一、三民主義的內(nèi)容

三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，是其民主思想的精髓和高度概括。三民主義的發(fā)展過程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。它為中國國民黨信奉的基本綱領(lǐng)。孫中山設(shè)想通過三民主義的實(shí)施能夠“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、天下為公的大同社會(huì)。

三民主義由民族主義、民權(quán)主義和民生主義組成。

民族主義，反對(duì)滿清專治和列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)之軍閥，求得國內(nèi)各民族之平等，承認(rèn)民族自決權(quán)。

民權(quán)主義，實(shí)行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國家。其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。

民生主義，其最重要之原則有兩個(gè)，一為平均地權(quán)（實(shí)行耕者有其田），二為節(jié)制資本（私人不能操縱國民生計(jì)）。

三民主義其實(shí)是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗(yàn)上升為理論以后，又對(duì)后來孫中山本人及其追隨者的革命行動(dòng)發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。三民主義是中國人民的精神遺產(chǎn)，是激勵(lì)中國人復(fù)興中華大力量。三民主義有其不可避免的時(shí)代局限性。

二、三民主義的意義

三民主義公開提出用武裝斗爭(zhēng)的手段推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治，明確提出反對(duì)民族壓迫，具有強(qiáng)烈的反封建民主革命精神。三民主義提出革命的最終目 標(biāo)，即建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，這就為革命指明了方向，“共和”取代“專制”，也標(biāo)志 著歷史的進(jìn)步。三民主義的土地綱領(lǐng)中明確提出平均地權(quán)，保證“耕者有其田”，這集中體現(xiàn)了推翻封建土地所有制的愿望�？傊�，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，三民主 義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的 利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

三、三民主義的歷史背景

清末時(shí)期的社會(huì)從封建社會(huì)逐步淪落為半封建半殖民地社會(huì)的變革時(shí)期，社會(huì)的巨大變革，無疑對(duì)孫中山革命及民主思想的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。孫中山看到積貧積弱的滿清政府在西方列強(qiáng)面前任人宰割，人民生靈涂炭、哀鴻遍野，才激發(fā)了其救人民于水火、攬大廈于將傾的歷史使命感，開始了其挽救中華民族的思考與探索。這正如孫中山曾說過的：“今舉我國土之大，人民之眾，而為俎上之肉，餓虎取而食之，以振其蠻力，雄視世界……余短才淺智，不足以擔(dān)任大事；而當(dāng)此千鈞一發(fā)之秋，不得不自進(jìn)為革命之先驅(qū)，而以應(yīng)勢(shì)之要求�！辈⒙暶�，中國之革命是“為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道”。

清政府各種救國方案先后失敗。資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想進(jìn)一步傳播，他們以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)，自由平等等學(xué)說作為思想武器，以美國、法國的民主思想作為政治思想，結(jié)合中國國情，提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，并用以指導(dǎo)了辛亥革命的實(shí)踐，還與孫中山的思想轉(zhuǎn)變有關(guān)。

因此，19世紀(jì)末滿清政府所面臨的一系列內(nèi)憂外患的社會(huì)矛盾，就成了孫中山民主思想啟蒙及倡導(dǎo)“三民主義”的原動(dòng)力。