2016《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感_篇1

　　作為一個(gè)以寫(xiě)電影評(píng)論為生的人，我對(duì)吳天明導(dǎo)演，包括第五代之前的很多中國(guó)電影，并沒(méi)有做太多鉆研，因而，對(duì)《百鳥(niǎo)朝鳳》這樣一部在電影圈被公認(rèn)且尊稱(chēng)為第五代“教父”的吳天明導(dǎo)演遺作，只能做一些相對(duì)個(gè)人的直覺(jué)評(píng)述。

　　在吳天明導(dǎo)演身上，他代表了當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)逐漸逝去的，值得紀(jì)念與反思的電影傳統(tǒng)，尊重電影的本真，尊重電影的匠心以及尊重電影對(duì)于“人”的表達(dá)。無(wú)論是人與人的交集交情，還是在以藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行代際劃分的本土電影制作，這種傳統(tǒng)延續(xù)到今時(shí)今日，一再被破壞，被遺棄，人為操作，朝令夕改，最終導(dǎo)致現(xiàn)今觀眾、電影院和電影創(chuàng)作等環(huán)節(jié)，丟掉了一脈相承的人文情懷和藝術(shù)品質(zhì)。電影不再被敬畏，電影人不再尊重電影藝術(shù)本身，甚至忙于搞電影的人，完全無(wú)暇看好電影了。好電影，大概是指好賣(mài)的電影。

　　作為吳天明導(dǎo)演遺作的《百鳥(niǎo)朝鳳》，它不只是一部推延了兩年才上映的電影。在我看來(lái)，它更像是一部經(jīng)典，真摯，又飽含社會(huì)責(zé)任感和傳統(tǒng)文化熱情的電影，保有經(jīng)典電影的敘事邏輯，沉穩(wěn)厚重，珍惜罕見(jiàn)。

　　而反觀當(dāng)下中國(guó)電影界，忙于發(fā)明IP，網(wǎng)大和微電影之類(lèi)的新名詞，似乎一旦擁有了類(lèi)似的自主產(chǎn)權(quán)前沿概念，奔票房數(shù)字去的膽子，又大上了許多。

　　正因如此，《百鳥(niǎo)朝鳳》此番的上映，更加顯得彌足珍貴。吳天明在其職業(yè)生涯里，除卻自身創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)屢創(chuàng)觀影人次紀(jì)錄的作品之外，尤為令人尊敬的一點(diǎn)，他還推薦跟發(fā)掘了當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的諸多未來(lái)新生力量，包括時(shí)下已然堪稱(chēng)業(yè)界翹楚的第五代張藝謀、陳凱歌、黃建新等�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》作為吳天明電影生涯的最后絕唱。這電影雖未必一定會(huì)有時(shí)下電影動(dòng)輒五億十億的超高票房，但，它飽含了中國(guó)電影最為重要的工藝傳統(tǒng)及文化堅(jiān)守。

　　電影講述一個(gè)低調(diào)樸實(shí)的老藝人。他是黃土地上代代相傳的嗩吶匠，還有一曲很少被吹奏，只有在德高望重老一輩白事上才能聽(tīng)聞的《百鳥(niǎo)朝鳳》。

　　我對(duì)嗩吶與中國(guó)電影的記憶，恰好有來(lái)自于黃土地的《黃土地》，還有海峽對(duì)岸的《戲夢(mèng)人生》。布袋戲的音樂(lè)一起，必然會(huì)有嗩吶，喧鬧異常。雖然相去天南地北，但是它們都印證了我對(duì)中國(guó)文化的精神想象。一部分留在了黃土地，一部分南下，遷徙離散，漂洋過(guò)海，最后在臺(tái)灣落地生根。

　　《百鳥(niǎo)朝鳳》與正本清源無(wú)關(guān)，它又一次續(xù)寫(xiě)了吳天明在《變臉》等電影的主題：傳統(tǒng)藝術(shù)何去何從。

　　天鳴的名字，旁白的存在，都進(jìn)一步強(qiáng)化了這種自我反思。即便有人繼承了衣缽，又該如何面對(duì)的誘惑沖擊。

　　這個(gè)無(wú)果的沉重話題，電影片尾略顯開(kāi)放的結(jié)局，也同樣給與觀眾此番的反思。吳天明用電影提出了一個(gè)重大議題，至于問(wèn)題如何得到關(guān)照及解決，需要今天的電影人和電影觀眾的共同努力。

　　實(shí)際上，傳統(tǒng)經(jīng)典的影像記憶并沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)。在《百鳥(niǎo)朝鳳》的小孩戲份身上，你可能會(huì)聯(lián)想到楊瑾導(dǎo)演的《有人贊美聰慧，有人則不》。嗩吶演出和銅管樂(lè)團(tuán)打?qū)ε_(tái)時(shí)，有如走西口的《美姐》。源自黃土地的原鄉(xiāng)故事，即便審美趣味不同，卻總會(huì)傳達(dá)相似的、根植于這塊土地的風(fēng)俗人情和藝術(shù)理念。《百鳥(niǎo)朝鳳》的原著故事發(fā)生在貴州，電影里把它搬到了黃河邊的黃土地??那也是吳天明最熟悉的一塊土地。

　　面對(duì)這類(lèi)返璞歸真的情節(jié)劇，中國(guó)觀眾完全不需要?jiǎng)佑美硇越?jīng)驗(yàn)，只需憑借感性去投入觀看。為小孩吸水而笑，聽(tīng)生猛的鄉(xiāng)土粗口，因樂(lè)器悲鳴而震驚，乃至思慕故去的親人。如果參照世人對(duì)嗩吶這款樂(lè)器的印象，《百鳥(niǎo)朝鳳》必然是屬于勞苦大眾的底層故事，百鳥(niǎo)齊鳴，與大自然同樂(lè)。嗩吶高亢，穿透力強(qiáng)，紅白喜事都吹得開(kāi)。嗩吶匠東奔西走，也有江湖氣。這種寫(xiě)普通人平凡事不起眼技藝的片子，更是吳天明發(fā)自肺腑的憂心關(guān)注。電影在二十分鐘左右，才吹起嗩吶。四十分鐘進(jìn)入《百鳥(niǎo)朝鳳》主打的白事，最后以黃河岸上不能沒(méi)有嗩吶做結(jié)，循序漸進(jìn)，達(dá)到鳴放情感的高潮。

　　《百鳥(niǎo)朝鳳》也略有遺憾，故事收?qǐng)鲆廊粠в悬c(diǎn)悲劇性色彩。畢竟時(shí)下經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)傳統(tǒng)技藝的沖擊，并非吳老爺子個(gè)體能輕易抵擋。數(shù)字電影時(shí)代的突飛猛進(jìn)，也導(dǎo)致影片呈現(xiàn)的影像質(zhì)感略顯明艷。尤其是與吳天明導(dǎo)演修復(fù)版本的《人生》相比，少了膠片拍攝所特有的影像質(zhì)感。美術(shù)置景上，《百鳥(niǎo)朝鳳》與真實(shí)的時(shí)代變遷也小有差距。反過(guò)來(lái)，那或許也正說(shuō)明，中國(guó)的變化速度，是何等之快。這不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的難以生存，甚至也改變了整個(gè)中國(guó)電影的生態(tài)環(huán)境。也因?yàn)檫@些遺憾，《百鳥(niǎo)朝鳳》才更像一部古樸但卻堅(jiān)守的經(jīng)典電影。他們經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，更加不會(huì)被時(shí)代所遺忘。它的瑕疵，更加能夠彰顯整部電影的光芒。

　　2016《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感_篇2

　　《百鳥(niǎo)朝鳳》是流傳于魯、豫、皖等地的優(yōu)秀民間嗩吶曲，因曲中多有模仿鳥(niǎo)鳴之聲，所以得名。

　　中國(guó)第四代導(dǎo)演吳天明(已逝)以此曲為題拍攝了此生最后一部電影，既是對(duì)這一中國(guó)民俗唱哀的挽歌，又是在自己生命歷程的終點(diǎn)處畫(huà)下的一個(gè)句號(hào)。觀影完畢，可以負(fù)責(zé)的說(shuō)句，這部電影不會(huì)辜負(fù)觀眾。

　　當(dāng)今年代，提起吳天明，提起中國(guó)“第四代”電影導(dǎo)演，知道的人也許已經(jīng)為數(shù)寥寥，這不奇怪，因?yàn)樗麄兪且蝗簥A在文革與改革開(kāi)放之間的人，在飽含創(chuàng)作激情的歲月，他們無(wú)法盡情施展才華，而真正等到機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，以張藝謀、陳凱歌等人為代表的第五代導(dǎo)演卻已走向國(guó)際，聲名遠(yuǎn)蓋過(guò)了他們--還未享受過(guò)時(shí)光，卻已成了過(guò)時(shí)的人，于他們個(gè)人，或于中國(guó)電影整體，都是莫大的遺憾。

　　但或許正是因?yàn)闀r(shí)光短暫，所以他們的聲音才格外動(dòng)人。

　　拍攝這部《百鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，吳天明已是年越古稀的老者，在此之前，他曾以男主角的身份參演過(guò)2012上映的電影《飛越老人院》，該角色盡顯老年人的單純可愛(ài)，幾乎讓人忘了他內(nèi)在的深沉--

　　深沉的惦記著中國(guó)，中國(guó)的文化，文化的傳承。

　　電影中的嗩吶，以“班”的形式游動(dòng)著演奏，誰(shuí)家有紅白之事，嗩吶班子便替他們吹奏一場(chǎng)，紅事不多，白事為主。白事，便是替死者演奏，死者的身份越是高貴，吹奏的陣勢(shì)就越是高級(jí)，二臺(tái)，四臺(tái)，八臺(tái)，所謂《百鳥(niǎo)朝鳳》，便是為最為尊貴的死者準(zhǔn)備的曲目。排擠過(guò)他人的，即便是任職四十年的村長(zhǎng)，也擔(dān)不起這首曲子;為民獻(xiàn)身的，哪怕是扛著病重的身軀，也要為他奏完此曲。

　　老一輩質(zhì)樸而又純粹的價(jià)值觀念，就這樣融入了嗩吶這一民俗音樂(lè)之中。

　　不像現(xiàn)在的電影，要么沒(méi)東西可講，要么曲里拐彎的去講，老一輩的電影從來(lái)不難懂，看過(guò)他以前的作品--《人生》，《老井》，《變臉》--就知道了。《百鳥(niǎo)朝鳳》要說(shuō)的也不多:老人們視為珍寶的東西在新的社會(huì)環(huán)境中無(wú)法被原模原樣的留住，便用影像表達(dá)一聲嘆息而已。但是，有些細(xì)節(jié)，還是要解釋一下。

　　電影里有這么個(gè)橋段，一家人有紅事，同時(shí)請(qǐng)了嗩吶班子(游家班)與西洋樂(lè)隊(duì)，兩邊一起出聲，圖個(gè)新鮮的聽(tīng)眾們自然的攏向了西洋樂(lè)隊(duì)那邊，便有人問(wèn):“(嗩吶)還吹不吹?”為了爭(zhēng)一口氣，片中的主角，也是游家班的班主，游天鳴，說(shuō)了這么一句話:“憑啥不吹，我們又不是來(lái)舔他們雞巴的!”此言一出，整個(gè)(上戲)演藝廳的觀眾們一同響起了掌聲。

　　這掌聲是為游天鳴敢于對(duì)抗西方樂(lè)隊(duì)的勇氣響起的?憑心而論，我不這么覺(jué)得。對(duì)抗西方的橋段在別的電影里多了去了，我可是沒(méi)有一次見(jiàn)過(guò)鼓掌的，這一次之所以響起了掌聲，恐怕還是因?yàn)槟莻z個(gè)字，不為別的，因?yàn)樯僖?jiàn)--在中國(guó)的電影里。

　　不過(guò)，現(xiàn)在的電影里雖然少見(jiàn)這兩個(gè)字，但老一輩的作品當(dāng)中可不少見(jiàn)，《神鞭》里的鞭子不就是這么個(gè)隱喻嗎?有段時(shí)間總是說(shuō)“尋根”文化，這“根”，其實(shí)也包涵這意思，“根”表面是生殖用的，背后的含義是“傳承”。電影當(dāng)中，嗩吶斷了，就是根斷了，象征著這一民俗形式徹底被外來(lái)文化給擊潰了。

　　這樣的電影技巧，還有不少，比如游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水，便活奔亂跳起來(lái)，這時(shí)電影恰如其分的插入了魚(yú)兒在池塘中跳躍的畫(huà)面，又以飛翔的鳥(niǎo)來(lái)隱喻孩子的歡快，寄情于景，這樣古老而又親切的剪輯技巧，怕是很難再見(jiàn)了。

　　很難再見(jiàn)，不代表觀眾就會(huì)珍惜，老實(shí)說(shuō)，我猜《百鳥(niǎo)朝鳳》的境遇大概與前些年的《闖入者》差別不大:口碑會(huì)好，但票房不會(huì)高，發(fā)行方和觀眾都接受不了。不過(guò)，我寫(xiě)下這篇文章，畢竟不是為了抨擊誰(shuí)而動(dòng)筆，中國(guó)電影起步太晚，培養(yǎng)觀眾對(duì)文藝片的興趣，是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，如果不是機(jī)緣巧合，我恐怕也不會(huì)接觸到它。

　　但既然接觸到了，我想還是應(yīng)該說(shuō)些什么:看電影，其實(shí)也是個(gè)尋根的過(guò)程，目前的中國(guó)電影市場(chǎng)太急于求成，以至于勾勒出的圖景完全是一副光怪陸離的浮華表象，太輕，能給觀眾的充實(shí)感便不多。《百鳥(niǎo)朝鳳》能給你什么呢?也許你對(duì)嗩吶甚至是音樂(lè)都不感興趣，也許你對(duì)民俗甚至是文化也無(wú)心過(guò)問(wèn)，但至少，這部電影能讓你強(qiáng)烈的感覺(jué)到，在這個(gè)世界上，即便不是中國(guó)的、老一輩的，也必定存在著某樣?xùn)|西，值得你傾力去傳承，去保護(hù)。

　　一部電影，一個(gè)信念，還不夠嗎?

　　2016《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感_篇3

　　看《百鳥(niǎo)朝鳳》，既欣慰又悲愴，這種悲欣交集的觀影后感觸許久未有�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》，既是吳天明導(dǎo)演的遺作，也很有可能是中國(guó)電影第四代導(dǎo)演的謝幕之作，至少?gòu)碾娪笆穼W(xué)和美學(xué)意義上是如此�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》表面上是講述陜西民間嗩吶匠人技藝失傳的困局，其實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)記憶的斷裂，更可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影在2010年代的無(wú)處彷徨的絕境。《百鳥(niǎo)朝凰》不僅是吳天明電影生涯自況的佳作，更是對(duì)1990年代以來(lái)中國(guó)電影大勢(shì)走向的影像搬演，從表至里有著深刻的邏輯自洽，尤其是電影里從生機(jī)盎然的大自然到衰落破敗的演出現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)比，如果有可能向死而生還是好的。不過(guò)，《百鳥(niǎo)朝鳳》的末尾，高徒在故去的老恩師墳前吹了《百鳥(niǎo)朝鳳》。至于明天，未必有路，一種念想。徐浩峰也有《逝去的武林》，相聲界還有德云社，功夫、電影和相聲無(wú)論如何，或雅或俗總是有人欣賞，很多技藝匠人的手段，卻是再也沒(méi)有傳人了。

　　吳天明，祖籍山東，生于陜西，1980年代文化熱時(shí)期西安電影制片廠廠長(zhǎng)，著名的電影改革派，人稱(chēng)“第五代電影導(dǎo)演教父、老恩師”。吳天明的人生，不止是自身作為導(dǎo)演的成就，更是言傳身教、以身為薪的浪漫演義，回望其一生，真真是關(guān)漢卿筆下的銅豌豆，不屈服、不做作、不媚俗、響當(dāng)當(dāng)?shù)恼鏉h子。吳天明就像是影壇的胡耀邦，以其大無(wú)畏的領(lǐng)導(dǎo)魅力，犀利有神的藝術(shù)眼光，審視著初出茅廬的第五代電影人，迅速、準(zhǔn)確、徹底的改變了他們的命運(yùn)，在那白馬過(guò)膝的時(shí)光里，為他們騰挪出一片開(kāi)闊地帶。對(duì)于張藝謀、陳凱歌、黃建新、田壯壯、周曉文、顧長(zhǎng)衛(wèi)、蘆葦、何平等電影人來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)意義上的伯樂(lè)。吳天明掀起的青春風(fēng)暴，讓西安電影制片廠成為海外電影節(jié)上最著名的中國(guó)電影長(zhǎng)標(biāo)，也讓兩岸三地電影人率先成為朋友，為日后合拍片的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　吳天明和中國(guó)電影的傳承，就是《百鳥(niǎo)朝鳳》焦三爺與嗩吶的同構(gòu)。嗩吶，發(fā)明于阿拉伯，公元三世紀(jì)傳播到中國(guó)。電影，1895年法國(guó)人盧米埃爾發(fā)明，1905年中國(guó)人在北京前門(mén)拍攝了第一部電影，京劇名角譚鑫培出演《定軍山》。任何偉大的藝術(shù)，都需要名角。陶澤如飾演的焦三爺外冷心熱，是無(wú)雙鎮(zhèn)、五行莊、禮樂(lè)精神的象征，他與弟子游天鳴堅(jiān)持的“白事儀軌”--道德平庸者只吹兩臺(tái)，中等的吹四臺(tái)，上等者吹八臺(tái)，德高望重者才有資格吹“百鳥(niǎo)朝鳳”--自然就是孔子所說(shuō)的“春秋筆法”，便是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的守護(hù)。山路、塬坡、葦蕩、院落、麥田，絕非獵奇，全然本真。焦三爺和他們的歷代師承，都是無(wú)雙鎮(zhèn)人道德的終極評(píng)判者，然而時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)游天鳴終于出師之后，焦家班改為游家班，紅白事上的嗩吶班被西洋樂(lè)隊(duì)沖擊的七零八落，嗩吶匠人生計(jì)都無(wú)從維系，更不必說(shuō)擔(dān)當(dāng)“史官”了。風(fēng)流四散的嗩吶藝人，只有進(jìn)入城市打工才能勉強(qiáng)過(guò)活。在《百鳥(niǎo)朝鳳》片尾，吳天明還是給出了一個(gè)稍微令觀眾覺(jué)得有那么一點(diǎn)點(diǎn)信心的方案，游天鳴成為洋氣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人，似乎嗩吶的傳承有了些許轉(zhuǎn)機(jī)。

　　然而，正如焦三爺所說(shuō)“嗩吶是吹給自己聽(tīng)的”，最高的愉悅感來(lái)自于對(duì)自我的獎(jiǎng)賞和肯定。在天資魯鈍的游天鳴與稟賦卓越的藍(lán)玉之間，師父以前者為父親的背影流下的那滴淚而選擇了他，由此而定師徒傳承聯(lián)結(jié)的超驗(yàn)式緣分。日益老去、技法嫻熟、無(wú)力回天的焦三爺，當(dāng)然就是吳天明對(duì)自我的喟嘆。為人板正、刻苦勤學(xué)、德行正統(tǒng)的游天鳴，歸根結(jié)底也是少年吳天明的倒影，他本人也曾經(jīng)為了拍電影先曲線考入西安電影制片廠演員訓(xùn)練班，也跟隨第二代電影導(dǎo)演崔嵬學(xué)習(xí)，崔嵬的高大人格和藝術(shù)修養(yǎng)深刻影響了吳天明。焦三爺和游天鳴師徒之和，就是吳天明的人生，所以《百鳥(niǎo)朝鳳》便是吳天明的精神自傳。吳天明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我這一輩子只會(huì)拍電影”，焦三爺和游天鳴也只會(huì)吹嗩吶。電影和嗩吶，都可以表達(dá)對(duì)這塊土地和生活在土地上的人的態(tài)度。壯志未酬的吳天明和游天鳴，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)電影的票房和紅白事的禮數(shù)都很有些別扭，“這個(gè)樣子”到底為什么?吳天明曾經(jīng)批評(píng)過(guò)張藝謀、陳凱歌等人在市場(chǎng)化浪潮的失格，然而這些當(dāng)年的高足也只能是主觀接受、客觀無(wú)奈。在吳天明辭世之后，他們表示還是要回歸吳天明指出的道路上去。

　　吳天明的電影，從《沒(méi)有航標(biāo)的河流》、《人生》、《老井》到《變臉》、《百鳥(niǎo)朝鳳》，都是對(duì)植根于中國(guó)土壤的人和物的禮贊或批判，從心底生發(fā)出來(lái)的想法才能演化為電影，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)的還是批判的，都是現(xiàn)實(shí)主義的中國(guó)，電影與中國(guó)形成有效的、強(qiáng)烈的、營(yíng)養(yǎng)豐富的互文關(guān)系。顯然，目前的中國(guó)電影市場(chǎng)夠大，生產(chǎn)力也蓬勃，然而精神力量不足、兼容并包很不樂(lè)觀，想象空間極不充分，只是個(gè)巨嬰而已。中國(guó)當(dāng)下更加需要吳天明，中國(guó)電影盼天明。