《共產(chǎn)黨人的12個幸福觀》讀后感
　　
　　《共產(chǎn)黨人的12個幸福觀》一書以散文隨筆的形式、以案例剖析的深邃眼光和洞察力，就黨員干部就如何深刻理解幸福、理性感受幸福、合理追求幸福、理智享受幸福展開了討論，講述黨員干部在實際工作中，如何科學謀劃幸福、實現(xiàn)美好人生。看完此書，我對幸福觀有了更進一步的認識與感受�，F(xiàn)從一個普通黨員的視角來分析，談談我對黨員的幸福觀的幾點理解：
　　
　　一、黨員的幸福觀要堅持個人幸福與家庭幸福、社會整體幸福的和諧統(tǒng)一
　　
　　個人、家庭所追求、所得到的幸福，應該是整個社會的幸福有益的。當然，從人的屬性來分析，必然存在著“經(jīng)濟人”的特性，都有存在著追求個人利益的現(xiàn)實需求，這些都無可厚非，也是合理的，但作為一名黨員，同時也應該看到黨員的信仰，黨員的責任與義務，黨員的使命和擔當。個人利益和集體利益，兩者之間并不存在偏差，建立在利益基礎(chǔ)之上的幸福觀也不見得合理，問題的關(guān)鍵在于如何科學的界定利益觀和幸福觀。黨員只有將自身的利益定位社會利益、集體利益，將自身的幸福定位于社會幸福和集體幸福，才能對得住黨員的信仰。
　　
　　鞍鋼集團礦業(yè)公司的普通共產(chǎn)黨員郭明義，既沒有傲人的財富，也沒有過人的權(quán)力。但他擁有著普通人難以企及的幸福的財富，53本獻血證、140張匯款單、200封感謝信。面對別人的不理解，郭明義說：“有人覺得存款多、房子大是財富�？晌矣X得物質(zhì)財富，只供個人享受，不算真正的幸福；如果用來幫助困難群眾，大家分享，就會帶給更多人幸福�！睒銓嵉脑捳Z表達了郭明義作為一名共產(chǎn)黨員的樸素的“幸福觀”，那就是心系群眾、將人民群眾的幸福當做自己的幸福。
　　
　　二、黨員的幸福觀要切實貫徹于精神世界的認同，不斷瓦解幸福物質(zhì)化的侵害，樹立起廉潔自律的價值觀念
　　
　　追求幸福，就是追求希望追求未來。黨員干部要追求幸福，就要確立科學的人生目的、生活目標和工作目標。把樹立正確的幸福觀建立在為人民掌好權(quán)上：把樹立正確的幸福觀建立在全心全意為人民謀利益上把樹立正確的幸福觀建立在忘我的工作中：把樹立正確的幸福觀建立在服務群眾中：把樹立正確的幸福觀建立在清廉自守中。認真落實廉潔從政的要求，做到自警、自省、自律，按照“講黨性、重品行、作表率”的要求，樹立黨員干部的良好形象。
　　
　　楊善洲同志權(quán)位不可謂不高，擁有的財富不可謂不多，可他始終把人生價值追求放在首位，始終把創(chuàng)造奉獻作為幸福源泉，始終堅持樸素的生活本色。楊善洲從事革命工作近40年，擔任云南保山地委領(lǐng)導近20年，兩袖清風，勤廉履職，忘我工作，一心為民，為保山經(jīng)濟社會發(fā)展做出突出貢獻。從地委書記的崗位上退下來后，他繼續(xù)實踐“只要生命不結(jié)束，服務人民不停止”的諾言，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大山義務植樹造林，無償擔任大亮山林場場長，一干就是22年，建成了面積8萬畝、價值1億多元、完全成材后價值可達3億元的林場，并將林場無償交給了國家。“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個億，分文不取樂悠悠……”這首流傳于滇西保山市施甸縣的民謠，不僅唱出了當?shù)厝罕妼υ颇鲜≡�保山地委書記楊善洲的敬重，還生動地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對理想信念的堅守。
　　
　　而如今層出不窮的腐敗案件，令人觸目驚心！(讀后感　www.affluentharvest.com)官場腐敗裂變的速度超乎公眾的想象。是什么原因促使一些領(lǐng)導干部如此瘋狂，變本加厲，肆無忌憚，濫用權(quán)力，大肆貪污腐敗，買官賣官，追官逐利，封建迷信，“風水理政”，拜金主義，拉山頭搞宗派，利用自己的職務和影響謀取不正當利益？歸根到底都是由于信仰的不堅定和喪失。
　　
　　三、要堅持物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一
　　
　　既有富足的物質(zhì)生活，又有充實愉悅的精神幸福。豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定基礎(chǔ)，充實的精神生活為進一步創(chuàng)造物質(zhì)財務提供智力與精神支持。古人云“君子不貴無欲，而貴欲何：君子不貴無求，而貴求何。”這里不僅僅指人們的“精神利益”而且包括了人們的“物質(zhì)利益”。個人利益和個人追求是客觀的，但必須合規(guī)、合法、合度。作為黨員干部，必須正確處理好物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系，努力實現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一。
　　
　　身家530億美元的美國富豪比爾·蓋茨和手握460億美元的“股神”巴菲特，曾聯(lián)手發(fā)起“一半身家給你”的慈善宣言。這兩個地球上最富有的人，一個承諾把大多數(shù)財富用于自己和妻子梅琳達創(chuàng)辦的慈善基金會；一個承諾捐出99%的個人財富，忙活大半輩子，只為自己留1%。不僅如此，他們還一個個給福布斯榜單上的人打了電話，勸他們加入自己的行列。據(jù)說，戰(zhàn)果不菲，美國已有40位資產(chǎn)超過10億的富翁或家庭承諾捐獻過半財產(chǎn)。慈善需要財富。但不意味著，只是那些福布斯排行榜上的頂尖富豪才可以搞慈善。慈善活動可以分大小，但慈善本身不分大小。在美國，只有10%的捐款來自公司企業(yè)，5%來自大型基金會，而85%的捐款來自民眾，這些捐款占了老百姓平均收入的2%。慈善早就成為一種社會習慣。人們從事慈善的動機并不相同。一種是純粹的利他主義：進行慈善捐助，是因為關(guān)心他人的福祉；另一種被稱之為“溫暖的光輝”�！皽嘏�的光輝”型捐助者之所以向慈善機構(gòu)捐款，是因為這樣做能讓他們自我感覺良好。不同的動機，會導致不同的行為模式。研究發(fā)現(xiàn)，利他主義者是那些即便逃避捐款輕而易舉還是甘愿掏腰包的人。不過無論動機如何，慈善遵循著雙贏的規(guī)律。表面看來，它是一方施與一方接受的零和局面，實際上，卻是你獲得物質(zhì)幫助我獲得精神豐收的雙贏。雙贏還導致愛心的感染。