西北農(nóng)林科技大學王征兵教授多年呼吁設立“農(nóng)民節(jié)”，這一愿望終于實現(xiàn)了。國務院新聞辦公室2018年6月21日舉行新聞發(fā)布會，宣布黨中央、國務院決定將每年農(nóng)歷秋分設立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，這是國家為億萬農(nóng)民設立的慶祝豐收，提升農(nóng)民榮譽感、幸福感和獲得感的節(jié)日。本人作為農(nóng)史學者，先期有幸參加了農(nóng)民豐收節(jié)設置論證座談，并就擬舉辦地點、會議議程等提供了自己的意見和建議，并多有采納。以下曬出會前準備的資料，供大家分享。

在中國農(nóng)民豐收節(jié)專家咨詢會議上的發(fā)言

中國傳統(tǒng)的年節(jié)習俗的形成與發(fā)展，往往是和農(nóng)業(yè)的周期性、節(jié)律性相關的。我們經(jīng)常講的節(jié)氣，一個是時間點，另一個是氣候點，除此之外還可能和農(nóng)業(yè)民族的生產(chǎn)生活方式、甚至忙與閑都有關系。中國幾大傳統(tǒng)節(jié)日，有清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)。這幾個節(jié)慶剛好把春夏秋冬的每一個最關鍵的時節(jié)和氣候基本上把握準了。清明前后草長鶯飛，正是種瓜點豆的大好時日；端午節(jié)（農(nóng)歷的五月五日）前后，時雨及至逢仲夏，四野麥稻收播忙；中秋節(jié)月明氣爽、豐收在望，是祭月嘗新的最好季節(jié)，所以農(nóng)歷八月十五也就成為重要的傳統(tǒng)節(jié)日；之后就是由臘月到正月之間漫長的年節(jié)了。這樣的節(jié)慶安排，體現(xiàn)了濃郁的農(nóng)耕文化色彩。它和西方節(jié)日所不一樣的，就是中華民族既偏重于把它和農(nóng)業(yè)的春種、夏長、秋收、冬藏的周期輪回連在一起，同時又關照到了農(nóng)事活動的忙與閑。東方民族和西方民族完全不一樣的地方，就在于我們的節(jié)慶活動沒有太多地為神靈與宗教安排時間，而是基于最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。

時間參考：世界各地人民慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，依地域、物產(chǎn)與民族文化之差異而各有不同。中國古代與祈年和慶賀豐收相關的節(jié)令與活動，大致有以下時間節(jié)點可供選擇�？傮w說來，前半年祈求豐收的意味濃一些，后半年慶賀豐收的色彩重一些。1.立春籍田禮古代的“祈年（祈求豐收）”、“藉田（天子親耕以示重農(nóng)）”儀式多在年初，這或與農(nóng)業(yè)春種夏長秋收冬藏的節(jié)律相契合。藉田是古代吉禮的一種。即孟春正月，春耕之前，天子率諸侯親自耕田的典禮，寓有重視農(nóng)耕之意。自周、漢以下，各代多行之。唐垂拱年間（公元685～688年）改為祭先農(nóng)壇，祭祀先農(nóng)正式定為封建社會的一種禮制。明清時期，北京五壇以紫禁城（故宮）為中心呈東南西北向分布。日壇在東、月壇在西、地壇在北、天壇在南偏東、先農(nóng)壇在南偏西。天地日月皆關乎農(nóng)業(yè)，另立先農(nóng)壇尤顯示出對農(nóng)業(yè)的重視。北京先農(nóng)壇，每年冬至或翌年立春及遇到水旱災害時，都要在此進行祭祀活動。由祈年、籍田而形成的重農(nóng)思想，是保證中華文明數(shù)千年可持續(xù)發(fā)展的理論基礎。2.農(nóng)歷四月神農(nóng)節(jié) 神農(nóng)氏是中國農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的發(fā)明者，也是山地農(nóng)林開發(fā)的踐行者。神農(nóng)氏時代距今一萬年左右，農(nóng)業(yè)起源的考古學研究也證實了這一點。神農(nóng)氏的業(yè)績，在古籍記載上是多方面的：發(fā)明耒耜斧斤等農(nóng)具；從采集經(jīng)驗的積累中發(fā)明播種谷物，“古者民茹草飲水，采樹木之食，食蠃?之肉，時多疾病傷毒之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥?高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟（避）就” ；發(fā)明制陶術，《周書》“神農(nóng)氏耕而作陶”；開始紡織；發(fā)明醫(yī)藥等。3.農(nóng)歷中秋節(jié)農(nóng)業(yè)的自然再生產(chǎn)特點，決定了它與天地日月的密切關系。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要“數(shù)法日月星辰，敬授民時”，但是東西方卻走了不同的路徑，西方選擇了陽歷而東方選擇了陰歷。與西方的太陽崇拜不一樣，中國人對月亮有特殊的感情。中秋月明氣爽、豐收在望，是祭月嘗新的最好季節(jié)，所以農(nóng)歷八月十五也就成為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中國畬族等部分少數(shù)民族中也有以農(nóng)歷八月十五為豐收節(jié)者。4.農(nóng)歷十月初十，現(xiàn)在中國漢族及大部分少數(shù)民族也有以農(nóng)歷十月初十為豐收節(jié)者，但除了十全十美的取意以外并無多少歷史文化依據(jù)。5.陜西武功河灘會，是人們?yōu)榧o念農(nóng)神后稷教民稼穡而舉行的民間古會，于每年農(nóng)歷十一月初七至十七日在武功漆水河灘后稷教稼臺前舉行。武功的河灘會、楊凌的農(nóng)高會，是有中國農(nóng)業(yè)具像化特征的兩個展會。仲冬之月農(nóng)事既畢，父老鄉(xiāng)親難得幾日閑暇，河灘會是農(nóng)業(yè)民族祭拜先稷、答謝天地、走親訪友的狂歡節(jié)！6.農(nóng)歷十二月初八，蠟祭是年終祭祀之名，最隆重的大祭儀式是由天子主持的，凡是給農(nóng)業(yè)做出所有貢獻的人、動物、自然環(huán)境與條件，都要列入敬謝的范疇。這就是民間講的臘八。其祭辭曰“土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤”，在這里看到的是對農(nóng)業(yè)做出貢獻的各種要素的虔誠的膜拜，為世間萬事萬物之存在找到其相應的合理性，而不把人看作是大自然的主宰。

地點建議：1.湖北隨州，這里與神農(nóng)氏和農(nóng)業(yè)起源相關。農(nóng)業(yè)起源具有“人猿相揖別”的劃時代意義，追根溯源當不忘神農(nóng)耒耜之利；2.陜西楊凌，楊凌是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，在不同歷史時期都為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展做出過重要貢獻。四千多年前周族先祖后稷于此“教民稼穡”，自商以降祀為農(nóng)神。同時楊凌又是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科教重鎮(zhèn)，聚集了雄厚的農(nóng)業(yè)科教、實驗、示范、推廣資源；3.北京先農(nóng)壇，近古以來傳統(tǒng)高端的農(nóng)業(yè)祭祀活動，都在這里進行。

內(nèi)容建議：“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的設置，反映了國家對農(nóng)業(yè)的重視，要藉此以宣示黨和國家對農(nóng)業(yè)的基本認識、大政方針和發(fā)展戰(zhàn)略；豐收節(jié)，要感恩天地自然、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、展示現(xiàn)代成就、體現(xiàn)豐收喜悅，當有《豐收賦》以為賀；要為功勛農(nóng)業(yè)科學家及農(nóng)林牧漁各行業(yè)有成就與貢獻的農(nóng)民授勛、頒獎；要有一些烘托喜慶氣氛的音樂歌舞活動。

拉雜地談了以上內(nèi)容，敬請批評指正。