千年包公觀后感

　　包公里擁油有浮在水上的方法,抓住了小偷,幫小男孩找回了丟失的銅錢,包公審石頭讀后感,讀后感《包公審石頭讀后感》.表面上看包公審石頭是一種很荒唐的事,但他所得到的結(jié)果卻讓人佩服的.所以,我們一定要多注意觀察事物的細(xì)節(jié),通過現(xiàn)象認(rèn)清事物本質(zhì).

　　千年包公觀后感

　　包公原名叫包拯，北宋人，28歲考取進(jìn)士，朝廷任命他為「大理評事」，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的法院陪審員，級別很低。又被任命過天長知縣、州官、開封府尹、出使過契丹，還在財政、監(jiān)察部門擔(dān)任要職，.官至宰輔。

　　早在北宋時期，包拯就已是一個家喻戶曉的名臣，包公的故事開始在民間流傳。包公為官清廉、言行一致、不畏權(quán)貴、剛正不阿的形象深入人心，特別是他嫉惡如仇、執(zhí)法無私、為民請命的精神，千百年來更獲得無數(shù)民眾的好感和欽佩，成為專制社會受到老百姓敬仰、被百姓稱為“包青天”。

　　在包公的身上，凝聚了專制社會下老百性對于清官的企盼，和對社會公正的向往。包公是非分明，同樣贏得今天我們的喜愛，從此包拯這個名字永遠(yuǎn)的留在了我們的心中

　　千年包公觀后感

　　看完《包公案》，心中充滿了對包公的敬佩，包公他真是判案如神啊，每一個案子都那么神奇，他的判斷都那么精準(zhǔn)。其中令我印象最深的是他不畏皇權(quán)斬國舅的故事。曹二國舅是一個非常蠻橫不講理的人，雖然他只是國舅，可是他的膽子比皇上還大呢，看見有漂亮的女子，他就強行搶去，這不，又看到袁秀才的妻子張氏美貌動人，她就把袁秀才逼死，搶走了他的妻子。誰知道袁秀才的冤魂找到了包公，包公將曹二國舅判為死刑，釋放了冤枉的曹大國舅。這個故事中的曹大國舅原來就是八仙過海中的八仙之一的曹國舅，太有趣了。看了這個故事，我更加佩服包公了，他不徇私情，大公無私，皇親犯罪與老百姓同罪，不怕得罪人。

　　千年包公讀后感

　　作為90年代以來唯一一次以“依法治國”為主題的四中全會，我們欣喜地看到黨中央下定決心加快建設(shè)社會的努力。在確立依法治國基本方針15年后，在經(jīng)歷了近年來與腐敗的斗爭和對公正的思考，我們更加感性地認(rèn)識到，沒有有力的法治保障，就無以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，公平、正義的社會環(huán)境也總是與人民的幸福生活聯(lián)系在一起�！墩撜Z•季氏》有云：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安�！薄俄n非子?外儲說左》中“國無盜賊，道不拾遺”的描述也是對法治社會最樸素的認(rèn)識。而在民間，千百年來人們津津樂道的也莫過于包拯、海瑞這樣明辨是非、懲惡揚善的好官的傳奇軼事�！鞍�龍圖打坐在開封府”，這句話道出了人民對執(zhí)法必嚴(yán)、司法必公的無比期望。

　　望。人總是在極度危難之時，才會呼求英雄，可見這種僅僅依賴于官員清正廉潔的模式不能保障人民的幸福理想。必須承認(rèn)，相對于西方較先進(jìn)的法治理念，我國長期停留在“依法而治”的法律工具化階段，而歸根結(jié)底還是“人治”。這個問題是現(xiàn)在人們所普遍意識到的，但在生活中，我們卻依舊不自覺地流露出對“人治”的默許。比方說，許多電視臺都有幫助大家解決困難的節(jié)目，其中主要是這樣一類的案例：市民們碰到了不法商販，通過各種正規(guī)途徑都不能解決，但媒體一出面商販就立刻負(fù)荊請罪。這一方面凸顯了監(jiān)管部門工作不到位，更多則反映了商販們對法律的敬畏遠(yuǎn)不及對媒體的敬畏。媒體起的只是輿論監(jiān)督的輔助性作用，如今卻被當(dāng)成了現(xiàn)代版的“包青天”，我認(rèn)為是因為媒體發(fā)出了人民的心聲，這也從側(cè)面證明了“法律的權(quán)威源自于人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰”。

　　對于這一問題，全會給出了有力的回應(yīng)。依法治國、依憲治國，依法執(zhí)政、依憲執(zhí)政，這十六個字暗含著權(quán)力運行的透明度和權(quán)力運行的規(guī)范度，代表了憲法恢復(fù)到了至高無上的地位。法律不再是權(quán)力的工具，而高于一切的個人。這是一個目光長遠(yuǎn)的決策。在十八屆四中全會之前，的反腐行動打掉了一批“大老虎”;經(jīng)過全會，這樣的權(quán)力反腐將轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫确锤�，強力有效的法律體系本身讓官員們不能腐、不想腐。這樣一種精神推廣到社會的方方面面，就使得法律對社會的約束走向常態(tài)化。社會生活得到規(guī)范，公平公正得到保障，人民自然會像擁護(hù)那樣擁護(hù)法律體系。

　　而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，《決定》指出，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。顯然，黨的領(lǐng)導(dǎo)絕不是指黨對個案的干預(yù)，這在1979年的中央64號文件中已明確指出了。但若不仔細(xì)分辨，也容易陷入黨與法律誰為大的辯論。有人說四個“善于”是既當(dāng)運動員又當(dāng)裁判員，其實不然。正確認(rèn)識黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)依憲治國的關(guān)鍵。黨的領(lǐng)導(dǎo)除了是組織上的領(lǐng)導(dǎo)外，還體現(xiàn)在如下三個方面：

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅持實事求是思想的領(lǐng)導(dǎo)。實事求是是馬克思主義中國化理論的精髓，在中國的經(jīng)濟(jì)改革、政治改革中起到了指導(dǎo)作用，同樣對于法治國家和法治社會的建設(shè)至關(guān)重要。仔細(xì)分析一下社會輿論對法治的認(rèn)識，主要有兩種態(tài)度不符合實事求是，一是生搬硬套，二是“意氣用事”。生搬硬套是指那些一味主張接受西方法律體系的觀點，這在學(xué)界和民間都頗為流行。有些激進(jìn)的網(wǎng)民以為，堅持從中國國情出發(fā)有時成了拒絕自我完善的擋箭牌。國人的關(guān)注的確是法治建設(shè)的一大進(jìn)步，但這樣一種跟風(fēng)的說法體現(xiàn)出這樣的關(guān)注還只是流于表面。以前一段時間被廣泛關(guān)注的《預(yù)算法》修改為例，“三公”公開進(jìn)一步向西方學(xué)習(xí)，而預(yù)算監(jiān)管乏力的問題就不太可能借鑒美國國會向各單位派監(jiān)察代表的方法。前者的借鑒是從國情出發(fā)，是基于解決貪污腐敗問題、政府工作透明公開的呼求和需要;后者的不借鑒也是從國情出發(fā)，因為我國的人民代表大會制與美國的國會制并不一樣。而“意氣用事”是指人們對法律事件的評判常常是出于個人情感和傳統(tǒng)道德，對弱者一味寬容，對強者一味打壓，走向了另一個極端，因此常常對判決標(biāo)準(zhǔn)強烈質(zhì)疑，甚至主觀臆斷為司法黑幕。這也是使得法律難以受到擁護(hù)的一大原因�！疤苹叟畠喊浮北环Q為推動中國法治進(jìn)程的十大案件之一，是終結(jié)勞教制度的直接原因。在該案的前半段，輿論對伸張正義的確起到了極為積極的作用，但在對犯罪嫌疑人周某、秦某的審判時，人們把道義上的譴責(zé)混淆為法律上的懲處，給法院的審理造成了很大的壓力，以至于湖北最高人民法院選擇性地忽視了一些細(xì)節(jié)，作出了不符合《刑法》的死刑判決。這也是沒有實事求是的體現(xiàn)。如果去看看網(wǎng)民們的評論，大多都是“槍斃幾遍都不為過”的態(tài)度，這多少有些綠林好漢的色彩，與法治是不相符的。由此可見，堅持實事求是思想的領(lǐng)導(dǎo)，就要立足事實，拋開個人情感，在這一點上則與法律精神是一致的。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)心人民實際需求思想的領(lǐng)導(dǎo)。為人民服務(wù)是我黨的宗旨，在推進(jìn)依法治國方面也同樣如此。法治建設(shè)有輕重緩急之分，應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注人民呼求最高的。在四中全會中所提出的加快推進(jìn)反腐敗國家立法以及提高生態(tài)違法成本都是人民最為關(guān)心的議題。但必須承認(rèn)，這些問題都被負(fù)面新聞一而再再而三地曝光過了，說明這種自上而下的模式有其滯后性，不能及時解決人民的訴求。人民的訴求最好由人民自己來表達(dá)，這需要完善現(xiàn)有的全國人大及其常委會的運行制度。人大雖是最高立法機關(guān)，但似乎就是投票表決一下而已，未免有“走過場”之嫌，正如某全國人大代表所言，小組發(fā)言的積極性比不上大會發(fā)言，“人大代表要發(fā)出自己的聲音�！贝送�，與人大相配合的，是發(fā)揮民間團(tuán)體對法治社會建設(shè)的作用。既然提倡言論自由，就應(yīng)該膽子大一點，因為他們反映的第一手的信息，有極高的參考的價值。在這一方面，美國既是很好的榜樣，也是深刻的教訓(xùn)。美國的民間團(tuán)體常常會為種族歧視、社會福利，甚至是外國的人權(quán)問題向政府施加壓力，但過激的行為也多次引起社會騷亂。中國人的參政議政熱情不見得比美國人低，中國人的訴求也不見得比美國人少，像中國民間保釣聯(lián)合會這樣的例子說明民間團(tuán)體的確可以取得成功。如何鼓勵民間團(tuán)體并給予他們正規(guī)渠道表達(dá)人民需要會成為影響中國法治國家建設(shè)的重要因素。當(dāng)然，這樣一種需求也必須是實事求是的，是符合法律精神的，而不能是出于“意氣用事”的。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)同樣也是要求黨的帶頭守法。所謂依憲治國也包括把黨的的領(lǐng)導(dǎo)納入憲法框架內(nèi)，受憲法的監(jiān)督。黨員帶頭守法，黨員犯法從重處理，這樣，法律的權(quán)威才能得以樹立。中國人內(nèi)心有一個“法不責(zé)眾”的錯誤觀點，一直以來也被人口多、管理難的實際情況所縱容。有不少情況就是黨員干部違法亂紀(jì)，然后上行下效，最終變成群體性違法，然后讓“臨時工”背鍋。要改變這一現(xiàn)狀，我們不僅要“責(zé)眾”，更要“責(zé)首”。這也就是所說的“大老虎”、“小蒼蠅”都要打。

　　到這里，我們又回到了上文所提到的“權(quán)力反腐”、“制度反腐”的例子。我們看到，這條道路是極其漫長而艱巨：在中國要建設(shè)法治國家，必須用法律的權(quán)威代替權(quán)力的權(quán)威，這依賴于依法治國、依憲治國的落實，而落實又需要對黨的領(lǐng)導(dǎo)有正確的認(rèn)識和實踐。也許到了成功的那一天，我們欣賞包青天更多是因為小說中他的斷案智慧，而不再想念那個鐵腕的開封知府。

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　　包公事跡和包公精神流傳千年不絕，一直為百姓津津樂道，體現(xiàn)了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀(jì)錄片由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，中央電視臺紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀(jì)錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛(wèi)視播出。

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