《徐文長(zhǎng)傳》讀后感
　　
　　讀完《徐文長(zhǎng)傳》之后，我與眾多讀者一樣嘆息：這樣的才子才終生懷才不遇，憤疾而卒。但嘆息之余，免不了反觀徐文長(zhǎng)為什么醫(yī)生懷才不遇，真的是當(dāng)時(shí)都沒(méi)有認(rèn)識(shí)這批“良馬”的伯樂(lè)，還是徐文長(zhǎng)吧自己的才華隔絕于現(xiàn)實(shí)之外？
　　
　　徐文長(zhǎng)是個(gè)全才，他不僅擅長(zhǎng)于詩(shī)文，書畫，在戲劇寫作方面更有一番展現(xiàn)，袁中朗尊之詩(shī)文為名代第一，鄭板橋?qū)χ��?shī)畫也非常敬服，層刻一印自稱“青藤門下為走狗”，還有近代大師齊白石對(duì)之詩(shī)畫也非常傾慕，另外，湯顯祖對(duì)他的戲劇也是極力支持。如此一個(gè)得到名家名人普遍認(rèn)可的才子理論上應(yīng)有所作為，但他卻終生不得志與有司，在科舉考試中，一度落選。這時(shí)，我們可能會(huì)想那是科舉制度的失敗，淹沒(méi)了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我們現(xiàn)在作為后人來(lái)縱觀歷史，固然清楚科舉制度的弊端，但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，科舉是千百年來(lái)唄君主認(rèn)可的選拔人才制度，它怎么可能因?yàn)橐粋�(gè)徐文長(zhǎng)而改變它的選拔內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)呢？生于那個(gè)年代，想要有一片伸展才能的天地，就必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，否則它會(huì)被淘汰的。
　　
　　徐文長(zhǎng)這樣一個(gè)才子卻八次科舉落選，似乎有點(diǎn)不可思議，但細(xì)細(xì)分析，也有合理之處�？婆e考試要求考生正兒八經(jīng)，規(guī)規(guī)范范地答題，而徐文長(zhǎng)生性固執(zhí)，偏激，喜歡獨(dú)樹一幟。在考場(chǎng)上個(gè)性飛揚(yáng)，按照科舉篩選標(biāo)準(zhǔn)，徐文長(zhǎng)必被淘汰無(wú)疑。
　　
　　除此之外，徐文長(zhǎng)生性孤傲，這有注定了他與官場(chǎng)無(wú)緣。他擅長(zhǎng)于書畫，在當(dāng)時(shí)人人皆知。對(duì)于那些達(dá)官顯貴一重金上門求書畫，他卻無(wú)情拒別人與門外�？芍�，那些達(dá)官顯貴可是處于上等地位，平時(shí)習(xí)慣了壽下屬的巴結(jié)與承奉。而徐文長(zhǎng)當(dāng)時(shí)只是區(qū)區(qū)一名窮書生，卻讓那些達(dá)官顯貴臺(tái)階課下。并不是人人都有海般度量，縱使徐文長(zhǎng)再有才華，也難得博的官員開(kāi)心。當(dāng)然，不可否認(rèn)，也有像胡公這種“伯樂(lè)”，但是這種伯樂(lè)只是少數(shù)，當(dāng)這種伯樂(lè)不得世時(shí)，良馬也只能捂自己的才華與懷中，終究被世俗所淹沒(méi)。
　　
　　在這里，我想，假如當(dāng)時(shí)徐文長(zhǎng)沒(méi)有太過(guò)自我，或許結(jié)果會(huì)完全不同。寫到這里，我想起了另一個(gè)全才——王守仁。他倆曠世奇才，但他們的命運(yùn)卻完全不同，王守仁這一生可謂是想什么就得到什么，同意是才子，為什么道路會(huì)如此不同呢？終究歸根于個(gè)人人對(duì)生命的主宰。(www.affluentharvest.com)徐文長(zhǎng)處人待事的確是太過(guò)于自我了，從鳴鑼科舉到殺妻入獄，不都是他過(guò)于注重自我的表現(xiàn)嗎？而王守仁心中一直都“有他”，無(wú)論是“守仁格竹”，還是平定“寧王之亂”，甚至是北邊在貴州的人生最低谷時(shí)期，他想做的都是為別人指一條光明之路。這或許就是性格決定命運(yùn)。
　　
　　假如當(dāng)時(shí)徐文長(zhǎng)能放下自我，規(guī)規(guī)矩矩的做人待事，規(guī)規(guī)矩矩地考科舉，那么他必能在科舉考試中有所勝出……或許有人會(huì)說(shuō)，千百年來(lái)，有多少達(dá)官顯貴能名流千古，恰恰是那些有個(gè)性有才華的人才會(huì)被歷史所銘記。但是讓徐文長(zhǎng)規(guī)規(guī)矩矩地考科舉并不意味著他的個(gè)性會(huì)權(quán)沒(méi)了。假如他能通過(guò)科舉考試，那么他就能達(dá)到一個(gè)更高的平臺(tái)，這樣他的才能采能夠更好的被發(fā)揮出來(lái)�；蛟S有一天他成了閱卷官員，碰到想他一樣個(gè)性張揚(yáng)的考生，能被他這位伯樂(lè)識(shí)別出來(lái)，讓考生的才能為社會(huì)所用，而不至于導(dǎo)致科舉淹沒(méi)人才的悲劇。
　　
　　徐文長(zhǎng)晚年以自虐的方式來(lái)對(duì)待自己，作為讀者，我倍感心寒。此時(shí)，我變聯(lián)系起卡夫卡《變形記》，其中有寫到“推銷員一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲，盡管有人的感情與心理，但蟲的外異逐漸使他失去了人的本質(zhì)，化為“非人”，以一種非人的方式來(lái)對(duì)待自己。
　　
　　徐文長(zhǎng)的“數(shù)奇”與“奇才”終歸于他主宰生命的結(jié)果，倘若他在人生關(guān)鍵時(shí)刻稍放低自我，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，或許他的人生會(huì)是另一番美景！