【第一篇】

　　《鑒史問廉》火了，但絕不是“不明覺厲”，而是有其必然因素。我認為啟示主要有以下幾點：

　　一、扎緊制度的籠子

　　《鑒史問廉》告訴我們，制度反腐是解決腐敗問題的關鍵，更是公慎用權(quán)的前提和基礎。

　　監(jiān)察、刺史制度的設立是中國封建社會文人政治體制下的重要“防火墻”。獨立監(jiān)察、依法監(jiān)察，極度壓縮了權(quán)力的尋租空間，為官員的依法施政、清廉執(zhí)政戴上了一個“緊箍咒”。一方面，從事監(jiān)察、刺史的官員是經(jīng)過千挑萬選，從德行、才能等多個方面綜合考核嚴格選拔出來的，他們往往是直吏、循吏、能吏的代表。另一方面，國家法典從制度上保障了他們依法監(jiān)察的權(quán)力，手握重權(quán)，尺衡天下，有著代天子以察四野的意味。

　　無論是體系嚴明的《唐律疏議》，還是震懾四野的《明大誥三篇》，都是制度化反腐的典型。但是，制度的靈魂在于落實，有法不依，執(zhí)法不嚴，違法不究，甚至以言壓法、以權(quán)代法、徇私枉法，即使有了制度也同樣不能起到作用。

　　二、傳承文化的基因

　　揚湯止沸，不如釜底抽薪。腐敗產(chǎn)生的根本原因在于滋生腐敗的文化土壤，因此，反腐的根本措施在于扭轉(zhuǎn)人內(nèi)心的是非判斷、價值取向，文化反腐是刮骨療毒的根本與核心。

　　《鑒史問廉》中所展示的廉潔文化陽春白雪與下里巴人并存，博雅與通俗并在�！冻嗌ｆ�(zhèn)》《楊家將》《四進士》《砸玉碑》等廉政劇目久演不衰，深受觀眾喜愛的原因，便源自人們內(nèi)心濃厚的清官文化情結(jié)。流傳千年的廉潔文化滲透在人們懲惡揚善的價值判斷文化血脈中，綿延不息。

　　三、筑牢道德的藩籬

　　做官先做人，官德與人德是相輔相成的關系。忠誠、干凈、擔當不僅是吏治的規(guī)則底線，更是作為一名社會公民應該堅守的道德操守與社會良知。

　　包拯，寄予了老百姓太多的情感與希望。鐵面無私，正大光明，他代表的是封建社會的公平與正義。不執(zhí)一硯歸的清潔無私，怒鍘包勉的大義滅親，陳州放糧的明察秋毫，阻打鑾駕的公正執(zhí)嚴，直放中門、暢通上訪的愛民情懷，將他推上了清官為政的制高點。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“天下清官第一”的張伯行，“文官不愛財，武官不惜死，則天下太平矣”的岳飛，都為人們在道德取向上樹立了豐碑。

　　《鑒史問廉》為我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚廉政文化提供了有益探索。在當前反腐敗新形勢下，怎樣更好地弘揚廉政文化，為反腐倡廉建設提供強有力的精神支持，是值得我們深入思考的問題。

　　正風反腐是政治生態(tài)的凈化，也是社會價值觀的重塑。社會存在一些腐敗分子并不可怕，可怕的是人們不以腐敗為恥。所以，反腐也是一場價值觀的較量，廉潔文化與腐敗文化進行著的博弈，社會上的每一個人都是參與者。過節(jié)不送禮、辦事不找人，當正氣占據(jù)了上風，那些所謂的“潛規(guī)則”也就沒有了市場，公正、誠信、廉潔等社會價值觀才能助推黨風廉政建設和反腐敗斗爭早日取得壓倒性勝利。

　　黨員干部需要法治思維，也需要德治內(nèi)涵的滋養(yǎng)。在依法治國的大框架下，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法律的底線不能觸碰，道德的雷池同樣不能逾越。而“禮義廉恥”國之四維、“孝悌忠信禮義廉恥”人之八德正是中華民族千百年來的“基因密碼”，為每一位黨員干部的道德修養(yǎng)提供了豐厚土壤，要加強這方面的學習和積累，做到自醒醒人、自達達人。

　　“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，隨著中央布局、各地“落子”，打虎拍蠅碩果累累，形成了懲治腐敗的高壓態(tài)勢，為“不敢腐”、“不能腐”的長效機制建設提供了有利條件。而若要實現(xiàn)“不想腐”的終極目標，除了“硬實力”，還要有“軟實力”，文化之力不可缺席。廉政文化應如春風化雨，滋潤黨員干部的心靈，使之內(nèi)化于心、外化于行。

　　必須將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代精神相結(jié)合，提煉出新的廉政文化。挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，以史為鑒，古為今用，是我們的責任與使命。同時，堅持廉政文化與時代精神相結(jié)合，弘揚焦裕祿、楊善洲、史來賀等我黨優(yōu)秀模范的精神，強化黨性鍛煉和宗旨意識，不斷豐富廉政文化新的內(nèi)涵，通過提煉升華，形成富有當代特色的廉政文化，才能為實現(xiàn)風清氣正、海晏河清的政治生態(tài)奠定堅實的文化基礎。

　　【第二篇】

　　眾所周知，一代女皇武則天的墓碑上竟然沒有一個字，這位敢于打破歷史常規(guī)的女皇，給后人出了一個啞謎。有人認為，碑上無字，是武則天有意讓后人和歷史去評價自己的功過是非。且不說這個觀點對錯，無字碑讓我們能感受到，武則天甚是很看重身后之名。歷史是人創(chuàng)造的，每一個人都會在歷史上留名。歷史是公正客觀的。清名與罵名，歷史自有評判，也會銘記。我認為留名需留清名，留一個后人敬仰的清名。

　　中國歷史上，很多人在居高位權(quán)傾朝野，積累家財富可敵國，掌握天下的生殺大權(quán)，極為煊赫。但他們魚肉百姓，殘害忠良，甚至是出賣國家利益。因而他們的風光是短暫的，他們的名字將永遠釘在歷史恥辱柱上，他們身后必將罵名滾滾，遺臭萬年。南宋奸相秦檜在位時，貪污受賄，私通敵國，以“莫須有”的罪名害死抗金名將岳飛，最終在人們的唾罵聲中死去，他的銅像也永遠的跪在岳飛的墓前。據(jù)記載，后世一個秦姓學子游歷風波亭，感慨萬千，提筆寫了兩句詩，“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”。罵名影響，竟至于斯!明朝東廠太監(jiān)魏忠賢把持朝政多年，橫征暴斂，殘害忠良，竟還恬不知恥地要求全國各地官員為其建立生祠。生祠沒有延長他的福壽，也掩蓋不住他的滔天罪行，更抹不去他的千古罵名。

　　有的人死了，他還活著。臧克家這句詩意味深長。很多人雖早已故去，但他們沒有被歷史的大潮淹沒，他們的光榮事跡一直為后人稱道，他們的作為造福一方，影響深遠，他們的功績彪炳史冊，他們的清名流芳千古。戰(zhàn)國時期，淮河支流史河經(jīng)常泛濫，孫叔敖變賣了自己的家產(chǎn)，率領民眾在史河安閘筑壩，引水灌溉農(nóng)田，經(jīng)過改造的史河，直到今天還在造福著當?shù)氐陌傩眨�他的清名正如史河之水，一直流傳至今。唐朝的韓愈被貶至偏遠的潮州，他沒有自暴自棄，而是在當?shù)嘏d修水利，墾荒造田，開辦學堂，教化萬民。潮州人民為紀念他，將潮州的小山改名為韓山，樹林改名為韓林。蘇州的蘇堤是人民紀念蘇軾而命名，錢清江是當也地人民為紀念“一錢太守”劉寵而更名……像這樣留下清名的官員還有很多，他們能真心為民，造福百姓，他們永遠活在人民心中。

　　有句話說，計利當計天下利，留名需留萬世名。不僅要留萬世名，更要萬世清名。而今，我們黨員干部切實踐行黨的宗旨，誠心誠意為人民服務，黨不會忘記他，人民不會忘記他。像焦裕祿、雷鋒、孔繁森、沈浩、牛玉儒、楊善洲……他們是黨的好干部，人民的好公仆，黨和人民永遠不會忘記他們。即使在經(jīng)濟物質(zhì)高度發(fā)達的今天，他們的事跡依舊激勵每一名黨員，他們豐碑永立，萬古長青。他們的清名永垂不朽。

　　雷鋒同志說得好，“我們的生命是有限的，而為人民服務是無限的，我們要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”。這句話應成為每一黨員干部的座右銘。黨員干部應樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做一個有價值的人，一個真心為人民服務的人，留一個讓后人敬仰的萬世清名。