讀書筆記

社保2班 蒲鄧鋒
　　
　　無規(guī)矩，不成方圓，人生亦是如此。沒有一個切合實際，切合自身的計劃方案。有何以“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
　　
　　李銀河，我的心路歷程。讀罷他的文章，我對這樣的計劃方案，才有了更深入的體會和了解。原來人生可以這樣設(shè)計，無須勉強做作，亦無須隨波逐流。只是隨著心中自己的理想，自己想要知道的為什么去出發(fā)，去奮進，疲勞也可以變作興趣泛起的泡沫，人生的曲折反而折射出異樣精彩的光芒。結(jié)合“應(yīng)星我不想做空洞的激進派”里的主角應(yīng)星，更讓自己心理的路程更為自我，正應(yīng)了那句話：走自己的路，讓別人去說吧。無數(shù)次在文章里看到這句話，但只有愈發(fā)的成長才愈發(fā)的明白這句話的不易。人言可畏，多少可期的成功倒在了路途上，多少偉人的心血敗給了濤濤流言。岳飛，屈原…數(shù)不勝數(shù)的英雄豪杰或客觀或主觀的倒在了這條路上。而從這兩篇的文章，我仿佛汲取到了什么，明白了怎樣去更好的，更自我的完成自己的人生旅程。
　　
　　而對于《美國大學的經(jīng)濟教育》，與《經(jīng)濟學科在美國》我明白的更是我們在思維和價值取向上的迥異，說迥異，在我看來更像是一種差距。它表現(xiàn)在這幾個方面：
　　
　　一、論述思維的迥異。國內(nèi)是先從本質(zhì)出發(fā)，然后再到現(xiàn)象闡述，是自上而下。國外卻恰好相反，從平常出來，先由基本思想，再到本質(zhì)之論，由下而上注重量化圖表的淺顯化，走發(fā)散式思維之路。二、價值取向上的的迥異，國內(nèi)除了有馬哲思想外，還融合了西方有益的經(jīng)濟思想又了多元化趨勢，但經(jīng)常在原理論述中莫名其妙地對一些現(xiàn)象政治意識形態(tài)化，對經(jīng)濟現(xiàn)象像政治家一樣思考；西方的教育把經(jīng)濟理論和體系作為一個分析工具和手段，主張對經(jīng)濟現(xiàn)象像經(jīng)濟學家一樣思考，敘述上趨于客觀中立的立場。三、教育方式的迥異，國內(nèi)的教育方式和體制讓國內(nèi)的學生的生涯更受到局限。美國主要依賴市場競爭的機制，論文是為了找工作，由市場檢驗。在中國，由于沒有經(jīng)濟學家出來批評自己的“市場”。就會出現(xiàn)一個人本科，四代甚至五代“同堂”，這樣不能造就大市場，(WWW.FWSIR.COM)沒有市場就會出現(xiàn)弊端，難以有效的通過市場來檢驗學生的水平。
　　
　　“洋八股與社會科學規(guī)范”這一文并沒有給我?guī)�來太大的感觸，他更多是引起了我的反思，我們來大學時學什么？學的一些知識，通過答辯，再懂的一些分辨能力懂得一些規(guī)則，寫出完美的論文，獲得我們的學士學位？不，那并不是我們最想要得到的，大學成人教育，不僅僅是教育，我更想明白和得到的是怎樣成人。一個有著專業(yè)知識能力突出的畢業(yè)生，卻沒有明白如何成人，那更多的只是成為了一些企業(yè)的工具，社會的工具。人生并沒有多出更有價值的意義。人不同于動物的原因就在于他會思考，會創(chuàng)造。當我們的生活方式也拘于一個定式的時候，那我們就是生活在這個大動物園里的一只。年輕，就應(yīng)該熱血，就應(yīng)該如應(yīng)星那樣立志，就應(yīng)該如同李銀河那樣有自己的想法，有自己的人生安排。在大學里，我們更多的應(yīng)該明白一些做人的道理，在進入大社會之前，在我們這個小社會里充分的預熱自己，有想法，就如李開復所說的，遵從自己內(nèi)心的聲音。我們不應(yīng)該深陷在定式的泥潭當中，即便會困苦，會頭破血流，可那終究是自己做的對自己有意義的事，一個好的工作或許是對父母的答卷。一份夢想的完成，卻是對自己價值的實現(xiàn)，是一種自由的表現(xiàn)。
　　
　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。