《白癡》讀后有感
　　
　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)將“寬容”與“忍讓”作為畢生信條的作家，一個(gè)可能會(huì)讓大多數(shù)人覺得懦弱的男人，他筆下“白癡”的形象會(huì)是怎樣呢？
　　
　　我不明白為什么會(huì)有一個(gè)作家將白癡作為自己小說的主角，帶著對(duì)這本書的疑惑，我展開了書頁(yè)。陀思妥耶夫斯基將主角的現(xiàn)身場(chǎng)景設(shè)置在了火車上，在人物的交談中為我們展現(xiàn)著每個(gè)人的形象。梅詩(shī)金公爵，我想像不到世界上竟會(huì)有一個(gè)人如此的單純幼稚，沒有虛榮卻擁有尊嚴(yán)。在火車這個(gè)公共場(chǎng)所，他大膽地承認(rèn)自己的貧窮和疾病，將自己的隱私暴露于眾人的眼下。羅果仁，一個(gè)直爽卻稍顯暴躁、愛憎分明、表面殘酷內(nèi)心善良的人，讓我們?nèi)滩蛔∠肓私馑�的未來和命運(yùn)。列別杰夫，一個(gè)典型的自私自利小公務(wù)員的形象，每一個(gè)句子都讓我們仿佛看到了他阿諛諂媚的嘴臉，忍不住心生厭惡。對(duì)人物命運(yùn)的探索就此開啟，放下書已經(jīng)成為一種刑罰……
　　
　　這個(gè)為了治療癲癇遠(yuǎn)離國(guó)土，在瑞士停留數(shù)年，被稱為“白癡”的梅詩(shī)金公爵可以說讓我又愛又恨。他在瑞士給予那個(gè)可憐的女人瑪麗以最深切的同情和關(guān)愛，并贏得了孩子們的尊敬與喜愛，這樣一個(gè)充滿愛心的人，怎么可能是一個(gè)白癡？他在見到納斯塔霞的照片之后就預(yù)言“羅果仁會(huì)殺了他”，他在納斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一樣的神色，他那樣的了解羅果仁、納斯塔霞和阿格拉雅，他就像一個(gè)能夠預(yù)言的先知，更像一個(gè)對(duì)世人不分貴賤都寄上愛與幫助的神只，他哪里能是白癡？他有能力讓萬(wàn)分憎恨他的加尼亞訴說衷曲，放下戒備；他有能力讓將他視為情敵的伊波利特不喜歡，卻難以憎恨；他有能力讓布爾多夫斯基和貪婪的伙伴翻臉，并向他致謝。(m.mrnum.Com)這樣的形象如同耶穌基督一樣閃耀，他似乎隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己以拯救世人于苦難�？梢娮髡呤且粋�(gè)十分虔誠(chéng)的基督教徒，他將基督的美德賦予梅詩(shī)金，讓他去做自己在現(xiàn)實(shí)中所做不到的事情。
　　
　　作者在生活中所遭遇的各種不幸，以及他面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和理想的巨大沖突，就是他作品中梅詩(shī)金形象的另一面形成的主要因素。梅詩(shī)金沒有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)，面對(duì)納斯塔霞和阿格拉雅兩方的愛時(shí)，不懂得如何協(xié)調(diào)和處理，最終導(dǎo)致納斯塔霞的離去和阿格拉雅的受傷，他在面對(duì)兩個(gè)女人的對(duì)戰(zhàn)時(shí)顯然沒有用理智來指導(dǎo)自己。他毫無(wú)原則的應(yīng)對(duì)來找他借錢甚至騙錢的人，這不是一種善良而是一種縱容；他容忍別人的詆毀，甚至去承擔(dān)不屬于自己的責(zé)任；他不積極的去解釋自己，最終導(dǎo)致了誤會(huì)的越積越深�？梢韵胂�，在作者經(jīng)歷了流放生涯，經(jīng)歷了容忍之道所帶來的苦痛時(shí)，必然也對(duì)自己的生活態(tài)度產(chǎn)生了質(zhì)疑，不然他怎么會(huì)最終讓梅詩(shī)金經(jīng)歷大腦受損、無(wú)法修復(fù)，真正成為白癡的結(jié)局呢？
　　
　　造成梅詩(shī)金悲劇的，納斯塔霞應(yīng)該算是最大的力量貢獻(xiàn)者。經(jīng)歷了富商托茨基數(shù)年的傷害與蹂躪，她可以說是處于一種癲狂的狀態(tài)里，她要懲罰每一個(gè)心中有著罪惡念頭的人。她讓托茨基深陷在精神的煉獄里，她隨意地將十萬(wàn)盧布扔進(jìn)火爐使嗜錢如命的加尼亞昏厥重病，她在宴會(huì)上大膽的嘲笑葉班欽將軍并將其珍珠拒收。她一會(huì)大哭，一會(huì)大笑，她活在自己給自己營(yíng)造的牢獄里，不能更不愿意跳脫出來。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)讓她心灰意冷，上帝卻給她送來了純凈如水的梅詩(shī)金，她為他所打動(dòng)，卻不敢接受這樣一份美好卻沉重的愛，她已經(jīng)不單單厭惡別人和世界，她厭惡的，還有她自己！她放縱的過著放逐一般的生活，她對(duì)羅果仁、梅詩(shī)金承諾了婚姻，卻每每在婚姻之前逃逸，她過不了被束縛的生活，卻又容忍不了孤獨(dú)。她一次次地逼迫，逐漸的闖入羅果仁最后的防線，正如梅詩(shī)金所預(yù)言的，她不可避免的被殺了。絕美的容貌、破產(chǎn)的家庭、驕傲的性格、高等的教育，這一切早就注定了她一生的悲�。�
　　
　　羅果仁本就像一個(gè)生活在墓地中的人，而納斯塔霞則是上帝附贈(zèng)他的黑洞洞的地獄。他對(duì)納斯塔霞的愛那樣的深刻，那樣的不顧一切，而愛情本身又具有獨(dú)占性，在長(zhǎng)期的尋找與追逐中，他的心越發(fā)冰冷，他沒有選擇，只能和納斯塔霞一起滅亡！自始至終我都覺得他們兩個(gè)是注定要在一起的，上帝就是為了其中一個(gè)所以才創(chuàng)造了另一個(gè)，只不過他們的相遇就是為了滅亡……
　　
　　小說中的人物或高尚或低賤，但是都被作者賦予了一種對(duì)信仰、人生的探索和思考能力。小公務(wù)員列別杰夫可以說出一番富含哲思的話語(yǔ)；虛無(wú)主義者伊波利特在想要自殺時(shí)念了長(zhǎng)長(zhǎng)的心靈獨(dú)白；在葉班欽將軍家的宴會(huì)上，梅詩(shī)金公爵和參加宴會(huì)的眾人針對(duì)教會(huì)和人性表達(dá)自己的看法……每一個(gè)人都以自己的方式對(duì)于生命和自然進(jìn)行了解讀，而這些必然就是陀思妥耶夫斯基在某個(gè)安靜的午后或夜晚所進(jìn)行的最偉大的思考！
　　
　　書中讓我印象深刻的是布爾多夫斯基以梅詩(shī)金恩人——帕甫謝夫兒子的名義去索要錢財(cái)?shù)膱?chǎng)景，作者借此表達(dá)了自己對(duì)虛無(wú)主義的反對(duì)。他對(duì)于貧窮者因?yàn)楦�苦難而更有權(quán)殺人的邏輯表現(xiàn)了深深的焦慮，對(duì)于因?yàn)橘Y本主義發(fā)展時(shí)期赤裸裸的拜金主義導(dǎo)致的罪惡，以及因?yàn)樘摕o(wú)主義者們主張貧窮有理、財(cái)富有罪而導(dǎo)致的殺人，都懷有極度的恐懼。他堅(jiān)信如果我們不能在道德和理智兩方面戰(zhàn)勝這些東西，大規(guī)模的道德崩潰和制度性的屠殺就是明天的現(xiàn)實(shí)。
　　
　　作者為我們講述了當(dāng)時(shí)的一宗刑事案件，一個(gè)謀財(cái)害命的罪犯因?yàn)樨澵?cái)殺死了六個(gè)人，他的辯護(hù)律師在辯護(hù)時(shí)為他辯解說：“我的委托人是由于貧窮才殺死了六個(gè)人。有誰(shuí)處于他的地位不會(huì)這么想呢？”換句話說，他因?yàn)樨毟F而殺人就是無(wú)可指責(zé)的，如果這個(gè)邏輯是正確的，那么所有的窮人都不用再奮斗了，他們都應(yīng)該抱著對(duì)社會(huì)的極大憤怒，去街上進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺。到時(shí)，整個(gè)社會(huì)將展現(xiàn)一個(gè)怎樣清明平等的“治世”形象呀？！
　　
　　可惜的是在當(dāng)時(shí)梅詩(shī)金并沒有強(qiáng)烈反抗這樣的論調(diào)，他的性格造就了他的悲劇。基督善良和無(wú)私的精神值得去發(fā)揚(yáng)，但是任何事情都應(yīng)該把握好度，妥協(xié)和寬容也需要以堅(jiān)定的原則為支撐點(diǎn)，否則基督的命運(yùn)會(huì)不斷重演……