(1)王爾烈專(zhuān)題片觀后感范文

　　在鞍遼地區(qū)百姓心中，王爾烈是道德的楷模、廉政的模范、知識(shí)的化身、勤勉的榜樣。下面是一則王爾烈廉政方面的故事。

　　王爾烈在乾隆、嘉慶年間為官。他有才而廉明，博得“雙肩明月”之譽(yù)，嘉慶帝稱他“老實(shí)王”。

　　有一年，王爾烈從江南主考回京。嘉慶問(wèn)他：“老愛(ài)卿家境如何?”他答：“臣家有茅屋三間，里面半藏農(nóng)器半藏書(shū);還有薄田數(shù)畝，那是一望春風(fēng)一望雨啊!”嘉慶歡喜地說(shuō)：“老愛(ài)卿為官清廉，朕是知道的�！毕肓讼胗终f(shuō)：“這么辦吧，你離京去安徽銅山，掌管鑄錢(qián)之事，在那里任職3年，也許你就富有了。”

　　當(dāng)時(shí)，銅山設(shè)有朝廷御制銅錠的鑄錢(qián)爐，那里產(chǎn)多少銅，就鑄多少錢(qián)，管鑄錢(qián)最是肥缺。王爾烈上任一晃就是3年。任滿回京，嘉慶問(wèn)：“老愛(ài)卿，這回可度余年了吧?”王爾烈一笑說(shuō)：“臣依舊一無(wú)所有�！奔螒c不信地說(shuō)：“此言未必是真吧?”王爾烈也不爭(zhēng)辯，當(dāng)即從袖筒里甩出3枚銅大錢(qián)(嘉慶通寶當(dāng)十錢(qián))，個(gè)個(gè)都磨得锃亮。原來(lái)這是錢(qián)樣子，他每天拿著它們?nèi)�檢查鑄錢(qián)質(zhì)量，捏在手里久了，磨得溜光。嘉慶見(jiàn)狀，稱贊說(shuō)：“老愛(ài)卿如此清廉，真可謂老實(shí)王啊!”

　　王爾烈告老還鄉(xiāng)，一支浩浩蕩蕩的驢馱子大隊(duì)從京城出發(fā)�？礋狒[的人議論：“王爾烈滿載而歸了!”“什么‘老實(shí)王’，是假的!”“什么‘兩袖清風(fēng)’，早貪飽啦!馱子上還不全是珠寶!”這話傳到嘉慶那里，他馬上下令截查。又召來(lái)王爾烈，當(dāng)著朝臣問(wèn)：“馱子隊(duì)所載何物?”王答：“不過(guò)是皇上所賜。”嘉慶說(shuō)：“你告老還鄉(xiāng)，我所賜不過(guò)千兩白銀呀，還用大隊(duì)驢馱子裝載嗎?”王爾烈只得請(qǐng)求檢查。經(jīng)過(guò)打開(kāi)馱子查實(shí)，驢馱子上載的全是破磚爛瓦。人們瞠目結(jié)舌，細(xì)問(wèn)，王爾烈才說(shuō)：“臣家里只有3間茅屋，回去無(wú)棲身之地。為此，我撿了修皇宮剩下的破磚爛瓦，馱回去蓋房住。”嘉慶很受感動(dòng)，下令在遼陽(yáng)為王爾烈修了一座翰林府。王爾烈把正廳作了義學(xué)館，自己只住偏房。

　　時(shí)隔數(shù)年，一位袁大人從京城至遼陽(yáng)，他是王爾烈的學(xué)生，前往拜望。他到時(shí)，王爾烈夫人尤氏正在織布，袁大人一看驚了，又見(jiàn)室內(nèi)全無(wú)長(zhǎng)物，便問(wèn)：“師娘，我老師家境為何如此寒酸?”尤氏答：“你老師一生非法不為，非義不取。他告老之后，那點(diǎn)俸祿不夠用，所以我就得織布，自食其力�！痹�大人回京向嘉慶稟報(bào)。嘉慶降旨遼陽(yáng)，撥當(dāng)?shù)乩宥惤o王爾烈，以贍晚年。王爾烈又用這筆錢(qián)辦了義學(xué)，直到去世。

　　(2)王爾烈專(zhuān)題片觀后感范文

　　《千華山志?人物卷》記述明清間有詩(shī)文遺于后世者蓋103人，當(dāng)然這百余人應(yīng)只是明清兩朝間游歷千山的眾多文人墨客中的一部分。這些文人墨客留下了大量歌詠千山的詩(shī)篇，其中最有代表性的當(dāng)為清代的王爾烈和繆潤(rùn)紱。

　　王爾烈(1728-1801年)，字君武，號(hào)瑤峰，奉天府遼陽(yáng)人，乾隆三十年(1765年)中舉人，乾隆三十六年(1772年)中進(jìn)士，殿試二甲第一名;歷任陜西司郎中，刑部主事，甘州知府，陜西道監(jiān)察御史，內(nèi)閣侍讀學(xué)士等職;參與編纂《四庫(kù)全書(shū)》。工詩(shī)文書(shū)法。

　　乾隆丁酉年(1777年)三月，在家丁憂的王爾烈邀請(qǐng)好友一同游覽千山。他在《游千山約》中對(duì)游覽千山的路線、主事之人、費(fèi)用準(zhǔn)備都作了說(shuō)明：“先覓龍泉，舊日所曾游。當(dāng)更識(shí)廬山真面，良辰不可負(fù)。何獨(dú)讓靈運(yùn)幽襟，行樂(lè)貴于及時(shí)。游山亦且有道，是行也。擇老成為領(lǐng)袖(以王君潤(rùn)溥主持游事)，以免紛歧�！�…下箸常惜萬(wàn)錢(qián)，且作買(mǎi)山費(fèi)(每人游費(fèi)十千文);探懷猶有，尺錦足為覽勝之資”，并表達(dá)了對(duì)名山勝跡林泉景色的向往：“春深游屐，與花鳥(niǎo)而偕來(lái);暇日詩(shī)情，為林泉以勾引。愛(ài)謀夙好，共協(xié)衷懷，幸藉名區(qū)，一新耳目�！�…寧居斗石，屏管弦之嘈雜，靜聽(tīng)禽韻泉聲，息杖履于朝昏，不廢詩(shī)牌棋石，次第而歷諸寺，樂(lè)則不疲。從容以盡所長(zhǎng)，奇則不厭�！�…”

　　丁酉(1777年)四月，與王爾烈同游千山者共十二人，王爾烈在《同游詩(shī)小序》中記述：“四月四日，蓬萊王君潤(rùn)溥、遷安徐君淳叟，濟(jì)南李君龍文、同郡楊君群實(shí)、趙君文源、石君瑞昌、金君燦章，及吾家杏村叔、穆齋兄，皆如約而集，唯敬哉。劉君已有成約，既而以家事不果來(lái);戴君厘東，以有職守而未預(yù)。余乃偕諸君及翰、鰲二子少長(zhǎng)，共十二人。”所走路線大致為，“出城南，車(chē)騎迤逶，由隆阜嶺至七嶺，午餐于旅舍，日夕至龍泉寺，擇西閣為棲止之所。自龍泉，次及祖越寺、普安觀、南泉庵，凡游，四月初九日，由西嶺策杖徒步過(guò)橋，至香巖寺，車(chē)從皆轉(zhuǎn)自七嶺道，雙峰亦至焉。留三日，將遂至大安不果。十二日，由雙峰以歸�！睂�(duì)照王爾烈《瑤峰集》和《千華山志》收錄的王爾烈詩(shī)文可知，王爾烈時(shí)有記述千山詩(shī)30余首，如《詠千山詩(shī)》《自隆阜嶺至七嶺》《過(guò)釣君臺(tái)》《龍泉寺》、《吐符應(yīng)生》《瓶峰古松》《獅子峰》《西閣客燈》《祖越寺》《來(lái)鶴亭》《自石門(mén)至西明庵》《普安觀》《五佛頂》《自龍泉徒步至香巖》《香巖寺》《煉魔石》《觀音閣》《仙人臺(tái)》《雪庵碑》等等，而與王爾烈同游千山諸人也得詩(shī)30余首，他們品題千華名勝，抒發(fā)樂(lè)山樂(lè)水之心緒。將歸之時(shí)，龍泉寺僧“以紙索書(shū)眾，以為門(mén)聯(lián)，以紀(jì)游，乃擬聯(lián)句?字附記于后�！苯裉煊稳嗽邶埲�寺還能看到王爾烈所書(shū)寫(xiě)的匾額對(duì)聯(lián)，王爾烈的墨寶使今天的龍泉寺增添了厚重的文化底蘊(yùn)。

　　時(shí)下研究千華文獻(xiàn)者，多言王爾烈曾在千山從劉廣濤讀書(shū)�！肚�華山志》記劉廣濤云：“劉廣濤，海城人，嘉慶間拔貢，曾設(shè)帳千山，學(xué)以六經(jīng)古文為根底。王太史而列十八歲時(shí)從之受業(yè)，得其薪傳�！蓖鯛柫掖_乎學(xué)于劉廣濤，劉廣濤也確乎曾在千山設(shè)帳，但是否王爾烈在千山從劉氏讀書(shū)則需縝密思考。王爾烈是乾隆三十六年(1772)二甲頭名進(jìn)士，并于乾隆四十一年(1777)游歷千山。如果王爾烈確乎入仕前在千山讀書(shū)，那么在其詠千山的詩(shī)文中，是應(yīng)該有詩(shī)句回憶的。另外，劉廣濤是在嘉慶年獲得拔貢。也就是說(shuō)，作為老師的劉廣濤獲得功名的時(shí)間，比王爾烈至少要晚上數(shù)十年。清乾隆年間千山雖然已經(jīng)成為遼東名勝，但交通、飲食等并不便利，很難想象雖飽學(xué)而無(wú)功名的劉廣濤，會(huì)在乾隆年間在千山設(shè)帳辦學(xué)，也很難想象學(xué)子們?nèi)デ�山辛苦求學(xué)�？梢宰鲆粋�(gè)大膽的假設(shè)，劉廣濤設(shè)帳千山的時(shí)間，應(yīng)該是在他的學(xué)生王爾烈中進(jìn)士之后，甚至是在王爾烈游歷千山之后。

　　繆潤(rùn)紱(1851--1939)，原名裕紱，滿族，漢軍正白旗人,字東霖，號(hào)釣寒漁人，沈陽(yáng)人;光緒元年(1875)舉人，光緒十八年(1892)壬辰科進(jìn)士，歷任翰林院編修、戶部主事、直隸州(今山東臨清縣)候補(bǔ)知府、知州、濮州(今山東濮縣)知州等;著有《含光堂詩(shī)文集》。

　　繆潤(rùn)紱游歷千山，并有計(jì)劃地將龍泉寺、大安寺、香巖寺等地景色在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、品題，這是其他文人墨客所沒(méi)有做到的。依據(jù)《千華山志》所楫，繆潤(rùn)紱留下歌詠千山的詩(shī)歌達(dá)百余首，如其品題龍泉寺的十六景，《獅吼鐘聲》《石徑梨花》《鼓亭落日》《西閣客燈》《石門(mén)彌勒》《萬(wàn)松主照》《龜石朝日》《蟠石龍松》《龍泉演梵》《講臺(tái)松風(fēng)》《象山晴雪》《松門(mén)塔影》《瓶峰晨翠》《悟公塔院》《吐符應(yīng)生》《大石凌霄》。之后，繆潤(rùn)紱又有《再詠龍泉十六景》，與前詠相同，惟將《大石凌霄》易為《螺峰夜月》�？姖�(rùn)紱又有詠大安十六景，詠香巖寺十三景�？姖�(rùn)紱博聞碩學(xué)，其以詩(shī)歌品題千華景色，詩(shī)景之間，千華文化之厚重淵雅亦得以凸顯。

　　(3)王爾烈專(zhuān)題片觀后感范文

　　電視劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》，讓關(guān)東才子王爾烈名揚(yáng)大江南北。劇中，王爾烈因其才學(xué)出眾，深得乾隆皇帝鐘愛(ài)。此時(shí)，18歲的皇子?琰頑劣不羈，目空一切。乾隆便調(diào)王爾烈入宮擔(dān)當(dāng)內(nèi)閣侍讀，給皇子當(dāng)老師。王爾烈為此付出了全部的精力和心血。

　　一日，王爾烈給?琰布置作業(yè)，題目是《僧敲木魚(yú)石》。?琰問(wèn)道，“老師，木魚(yú)怎能和石頭混為一談?”王爾烈說(shuō)：“你到大自然中尋找答案吧�！�?琰就帶著仆人出宮尋找，但千辛萬(wàn)苦也沒(méi)找到“木魚(yú)石”。?琰回到宮中很是煩惱，便到乾隆面前說(shuō)老師刁難他。乾隆想了想，說(shuō)，“你的老師既出了此題，必有他的道理�！弊屗�去找足智多謀的劉墉求教。劉墉笑著點(diǎn)化?琰，“你的老師不是關(guān)外人嗎?”一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人。于是，?琰在王爾烈的陪同下跋山涉水，終于在千山找到并敲響了木魚(yú)石。

　　這時(shí)，王爾烈告訴?琰說(shuō)：“這塊山石雖然普通，但不登泰山，不知山高;不涉滄海，不知水深;不于民間苦行，怎能分辨忠奸善惡。”有了這次遍訪民間，目睹百姓疾苦的經(jīng)歷，?琰成為嘉慶皇帝后，便誅殺了史上最著名的貪官和?，贏得了朝野一片贊揚(yáng)。

　　當(dāng)然，此事并無(wú)史實(shí)根據(jù)，傳誦一時(shí)的“木魚(yú)石的故事”，真的是“一個(gè)美麗的傳說(shuō)”。

　　但真實(shí)的歷史是，“關(guān)東才子”王爾烈確因在千山求學(xué)而一飛沖天。乾隆十四年(1749年)，王爾烈22歲時(shí)，來(lái)到千山龍泉寺西閣。西閣風(fēng)光秀麗，環(huán)境幽靜，極適合士子讀書(shū)。然而，讓王爾烈潛心深山還有另外原因，他很早就欽佩龍泉寺方丈元空法師的學(xué)識(shí)品德，王爾烈來(lái)西閣讀書(shū)，只為拜元空法師為師。從此，王爾烈在千山開(kāi)始了為時(shí)8年的“兩字功名愁煞人”的寒窗生涯。8年后，王爾烈從龍泉寺奔赴仕途，考取了殿試二甲頭名，成了自隋朝實(shí)行科舉制度以來(lái)的1000多年里，關(guān)東這片黑土地上功名最高的人，被稱為“關(guān)東第一才子”。

　　至于千山羅漢洞山道上的那塊能發(fā)出木魚(yú)般聲音的石頭，據(jù)專(zhuān)家推斷，應(yīng)當(dāng)是地質(zhì)學(xué)上燕山期的花崗巖石。敲擊能發(fā)出聲音，說(shuō)明巖石里存在空隙。因石頭不同的自然條件，比如空隙薄厚，面積大小等，其發(fā)出木魚(yú)似的聲音，也就不足為怪了。