我國是指從改造完成到的基本實現(xiàn)，即從1956年改造基本完成到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)的整個歷史階段。

十三大的突出貢獻,是系統(tǒng)闡述了理論和黨在的基本路線。這是對我國的歷史經(jīng)驗,特別是改革開放以來新鮮經(jīng)驗的總結(jié)和概括。

2017年10月18日，同志在十九大報告中強調(diào)，進入，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

的理論是鄧小平理論的重要組成部分,是鄧小平理論的重要基石之一，中共前趙紫陽在中共十三大上闡述了理論。不是泛指任何國家進入都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年改造基本完成到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)的整個歷史階段。的論斷包括兩層涵義：一是我國已經(jīng)進入社會，我們必須堅持而不能離開；二是我國的社會正處于并將長期處于初級階段，我們必須正視而不能超越這個初級階段。的基本特征有：擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)的歷史階段； 由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)； 由自然經(jīng)濟，半自然經(jīng)濟占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃�文化比較發(fā)達的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖�人民比較富裕的歷史階段；由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的，政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹立的共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進水平的差距，在基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

形成和發(fā)展

早在民主革命時期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”認(rèn)識國情，最重要的是搞清楚現(xiàn)實社會的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識社會主要矛盾和它的變化。正是由于以毛澤東的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全面、準(zhǔn)確地把握了我國處于半殖民地半封建社會這一基本國情，才正確地解決了新民主主義革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力和前途等一系列基本問題，引導(dǎo)中國革命取得了勝利。建立以后，也有一個如何認(rèn)清國情、正確判斷我國社會所處歷史方位的問題。像中國這樣一個脫胎于半殖民地半封建社會、經(jīng)過新民主主義革命和時間不長的改造建立起來的社會，對它的基本國情應(yīng)該怎樣認(rèn)識？黨一直進行著極其艱苦和有益的探索，但直到黨的十一屆三中全會以前，總的來說處于不完全清醒的狀態(tài)。我國處在，是中國共產(chǎn)黨和鄧小平對當(dāng)代中國基本國情的科學(xué)判斷。我們講從實際出發(fā)建設(shè)，最大的“實際”就是這一基本國情。

理論是在總結(jié)第一個建立以來的歷史發(fā)展，特別是中國曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。提出“”這一具有特定內(nèi)涵的新概念，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

馬克思主義創(chuàng)始人所生活的時代，還不是直接的實踐問題，他們在科學(xué)分析資本主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對未來社會發(fā)展階段提出過一些原則性的設(shè)想，認(rèn)為未來社會大體要經(jīng)歷從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的革命轉(zhuǎn)變時期、共產(chǎn)主義社會的第一階段、共產(chǎn)主義社會的高級階段。但對后來列寧稱之為社會的共產(chǎn)主義社會第一階段，在其歷史發(fā)展過程中將會經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，馬克思、恩格斯沒有作出進一步的判斷。

在思想發(fā)展史上，最早提到發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，本身的發(fā)展階段成為一個重要的現(xiàn)實問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟落后的俄國，只能建成“初級形式的”，而不能立即建成“發(fā)達的”。這里包含著社會也要有一個由低級到高級、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時主要回答了俄國怎樣過渡到的問題，還沒有來得及具體分析建立以后的發(fā)展階段問題，因而對這一思想未能作出進一步的闡發(fā)。

斯大林在1936年蘇聯(lián)確立了之后不久，沒有從實際出發(fā)深入研究的發(fā)展階段問題，就提出了向共產(chǎn)主義過渡的設(shè)想。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過一段時間的經(jīng)濟重建，1952年又宣布黨的主要任務(wù)是從過渡到共產(chǎn)主義。這種脫離實際、急于過渡的思想，對蘇聯(lián)和其他的發(fā)展，造成了消極的影響。

我國確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國發(fā)展的階段問題，他在1956年1月召開的知識分子問題會議上提出了我國的社會已經(jīng)進入、尚未完成的思想。后來，他又明確地指出，我國只是“剛剛建立”，還沒有“完全建成”，需要經(jīng)過一段時間建立起現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力得到比較充分的發(fā)展后，我們的制度和政治制度才算獲得了比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會才算從根本上建成了。但由于我國當(dāng)時剛剛進入，沒有足夠的經(jīng)驗使我們對和發(fā)展的規(guī)律具有很清楚的認(rèn)識。因此，關(guān)于發(fā)展階段的思想沒有能夠得到堅持和進一步發(fā)展。在1958年的“大躍進”和人民公社化運動中，由于對發(fā)展階段認(rèn)識的不科學(xué)和對社會生產(chǎn)力發(fā)展速度作出嚴(yán)重錯誤的估計，又產(chǎn)生了“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了”的盲目樂觀情緒。20世紀(jì)50年代末60年代初，在初步總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)后，毛澤東意識到了在中國建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性和長期性。他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時提出了一個重要的觀點，認(rèn)為：“這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的，第二個階段是比較發(fā)達的。后一階段可能比前一階段需要更長的時間�！薄霸谖覀冞@樣的國家，完成是一個艱巨任務(wù)，建成不要講得過早了�！彼�在糾正“大躍進”的錯誤時，批評急于向共產(chǎn)主義過渡的人是誤認(rèn)為共產(chǎn)主義、按勞分配為按需分配、集體所有制為全民所有制，同時他還批評了否認(rèn)價值規(guī)律和等價交換等錯誤思想傾向。毛澤東對發(fā)展階段的劃分，對混淆同共產(chǎn)主義的區(qū)別，對否認(rèn)價值規(guī)律和等價交換等觀點的批評，為后來我國社會發(fā)展階段的探索提供了十分有益的啟示。但是，60年代黨的指導(dǎo)思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展，進而把對理解為“從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的革命轉(zhuǎn)變時期”，中斷了探索我國發(fā)展階段的正確之路。

黨的十一屆三中全會以后，在總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，黨對我國所處的歷史階段進行了新的探索，逐步作出了我國還處于并將長時期處于科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地把握了我國的基本國情。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠比較自覺地把探索社會發(fā)展階段的問題提到日程上來，原因是全黨全國的工作重心轉(zhuǎn)入經(jīng)濟建設(shè)后實行改革開放的實踐，提出了認(rèn)識發(fā)展階段問題的迫切需要。黨的十一屆三中全會以后實行的一系列新政策雖然在實踐上取得了明顯成效，然而在理論上卻同過去人們對的理解發(fā)生了沖突，有些人懷疑改革開放的路線和政策是否符合馬克思主義，另一些人則否定堅持方向和道路的必要性。為了堅持推進改革開放，堅持改革開放的方向，必須從理論上深入開展關(guān)于社會發(fā)展階段問題的研究。

新時期黨對發(fā)展階段的認(rèn)識經(jīng)歷了一個過程。黨的十一屆三中全會以后不久，鄧小平就提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后，這是中國的現(xiàn)實國情。強調(diào)中國的現(xiàn)代化建設(shè)必然是長期的。葉劍英在慶祝建國30周年大會的講話中也指出：我國還處在幼年時期，還不成熟、不完善，在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個初級到高級的過程。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次提出我國還處于初級階段。一九八六年九月中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第六次全體會議通過了《關(guān)于建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，對這一階段的精神文明建設(shè)等內(nèi)容作了一定的分析。但總的說來，這三次提出社會初級階段或初級發(fā)展階段時，都還沒有把它作為的全局性問題加以把握，因而也還沒有把它作為制定黨的路線和政策的根本依據(jù)加以展開和發(fā)揮。

黨的十三大召開前夕，鄧小平強調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的。本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃�！边@個論述，第一次把作為事關(guān)全局的基本國情加以把握，明確了這一問題是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點和根本依據(jù)。黨的十三大之所以能夠把初級階段問題提到全局亮度加以論述，一是因為我們已經(jīng)有了一段在改革開放中進行的經(jīng)驗；二是因為要繼續(xù)推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對我國出發(fā)點問題的認(rèn)識。黨的十三大對和黨的基本路線的系統(tǒng)闡述，表明了黨對和中國國情認(rèn)識上的一次飛躍。

黨的十五大進一步強調(diào)問題，指出，面對世紀(jì)之交改革攻堅和開創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，認(rèn)識為什么必須實現(xiàn)現(xiàn)在這樣的路線和政策，關(guān)鍵還在于對所處的基本國情要有統(tǒng)一認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。正是基于我國現(xiàn)在處于并將長期處于這一基本認(rèn)識，黨的十五大制定了黨在的基本綱領(lǐng)，精辟地回答了什么是的經(jīng)濟、政治和文化，以及怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟、政治和文化，進一步統(tǒng)一了全黨全國人民的思想。

當(dāng)我國人民生活總體上達到小康水平后，黨的十六大指出，我國正處于并長期處于，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。

黨的十七大進一步指出，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。

正是由于對的基本國情有了一個科學(xué)認(rèn)識和正確把握，我們才得以成功地走出了一條的新道路，使在中國顯示出蓬勃生機和活力，使取得了舉世矚目的巨大成就。