我想會(huì)議結(jié)束后，就該行動(dòng)了。課堂教學(xué)改革要用兩條腿走路：既抓教師觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，更要抓學(xué)生學(xué)習(xí)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。不能單純指望教師充當(dāng)“二傳手”，否則又變成對(duì)教師的絕對(duì)依賴(lài)了，這不恰恰是高效課堂一直反對(duì)的“教師決定論”嗎？轉(zhuǎn)變教師的觀(guān)念，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀(guān)念、學(xué)習(xí)方式、乃至生活方式，都統(tǒng)統(tǒng)要落腳在學(xué)生的成長(zhǎng)上，體現(xiàn)在學(xué)生生命質(zhì)量的變化上。另一方面，最終我們要明白的一點(diǎn)是，辦人民滿(mǎn)意的教育，就是辦讓學(xué)生滿(mǎn)意的教育，學(xué)生滿(mǎn)意了，激就滿(mǎn)意了，社會(huì)就滿(mǎn)意了，“得學(xué)生者得天下”。今天，我們從事教育教學(xué)工作的人，假如從時(shí)代和良知出發(fā)，如果你要懂得教育的本質(zhì)和規(guī)律的話(huà)，那就要記住并且擁有這樣的一個(gè)教育靈魂：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

下面我展示談?wù)勎业乃悸放c建議：

一、學(xué)校文化建設(shè)

、開(kāi)放文化的意義

假如你看透了傳統(tǒng)課堂，你會(huì)知道真正在作祟的東西是“文化”。什么文化？封建專(zhuān)制文化。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)課堂是互為“因果關(guān)系”�！耙磺袨榻陶叩脑O(shè)計(jì)”和“一切以教師為中心”的“惟教”與“惟學(xué)”，“兩惟”觀(guān)念對(duì)教育的管統(tǒng)，必然會(huì)建構(gòu)起一種扭曲畸形的教育，必然會(huì)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的絕對(duì)依附和順從，必然會(huì)扼殺和消滅個(gè)性和創(chuàng)造。而我們的課改，其實(shí)就是要求學(xué)生沖破重重管束和鉗制，實(shí)現(xiàn)“越獄”、自救。

課堂開(kāi)放的理念大家都基本接受了。但還應(yīng)看到，課改其實(shí)從本質(zhì)上是一種“文化革命”、觀(guān)念變革，而不是方法改良。你接受高效課堂也得接受“高效課堂文化”。因此，你不能夠只接受對(duì)課堂這一方寸之地的變革而拒絕對(duì)學(xué)校整體文化的改造。

假如在課堂上要求學(xué)生是開(kāi)放的，可一轉(zhuǎn)身出了課堂你卻又要求他在校園里背《三字經(jīng)》，背《論語(yǔ)》，當(dāng)然我不是說(shuō)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》不好，而是不適合我們，就像用藥一個(gè)道理，用《論語(yǔ)》是為了“收”，而我們需要的卻恰是“泄”，是排毒。課堂開(kāi)放和轉(zhuǎn)身背論語(yǔ)，表面看上去似乎沒(méi)什么關(guān)系，其實(shí)你是在左右手互博，是不可能兼容的系統(tǒng)沖突。

所以，要達(dá)到我們期望的效果，從文化開(kāi)放的角度上看，它必須達(dá)到內(nèi)外一體、高度一致才可以。也就是說(shuō)整個(gè)學(xué)校要呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性文化的統(tǒng)一特征。我們要明白，學(xué)校文化的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該盡可能的剔除“傳統(tǒng)”的因子，解除對(duì)孩子的制約。如果現(xiàn)在我們的學(xué)�；辛粲羞@種傳統(tǒng)文化的陰魅，就要盡可能抹掉它、擦掉它、淡化它，從而構(gòu)建全新的高效課堂文化。

其實(shí)仔細(xì)想一想鄧小平當(dāng)說(shuō)的教育的三個(gè)面向——面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。在當(dāng)時(shí)的背景下，中國(guó)剛剛提出開(kāi)放，老人家是有所指的，他是看到中國(guó)再繼續(xù)向“后”求很難有所希望，才提出這個(gè)問(wèn)題的。你要說(shuō)傳統(tǒng)，請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)朝代或者哪個(gè)帝王代表著傳統(tǒng)？求著求著不就又求到刀耕火種、茹毛飲血了嗎。你們還可以研究當(dāng)?shù)摹拔逅倪\(yùn)動(dòng)”，那些像蔡元培、章太炎、陳獨(dú)秀等，他們真的是學(xué)貫中西，可為什么提出“德先生”和“賽先生”也就是科學(xué)道德這兩個(gè)詞？那都是有很深的用意的。直到今天中國(guó)人呈現(xiàn)出來(lái)的這種狀態(tài)，我們就是缺少創(chuàng)造性、批判性、思維力、動(dòng)手實(shí)踐的能力，實(shí)際上因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對(duì)我們的影響、毒害、干擾太大了。

、學(xué)校要追求一種全新的開(kāi)放文化。

無(wú)論任何事，都注重教育意義。抓細(xì)節(jié)，抓落實(shí)，學(xué)校的制度要衍化為一種品味、一種精神、一種文化，追求和發(fā)揮真正的教育意義。把這種文化精神滲入到學(xué)校每個(gè)師生的腦子里。如墻壁文化，可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，把學(xué)生有感悟的話(huà)、學(xué)生的作品掛在墻上；樓梯文化，可以借助樓梯搞人類(lèi)發(fā)展史長(zhǎng)廊呀，即便就是一級(jí)臺(tái)階，我都可以利用，比如寫(xiě)上“邁好人生的一個(gè)臺(tái)階”，不就有了它的教育功能了嗎；樓梯間文化，把樓梯間鋪上紅地毯，放上童話(huà)書(shū)，布置成童話(huà)堡；樹(shù)木文化，讓受獎(jiǎng)學(xué)生去認(rèn)領(lǐng)樹(shù)木，掛上名字，形成名人林……我的觀(guān)點(diǎn)是，要占領(lǐng)學(xué)生的視線(xiàn)，編織一張?zhí)炝_地網(wǎng)，促使他們改變。

、我再多說(shuō)幾句，文化是什么？以文的手段化人，要落在“化”上。什么是化？潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲就是化，兩個(gè)形象的比喻，陽(yáng)光下的雪糕。孩子一進(jìn)校園就像陽(yáng)光下的雪糕那樣化了；二是公�？匆�(jiàn)紅布，一進(jìn)校園興奮起來(lái)。做到這兩點(diǎn)，文化成了。

二、教師文化締造

、構(gòu)建開(kāi)放的，陽(yáng)光的，積極的教師文化。

在這次課改中我們的教師會(huì)感受到幸福，因?yàn)槲覀円獦?gòu)建教師的狀態(tài)是開(kāi)放的，陽(yáng)光的，積極的。不要給教師施加無(wú)邊無(wú)際的壓力，因?yàn)檎n改不是負(fù)擔(dān)，大家要對(duì)課改充滿(mǎn)期待，感到課改有奔頭，充滿(mǎn)幸福感。

、給老師減壓、減負(fù)。

課改不是給老師增加負(fù)擔(dān)，而是要學(xué)會(huì)科學(xué)合理地分配現(xiàn)有時(shí)間和精力，讓老師把有限的時(shí)間和精力用在最有價(jià)值的事上。

（）輪流編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案。

教師以備課組為單位，編寫(xiě)“導(dǎo)學(xué)案”，每人完成某一單元、某一章節(jié)的編寫(xiě)工作，三次生成。一次生成：主講者，編寫(xiě)“導(dǎo)學(xué)案”。二次生成：備課組說(shuō)課，主講者說(shuō)，組員提出修改意改，不斷補(bǔ)充完善。三次生成：主講者再修改，印發(fā)，交給備課組老師，以供參考使用。

（）批改作業(yè)交給學(xué)生

我不說(shuō)今天傳統(tǒng)的布置作業(yè)和批改作業(yè)還有沒(méi)有功效，我是說(shuō)教師可不可以借讓學(xué)生批改作業(yè)從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握？而且，也從時(shí)間和精力上解放了教師。當(dāng)然，學(xué)生改完作業(yè)，最好給老師一個(gè)反饋，這樣便于老師掌握學(xué)生的“學(xué)情”。