道士下山觀后感(1)

　　《道士下山》剛上映時遭遇的吐槽甚至讓我想起《小時代》，當然這兩部電影本身沒啥可比性，但是電影一出就遭遇這么大的輿論風波，委實讓小說原著顯得寂寞了許多——徐皓峰的小說哪里能引來這么大批判之聲?雖然電影改編了不少，但基本氣質(zhì)和故事結(jié)構(gòu)沒有大動，看來，電影在大眾文化中的影響力，已經(jīng)讓印刷文學徹底邊緣化了。

　　《道士下山》有一個鮮明的“游蕩”主題，擱現(xiàn)在的商業(yè)片語境里，得往《泰囧》式的“公路喜劇”上掰扯;在中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)里，又讓人情不自禁的想起武俠小說。不過《道士下山》著力刻畫“奇情美欲”，雖以民國為背景，但不是簡單的還原觀眾心目中的民國想象，而是打造出了光怪陸離的詭異民國景象，在這一點上，拍出《道士下山》的陳凱歌與拍出《一步之遙》的姜文倒是心有靈犀(或者還可以加上拍出《大魔術(shù)師》的爾冬升)。

　　徐皓峰的小說里一直有某種雜糅著道、佛和民間故事諸風格的“散仙”氣息，簡單地說，就是通過一些“詭異”的描述來折射出“玄妙”的道理進而映照現(xiàn)實，有點老舍《斷魂槍集》和馮驥才《俗世奇人》的意思，當然舒、馮的文學高度徐還遠沒達到，但內(nèi)里的文脈，卻一路通了下來。

　　再說回陳凱歌自己，《霸王別姬》《梅蘭芳》再到《道士下山》，怕是也能構(gòu)成一組“陳氏民國三部曲”(《風月》我看成是“番外篇”)，從浪漫史詩的轟轟烈烈，到人物傳記的兢兢業(yè)業(yè)，再到《道士下山》的嬉笑怒罵，電影風格的轉(zhuǎn)圜，恁地折射出導演自身心境的回轉(zhuǎn)——

　　《無極》早被唾沫星子淹了八百回，連帶著《霸王別姬》的著作權(quán)也變得影影綽綽，“饅頭血案”裹挾著陳凱歌一頭撞上了網(wǎng)絡(luò)文化的“無物之陣”，這口惡氣在《搜索》里透了幾分，說不好，也不敢說;至于《荊軻刺秦王》，我以為是鳳毛麟角可與“偉大”一詞沾邊的中國電影(我魂牽夢縈的《安德烈·盧布廖夫》啊)，還有《十分鐘，年老老去》中那驚鴻一瞥的《百花深處》，一長一短，都是絕佳上品，但有《無極》《霸王》杵在那，老百姓和文藝青年們動輒拿來說事，其它都被華麗麗的忽視了，這也沒辦法，盛名之下，歪曲埋汰，乃是題中應(yīng)有之義。

　　再表回《道士下山》，小道士何安下能打，但吃不飽飯，自此便下了山，正是民國時分，各方人物粉墨登場。潘金蓮毒殺武大郎，岳不群暗害令狐沖，刀馬旦生離掃地僧，基本上三大段故事，被何安下擼成了串。何安下偷雞、偷窺、偷命、偷人，有些是故意偷的，有些是故意被他偷的。前頭說“掃地僧”，也不是標準的“僧”，《道士下山》的主角是個道士，但也出現(xiàn)了講“葫蘆瓢”永恒真理的老和尚，道士郁悶了，也去找和尚解悶。

　　其實這種設(shè)定在中國傳統(tǒng)故事中屢見不鮮，說是儒、釋、道三教合一，可一旦到了假語村言的鄉(xiāng)野故事里，儒必是被邊緣化的，所以，釋(佛)道合一，便成為許多中國故事的“學理背景”——《紅樓夢》里不也是“癩頭和尚+跛足道人”一對CP成對成雙?

　　《道士下山》亂，亂在人亂、情亂、眼亂，但故事不亂，徐皓峰的原著更邪乎，電影已經(jīng)照顧了不少。何安下的許多動機舉止，可能會被常人不解，原著里區(qū)分過“食雜之猴”與“食露之猿”，何安下下得山來，秉承著最樸素的道德觀念一通亂打，殺人越貨，李代桃僵，食色都不缺，就想學功夫。這位民國武術(shù)界的“柯南大俠”，拜誰誰暴死，瞪誰誰懷孕，但從不琢磨，反正餓了吃渴了喝悶了做，食雜，當然是猴性。后來見多了，悟出點世間的道理，這滾滾紅塵竟再不入丫的法眼，回到洞中與新拜的師傅雙修，可見是食起了“露”，從猴變成了猿。

　　“猿”在中國文化里是個大意象，要不得練“猿擊術(shù)”呢?快銀跟閃電俠彼此抄來抄去沒啥說道，但華佗的《五禽戲》里有猿，唐傳奇里寫猿(孫恪還娶猿為妻)，金庸《越女劍》里也有一只傳授絕世劍法的老猿(張無忌的“乾坤大挪移”估計也有“猿擊術(shù)”的基礎(chǔ))，可見，要了解中國文化特別是中華武學，必通猿意。

　　何安下下得山來，打打吃吃愛愛，破了處掙了錢，自己還有了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，也算是過足了好日子，但好日子過歸過，還是要拜師學武，最后跟師傅回洞中隱居雙修。

　　老子不是穿行于社會騎青牛過函谷關(guān)，何能悟道?“王寶強”自出生起便關(guān)閉在深山古剎里，何能悟道?于是他的開山師父要他下山。

　　下山之后，他拜的第一個師傅是社會俗務(wù)“范偉”，刻苦深入到偷看“范偉夫妻玩命做愛”、老板娘偷情、殺死師傅的藥盒，后來他沉船弒兇——他突然醒出，是對?還是錯?于是去尋找他的“心”。但是他的“嫉惡如仇”的本性沒有變。

　　他刻苦深入到看見彭氏殺徒，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，于是拜苦寺掃地的江湖“郭富城”為師。之后誅殺日本忍者、納粹博士、中統(tǒng)特務(wù)，攪入彭氏太極門掌門之爭之中，終于找到了自己的心——悟見了下山時師父之語：“不擇手段非君子，不改初衷真英雄”，同時悟見的更深，“道是世界，道亦是個人!”。

　　道士下山觀后感(2)

　　何安下在道觀里“安”了二十年，但是今天怕是“安”不下了。影片中無奈漂泊于塵世中的他，每一聲“師父”，都表達了對“安”的執(zhí)念。

　　第一“安”——崔道寧

　　崔醫(yī)生是影片里最令人感到溫暖的人物，范偉的表演可圈可點。影片中他被何安下逼落水中不惱，反而將他帶回家，收做門下當了徒弟。他說話不緊不慢，做事有條不紊，待人接物真誠大度，就連對與他感情多年不和的弟弟，也表現(xiàn)出了充分的忍讓與包容。對觀眾而言，印象最深的左不過他談?wù)撈鹱约依掀艜r的那份驕傲與幸福感。

　　崔道寧的慘死是何安下下山后經(jīng)歷的第一次所愛之人離世。悲痛之外更令何安下憤怒的是玉珍與崔道融的冷漠。