經(jīng)濟的發(fā)展。
　　
　　馬克思把人與自然看作是在實踐基礎上相互聯(lián)系、相互作用的動態(tài)整體，人與自然的聯(lián)系是在具體的社會機體的發(fā)展和更替中實現(xiàn)的促進的自由全面發(fā)展的社會歷史進程。作為一種全新的文明發(fā)展理念，科學發(fā)展觀是在人類面臨人與自然的價值沖突，反思傳統(tǒng)發(fā)展觀所帶來的人類生存發(fā)展困境的基礎上提出來的。科學發(fā)展觀在價值始點、價值關(guān)系、價值中介和終極價值目標上契合于馬克思的自然觀，在新的歷史實踐背景下對馬克思自然觀進行了創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，為解決人類生存和發(fā)展困境、建設生態(tài)文明、實現(xiàn)人類社會整體和諧發(fā)展指明了正確方向。
　　
　　在科學發(fā)展觀引導下，生態(tài)文明實踐的根本實施途徑就是努力實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化。在生態(tài)文明建設中，社會發(fā)展是人與自然、人與人、人與社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是自然、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的全面發(fā)展。因此，生態(tài)文明實踐追求的是發(fā)展的理性與節(jié)制，將經(jīng)濟活動和生態(tài)環(huán)境作為一個有機整體，以多樣性的生態(tài)發(fā)展取代單一的經(jīng)濟發(fā)展，以包括人在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)整體利益取代人類的單一利益，以生態(tài)可持續(xù)性為基礎，以生態(tài)-經(jīng)濟-社會綜合利益為目標，(www.eduche.com)充分考慮經(jīng)濟發(fā)展與自然、環(huán)境、人類自身的關(guān)系，以及人、自然和社會三者的協(xié)調(diào)與和諧，努力實現(xiàn)經(jīng)濟利益最佳、生態(tài)利益最好、社會效益最優(yōu)的三大效益的有機統(tǒng)一。
　　
　　我們必須擁有一個正確的自然觀，這不僅有助于保護環(huán)境，而且有助于社會的發(fā)展。一方面我們要更好的了解自然，明白自然現(xiàn)象的原理。充分認識到哪些行為對自然造成了破壞，哪些行為有助于保護環(huán)境，增強人類保護環(huán)境的意識。另一方面，形成正確的自然觀，有助于人類在開發(fā)利用自然環(huán)境的同時更加關(guān)注如何保護自然環(huán)境，從而促進自然科學的發(fā)展。此外，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有可行的理論才是正確的理論。在工業(yè)文明時代，人們常說要征服自然界，不斷向自然索取，最終，大自然用她自己的方式懲罰了人類，例如泥石流、霧霾、洪水等等，由此人類逐漸意識到只有人類和自然和諧發(fā)展，才能共贏，所以在當代，我們要與自然和諧相處，因為只有和諧相處，才有利于我們的發(fā)展。