雖然我出生在干部家庭，從小不信教、不做禮拜，但是在婚喪習(xí)俗和日常生活中，還是有宗教的因素，在這種大環(huán)境下，那些滲入到風(fēng)俗習(xí)慣的宗教的影子，一直伴隨著我長(zhǎng)大。特別是上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，宗教極端思想對(duì)維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣的滲透加劇，結(jié)婚時(shí)請(qǐng)“阿訇”念“尼卡”成了重要環(huán)節(jié)，送葬時(shí)請(qǐng)“阿訇”誦經(jīng)成了一種“習(xí)俗”， 過(guò)乃孜爾那天，首先考慮的“客人”是在附近清真寺參加晨禮的信教群眾，“宗教人士”則成了“座上客”，給孩子起名時(shí)還請(qǐng)“宗教人士”念經(jīng)。這些現(xiàn)象，在我們維吾爾族黨員干部眼里被認(rèn)可為“風(fēng)俗習(xí)慣”，習(xí)以為常、見(jiàn)怪不怪。

我們維吾爾族黨員干部把一些宗教習(xí)俗默認(rèn)為“民族風(fēng)俗習(xí)慣”，讓漢族同胞去認(rèn)可和尊重，特別是在飲食習(xí)俗上受“泛清真化”的毒害尤為嚴(yán)重。我曾工作過(guò)的幾個(gè)單位都有每年春節(jié)、肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)民漢職工相互拜年的傳統(tǒng)，這本來(lái)是民漢干部職工交流感情、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的一個(gè)好途徑，但是每逢春節(jié)，我們維吾爾族干部職工給漢族同志拜年時(shí)，漢族同志為了尊重我們被“清真”觀念扭曲了的“飲食習(xí)俗”，不得不重新置辦家里鍋碗筷勺等大部分餐具，而且還得一一解釋飯桌上所有的食物：“鍋是這次專門為民族同志買的”，“這只燒雞是從某某維吾爾族老鄉(xiāng)店里買的，請(qǐng)你們放心地吃……”，有的漢族同志為了能讓我們吃的更放心，連新買的鍋的商標(biāo)都留著給我們看，年復(fù)一年，都是如此。而這些事情在我們看來(lái)是正常的，是應(yīng)該的，也是必須的，沒(méi)有一個(gè)維吾爾族干部站出來(lái)說(shuō)：“沒(méi)有必要換新鍋，雞在哪兒燒都一樣，我們沒(méi)問(wèn)題，不介意”�？此坪�(jiǎn)單，但從本質(zhì)上看是被宗教極端思想感染的具體表現(xiàn)�！扒逭妗辈粚儆诰S吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣概念，而是宗教極端分子強(qiáng)加給我們的宗教習(xí)俗，和我們維吾爾族黨員干部更沒(méi)有關(guān)系，選擇“清真”，說(shuō)明你內(nèi)心還是信仰伊斯蘭教，還是擯棄不了穆斯林的飲食習(xí)慣。

今年以來(lái)，新疆大地一場(chǎng)偉大的思想解放潮流如暴風(fēng)驟雨沖刷滌蕩，使我們每一名維吾爾族內(nèi)心深受震撼，我也進(jìn)行了深刻反思。在新疆,由于民族群體與信教群眾群體的高度重合,不少人誤將民族與宗教混為一談，認(rèn)為維吾爾族就是伊斯蘭，包括我們的黨員干部也存在這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。共產(chǎn)黨員、黨的干部是黨的路線方針政策的執(zhí)行者，是無(wú)神論者，我們維吾爾族黨員干部是黨聯(lián)系維吾爾族群眾的“橋梁”和紐帶，黨培養(yǎng)我們上大學(xué)，走上工作崗位，是寄予我們很大希望。在落實(shí)中央治疆方略，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著教育群眾、宣傳群眾、服務(wù)群眾，幫助群眾辨別是非，看清“三股勢(shì)力”反動(dòng)本質(zhì)和罪惡面目，帶領(lǐng)群眾維護(hù)穩(wěn)定、發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富的重要使命。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們本身黨性修養(yǎng)有所缺失，自我標(biāo)準(zhǔn)降低，簡(jiǎn)單地把不信教、不做禮拜作為衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員黨性原則和無(wú)神論立場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上沒(méi)有從宗教的束縛中徹底掙脫出來(lái)，沒(méi)有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用，無(wú)形中助推宗教極端思想的蔓延。

新疆自古以來(lái)就是多民族居住、多種宗教并存、多元文化薈萃交融的地區(qū)，是祖國(guó)不可分割的一部分�，F(xiàn)在的維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙、民族融合形成的。民族和宗教是截然不同的兩個(gè)概念，維吾爾族和伊斯蘭教之間沒(méi)有自然的聯(lián)系，伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。如果我們還是態(tài)度曖昧、認(rèn)識(shí)模糊，實(shí)際上我們也是助推“宗教極端思想”蔓延的幫兇�！叭�股勢(shì)力”不愿意看到新疆的穩(wěn)定和發(fā)展，不愿意看到新疆各族人民過(guò)上幸福安樂(lè)的日子，他們?yōu)榱诉_(dá)到自己分裂祖國(guó)的險(xiǎn)惡目的，自稱是維吾爾族利益的代表、虔誠(chéng)的伊斯蘭教信徒，欺騙、蒙蔽、蠱惑、裹挾群眾特別是信教群眾，挑起民族仇恨，制造宗教狂熱，喪盡天良地制造一系列暴恐案件，給各族人民生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。

特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”披著宗教的外衣，歪曲、篡改新疆歷史，宣揚(yáng)宗教極端思想，侵蝕我們維吾爾族群眾肌體。他們曲解和放大“清真”概念，嚴(yán)重影響和干擾到廣大維吾爾群眾的日常生活。他們暗示別人不要使用非穆斯林群眾接觸過(guò)的餐具或制作的食品，通過(guò)這種方式營(yíng)造濃厚的宗教氛圍，潛移默化地影響和挑拔群眾的民族對(duì)立情緒，蓄意營(yíng)造濃厚的宗教氛圍，阻礙各民族間正常的交往交流交融，破壞社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。所以要徹底清除宗教極端思想的流毒，就必須把生活中各個(gè)角落的“泛清真化”清理干凈，從飲食習(xí)慣的小處做出改變。我們維吾爾族要必須改變自己的思維觀念，認(rèn)清什么是民族習(xí)俗，什么是宗教習(xí)俗，及早從“泛清真化”的思想牢籠中掙脫出來(lái)，勇敢地站出來(lái)同“泛清真化”的思想和行為作斗爭(zhēng)，根除思想頑疾，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)世俗化的文明生活方式，通過(guò)文化交流和民族融合使維吾爾族人民真正融入到中華民族大家庭中來(lái)。

作為一名共產(chǎn)黨員，我堅(jiān)決把馬克思主義作為自己的終身信仰，始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于人民，堅(jiān)決同“三股勢(shì)力”和“兩面人”作殊死斗爭(zhēng)。從內(nèi)心深處徹底剝離宗教習(xí)俗的影響，做一名堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員、徹底的無(wú)神論者。用自己的實(shí)際行動(dòng)，帶頭走在思想解放的前列，帶頭打破維吾爾族飲食習(xí)俗禁區(qū)，自己和親屬在起名、割禮、婚禮、喪葬時(shí)堅(jiān)決不請(qǐng)宗教人士。主動(dòng)作為、敢于擔(dān)當(dāng)，做政治上的明白人，絕不做“兩面人”。 堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)總目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。