一、中華民族精神的核心

中華民族精神的核心是以愛國主義的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這是對中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準確把握中華民族精神提供了正確指南

二、中華民族精神內(nèi)容

江澤民在十六大報告中指出："在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。"這是對中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準確把握中華民族精神提供了正確指南。實則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個代表”重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。我們要以江澤民關(guān)于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點，在認真學習、準確領(lǐng)會、努力實踐的基礎(chǔ)上，把對中華民族精神內(nèi)涵的研究和認識不斷推向深入，并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時代進步要求結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。

中華民族精神是一個博大精深的思想體系。它的核心內(nèi)容（基本思想）是以愛國主義的偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團結(jié)精神，偉大夢想精神。此外，實事求是的科學精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認識和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動的主旋律，這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚激越的不同樂章。例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神以及革命和建設(shè)時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。

三、中華民族精神的意義

民族性

民族性是指體現(xiàn)為特定民族文化類型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個民族的自我意識，是民族成員對于本民族和本體文化的自我認同、自我歸屬感，是一個民族在歷史發(fā)展過程中所形成的帶有本民族特點、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨特的規(guī)定性，體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性，因為不同的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進行的獨具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個民族的人們在精神形態(tài)上的特點。各個民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)為民族文化特點上的精神形態(tài)不同。”’人們常說的美國民族精神、英國民族精神、法國民族精神、中華民族精神等都表現(xiàn)出了民族精神的民族性差異。

時代性

時代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時間性特征，也就是其與時俱進的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時間條件下，與一定的時代的政治、經(jīng)濟、文化緊緊相聯(lián)。文化和精神，歸根到底都是一定社會歷史生活條件的反映，民族精神作為一個民族發(fā)展進步的精神支柱和精神動力，總是與該民族在一定歷史時期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成，該民族就要主動地、積極地、適時地對自身地民族精神進行揚棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點，把握新的時代規(guī)律，實現(xiàn)其與新的時代精神的結(jié)合，成為一種新的民族精神。事實上，民族精神是每一個歷史時期的“時代精神”的積淀和累積。

歷史傳承性

民族精神是一個民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識，是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提�！辈煌瑫r代的民族精神都是對上一時代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據(jù)。例如，近代的中華民族精神是對古代的中華民族精神的某種繼承，當代的中華民族精神又是對近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。

自覺能動性

自覺能動性是指民族精神能被民族主體自我意識、自我反思和自我覺悟，從而進行自我否定和自我揚棄�！懊褡寰�神的自我否定和更新取決于民族精神的自覺。如果說，精神的本質(zhì)特性是自由(自由指它能‘自我規(guī)定’)，那么，民族精神的真髓就在于它的自我規(guī)定，而對于這種自我規(guī)定的覺醒和意識就是民族精神的自覺。”民族精神不是一成不變的，要隨著社會歷史的發(fā)展不斷進行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明，被民族成員普遍知道或認可的思想觀念和價值取向還不一定就是民族精神，必須既被認同又被信守的思想觀念和價值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經(jīng)過從春秋戰(zhàn)國開始的歷代知識分子特別是哲學家整理、提煉、加工過的自覺的民族精神，歷代的哲學家經(jīng)過不斷努力，“把民族精神由一種樸素意識和共同心理而提升到理論形態(tài)，從而使民族精神深化和強化，由自發(fā)走向自覺�！薄�

開放性

開放性是指不同的民族精神之間具有相互交流、相互引進、相互吸收、相互促進的根本性質(zhì)。民族精神雖主要是以本民族成員的實踐為主要源泉，但也l吸收外國民族精神中適合本民族所處時代、所處社會物質(zhì)環(huán)境，有利于民族生存和發(fā)展的觀念、原則、思想、理論。當然，這一過程是泥沙俱下的，隨著文化開放進來的文化垃圾可能和廣義民族精神中的消極、落后因素結(jié)合。優(yōu)秀民族精神既是民族的，又是世界的，它對域外同族外籍后裔和其他血統(tǒng)的民族成員都有吸引力、感召力，它是世界文化寶庫的組成部分。民族精神的開放性使文化交流成為可能，不同文化間既有沖突，又有融合，沖突表現(xiàn)了民族精神、民族文化的相對獨立性、地域性，融合表明不同文化可以互相交流、互相吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)了民族精神、民族文化的開放性。當人類歷史由野蠻進入文明以后，特別是“世界歷史”的形成，打破了民族與國家的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和交流成為世界性，于是各民族的文化精神開始相互引進、相互吸收、相互促進。在這樣的情況下，任何一個民族的文化精神要想繼續(xù)處于封閉的狀態(tài)，則是不可能的。