兩學一做黨課宣講會講話稿

　　正確對待得與失,在奉獻中實現(xiàn)人生價值

　　當前，各行各業(yè)基層黨組織不斷加強自身建設，努力創(chuàng)建領(lǐng)導班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好的五好班子，廣大黨員干部也不甘落后，奮勇爭先，帶頭學習、帶頭爭創(chuàng)佳績、帶頭服務群眾，爭做優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我們xx黨支部也開展了豐富多彩的爭先創(chuàng)優(yōu)主題活動，取得良好的效果。

　　作為一名黨員干部，我們除了整天面對工作之外，那就是要面對全社會的監(jiān)督，在這種環(huán)境下生活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得起考驗，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現(xiàn)出“世人熙熙皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不禁產(chǎn)生了疑問：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償失?

　　其實，借用現(xiàn)代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有得必有失，我們在也許失去了個人更好的發(fā)展機會，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但我們保護了歷史文物，發(fā)揚了歷史文化和不屈不饒的民族精神，服務了社會，了解了更多的歷史文化知識，擁有了更為豐富的精神文化生活，人生更加充實更加有意義了，同時xx為我們提供的養(yǎng)身立命的場所，為我們源源不斷地提供了穩(wěn)定的個人經(jīng)濟收入，也讓我們擁有了精神充實、物質(zhì)充足的生活。因此，我們應當正確認識和對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)紅巖人價值。下面，我主要講四點內(nèi)容。

　　一、正確認識得與失辯證關(guān)系

　　得與失是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福�！彼鼇碓从谝粍t古代故事。在古代北方邊境上，住著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周圍鄰居都擔心老人想不開，于是都來安慰他，但老人卻樂觀地說：這不見得是壞事啊!過來幾個月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔心地說:這也不見得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不深摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他卻說：這也許會變成一件好事啊!過了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場的有十分之九，老人的兒子因為腿瘸而免于征戰(zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生�？v觀我們身邊的活生生的例子，都驗證了有得必有失的道理。在近幾年的重慶大黑風暴中，多個顯赫一時的高官紛紛落馬。

　　為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽生活，可以說榮譽有了，金錢有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了;有的人甚至縱容、支持黑惡勢力發(fā)展，撈取非法為了取得更高的職位，的好處，出門前呼后擁，進門錦衣玉食，似乎呼風喚雨，無所不能，可謂有錢有勢，虛榮心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒地意識到:在似乎要風得風，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國家工作人員的奉獻精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。

　　結(jié)果，有的押赴刑場、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷囹圄，青燈相伴，孤立無援，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。面對陷入腐敗泥淖的親人，父母怎么去面對街坊鄰居?妻子怎么在朋友同事面前從從容容地生活?而孩子如何面對周圍同學的恥笑、譏諷、排擠、挖苦、甚至欺侮?在自卑的陰影下，孩子又怎么能夠直面慘淡的人生?所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁�光，因此我們應該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴、有光明、有意義的生活。

　　二、正確理解得與失的關(guān)系

　　1、有利于加強黨性修養(yǎng)，爭創(chuàng)一流成績我們xx的黨員干部要想耐得住寂寞，踏踏實實地、一步一個腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與爭先創(chuàng)優(yōu)活動，必須加強黨性修養(yǎng)，正確認識理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認識到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實，增強我們爭創(chuàng)一流成績的信心。在博物館工作，我們遠離了世間的喧囂與干擾，遠離的爭名奪利的角逐場，遠離了光怪陸離的商場，靜下心來服務游客，大力宣揚愛國主義民族文化，弘揚追求崇高理想、無私奉獻的紅巖精神，從從容容工作，心安理得生活，快樂學習進步，在奉獻社會中讓自己的人生閃閃發(fā)光，這是多么有意義的人生!因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進，開拓進取，做出一流的成績，回報黨和政府給我們帶來的“所得”。

　　2、有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團工作生活中總會有一些不如意、不滿意，在分配工作時，有些同志可能任務多了一些，責任大了一些;干部提拔時，有些同志可能因為資歷、能力、學識、思想素質(zhì)全都達標了，但是參與競崗的人多，優(yōu)秀人才多，競爭激烈，結(jié)果部分同志落選了。人非圣賢孰，孰能無惑?工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰來做?如果人人能夠順利升職，那我們的社會還存在競爭嗎?如果人人大事小事計較利害得失，那我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎?我們的博物館怎么發(fā)展呢?我們的工資福利怎么保障呢?我們干了重活，說明我們得到了組織和同志們的信任，得到良好的鍛煉機會，能夠快速成長進步;我們升職未果，失去了一次提升的機會，卻得到了良好的鍛煉，增長了見識，為下一次的成功奠定了堅實基礎。如果我們對工作中的得失有一個正確的態(tài)度，那么我們每個人都會消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結(jié)。

　　三、正確認識我們的人生價值

　　我們xx主要的通過學習中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭年代的歷史畫面向社會宣傳共產(chǎn)黨人的的革命精神，無數(shù)革命先烈艱苦奮斗的革命歷程，堅定的公民共產(chǎn)主義信念、無私奉獻、為了崇高理想而敢于犧牲的精神，對當今的市場經(jīng)濟社會有著重要的借鑒意義，對于弘揚愛國主義、集體主義有著獨特的導向功能。世界上有千千萬萬個，有多種多樣的職業(yè)，然而都無法接受這種革命英雄主義的熏陶，因此我們?yōu)檫@樣的工作環(huán)境而自豪，能為向社會宣揚這種精神而驕傲，這也是我們所有紅巖的一大“所得”，這種高尚的文化環(huán)境能夠使我們黨員變得更加高尚，具備共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)，本身就能體現(xiàn)我們的人生價值。

　　恩格斯說：人是生活，動物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣游锏母�本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求，所以將那些極端自私自利、損害人民群眾根本利益的人稱之為“禽獸不如”。人活著總要有精神追求，總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處，就是我們平時所說的要“做一個對社會有用的人”，這種“用處”也就是人生價值的體現(xiàn)。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力，會成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象，其人生與動物無異，人生也不會有價值。我們紅巖人對社會精神文明建設具有重大推動作用，對于凈化社會風氣、改善人們的精神面貌具有積極的“用處”，我們博物館所從事的是一項對社會發(fā)展有積極意義的工作，我們的人生價值就是通過服務奉獻社會，豐富人民的文化生活和思想世界。歸根結(jié)底，我們紅巖人的人生價值就是服務與奉獻社會。

　　四、如何正確對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)人生價值。

　　1、樹立“正當取得”意識，以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽。古人云：君子愛財，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營私舞弊、欺騙群眾，而是通合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們越來越重視用非法經(jīng)濟手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會發(fā)展做出了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時，沒有堅持“正當取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設計好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。無數(shù)事實和案例雄辯地證明，凡是通過不正當手段得來的錢財和職位，最終不能維持長久，甚至會陷入犯罪的深淵。這正應驗了一句俗語：莫伸手，伸手必被捉。作為xx的黨員干部，我們更應當遵紀守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，做群眾的示范榜樣，想取得好成績，要靠真才實學和實干精神;想評上先進，要靠拼搏奮斗和群眾的支持，以合理的途徑取得榮譽。同時，還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽等，做到愛崗敬業(yè)，以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)在擁有的，馬馬虎虎，得過且過，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會失去。

　　2、樹立“坦然失去”的意識，從容地應對挫折成敗與個人得失。如果不能坦然地面對失去，不能正視現(xiàn)實中的挫折成敗，往往會導致心理失衡，甚至會改變?nèi)松�的方向。這方面有深刻教育。畢玉璽曾經(jīng)在上個世紀90年代擔任過北京通縣縣長，期間工作認真努力，大刀闊斧進行經(jīng)濟改革，對通縣社會發(fā)展做出了積極貢獻。后來，被調(diào)任北京市交通局當副局長，由于他對交通行業(yè)不熟悉，所以很長一段時間，他成了毫無實權(quán)的虛職和閑人。長期大權(quán)在握的他不能坦然地面對“失去實權(quán)”，心結(jié)解不開，對組織心生怨恨，長期悶悶不樂，竟然得了嚴重抑郁癥。此時，其妻子竟然給他開了一副治療抑郁癥的良方，即升官無望那就大斂錢財，彌補仕途的缺憾與挫折，促進心理平衡。這一招正中畢玉璽下懷，適逢組織讓其兼任首都公路發(fā)展集團董事長，于是畢玉璽大肆收受賄賂，生活作風也腐化墮落起來。不能坦然面對失去，缺乏良好的心理素質(zhì)，竟然改變了其人生軌跡，促使其走進了監(jiān)獄的大門。生活中我們會碰到無數(shù)的挫折失敗，也會面對各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機會，失去工資晉級的機會、失去轉(zhuǎn)崗的機會等，我們都應當坦然面對，從容應付，以良好的心態(tài)泰然處之。當我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;當我們遭遇失敗時，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經(jīng)驗的過程;當我們失去一些機會時，仍然要保持平和的心態(tài)，樹立“坦然面對失去”的意識，以勝不驕敗不餒的樂觀精神和積極進取的作風，投入到具體的工作。

　　3、樹立集體主義觀念，淡化個人得失，維護大局利益和長遠利益。集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失，看重集體和國家的大局利益和長遠利益;能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領(lǐng)我們提高思想覺悟，少計較個人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益�？梢哉f集體主義是指導我們正確對待得失的一副良藥。xx等一批革命先烈，在山河破碎的舊中國不懼艱險，奮起抗爭，表現(xiàn)出祖國前途命運高于一切的精神，因為她們都知道破巢之下、安有完卵的事理，都明白國破家無的道理。再看看xx行業(yè)，有些省份的xx，雖然基礎設施好，建設的參觀項目也很有特色，但是由于整個隊伍缺乏集體主義觀念，過分強調(diào)個人的利益得失，造成相互攀比，人心渙散，導致xx經(jīng)營不善，冷冷清清。中國有句古話叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，博物館就是皮，我們只有樹立集體主義觀念，堅持個人服從集體、局部服從整體的原則，維護大局利益和長遠利益，才能促進xx的蓬勃發(fā)展。個人可能要做出一些犧牲，但是博物館發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會改善，我們也將會收獲更多。

　　4、樹立無私奉獻觀念，看輕成敗得失，實現(xiàn)紅巖人的價值。奉獻強調(diào)黨員干部對社會、對單位、對國家的付出與貢獻，突出無償?shù)�、無條件地服務人民群眾，與之相對立的一些詞語是索取，索要，或者獲得，奉獻詞義本身就要求我們將得失成敗放在腦后，全心全意為人民服務，達到一種只求貢獻而不求所得的忘我境界。共產(chǎn)黨人不否定個人對物質(zhì)與文化生活的追求，不否定個人利益，但更強調(diào)奉獻與服務精神，所以我們要看輕成敗得失與個人利益，樹立奉獻觀念，人人爭當先鋒模范，人人提高服務質(zhì)量，團結(jié)友愛，相互幫助，相互支持，做一個對家庭、對同事、對單位、對社會有用的人，有理想追求、有尊嚴地活著，展示黨員干部的精彩人生，實現(xiàn)xx人的價值。兩千多年前的孟子說過：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學理解得與失的辯證關(guān)系和意義，還要正確對待個人生活工作中的得與失，堅持以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽，保持健康良好的心態(tài)，從容地應對挫折成敗，更重要的是以更高的標準嚴格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹立集體主義觀念和奉獻意識，淡化、看輕個人得失，維護大局利益和長遠利益，在奉獻中實現(xiàn)紅巖人價值。