紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)觀后感第一篇

　　1840年，美美地做著天朝大國夢(mèng)的清朝在大不列顛人堅(jiān)船利炮的威勢下，昂著頭卻又卑賤地簽下了恥辱《南京條約》。由此以后，華夏大地就被深深地推進(jìn)了資本主義的熔爐之中：第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭……一次次戰(zhàn)爭換來了寸寸土地的流失;《天津條約》、《中法條約》、《辛丑條約》……一份份條約讓清王朝離毀滅的邊緣越來越近。

　　但是，中國五千年的瑰麗文化不會(huì)因此而消失殆盡，它在等待著一個(gè)人，一個(gè)能救它于水火之中的人。

　　那個(gè)人便是孫中山。

　　孫中山出生在廣東中山，是中國政治家、醫(yī)師、革命家、中華民族主義者。其流亡日本時(shí)，曾有一個(gè)廣為人知的化名“中山樵”，之后轉(zhuǎn)化成為后世常用的“孫中山”慣稱。曾任中國國民黨總理、第一任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)等職，亦為三民主義思想的創(chuàng)建者。1892年7月23日，孫中山以第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。1925年3月12日因肝癌在北京逝世，陵墓位于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

　　孫中山這一輩子做出過的最大的成就恐怕莫過于1905年8月20日成立中國同盟會(huì)，推翻晚清政府，結(jié)束封建帝制，建立共和體制、建立中國國民黨。創(chuàng)建黃埔軍校和中山大學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，出任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，提出三民主義和五權(quán)分立思想，創(chuàng)立“中華革命軍”。

　　同樣是反抗封建王朝的戰(zhàn)斗領(lǐng)袖，孫中山先生與農(nóng)民起義英雄及之前的革命先驅(qū)的最大不同在于：一是通過其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度的精華與中國落后的封建專制制度相結(jié)合，從以民為本的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，還就改造落后中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面做出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和計(jì)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是自發(fā)動(dòng)和組織革命開始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底反封建的立場和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)種種困難，在極其充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，十一次的失敗并沒有打倒他，相反的，他越挫越勇，再接再厲，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息。正是如此，他的成功才比他們更為徹底。

　　跌倒了并不可怕，可怕的是跌倒后沒有站起來。一點(diǎn)點(diǎn)失敗，一點(diǎn)點(diǎn)挫折，怎么能阻擋我們前進(jìn)的步伐，怎么能打到我們呢?像孫中山先生一樣，站起來，再站起來，路的盡頭就是光明的海。

　　在孫中山先生誕辰150周年之際，我們不能忘記那些為我國做出貢獻(xiàn)的所有人，更不能忘記偉大的孫中山。

紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)觀后感第二篇

　　有位偉人，在充滿迷惘的晚清末世，喊出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，喚醒每一個(gè)漢族同胞早已死去的民族意識(shí)和自主意識(shí)，不再任人宰割，不再將自己的命運(yùn)寄托在一個(gè)保守頑固的異族政府身上。有位偉人，奔走于世界各地為起義籌款，即使傾家蕩產(chǎn)，即使數(shù)次身陷險(xiǎn)境，即使成為各國不受歡迎的人，即使是孤身一人，他也從沒有放棄過自己的信念，去為建立一個(gè)真正的屬于每個(gè)國民的自由的國家而奮斗不息。還是這位偉人，在民國肇建擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)后，卻為了共和成功而主動(dòng)放棄手中這至高無上的權(quán)力。

　　他就是國父孫中山。

　　他的一生，其實(shí)是不斷遭受失敗的一生。以他為首的革命黨人，積極發(fā)動(dòng)武裝起義。他直接領(lǐng)導(dǎo)的起義有1907年5月的黃岡起義、6月的七女湖起義、9月的防城起義、10月的鎮(zhèn)南關(guān)起義、1908年2月的欽州起義、4月的河口起義，1910年2月的廣州新軍起義以及1911年4月27日的黃花岡起義，加上1895年的廣州起義和1900年的惠州起義，孫中山在辛亥革命前共領(lǐng)導(dǎo)了10次武裝起義。他的堅(jiān)持不懈喚醒了中國人民，敲響了清王朝的喪鐘。

　　十次起義失敗，二次革命失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗，甚至在二次革命后，偌大一個(gè)地球，都竟然沒有一塊可以讓他立足的地方，堂堂的國父，卻只能前往地位特殊的臺(tái)灣，在日本當(dāng)局的監(jiān)視下生活。但是，正是由于他第一個(gè)奮起戰(zhàn)斗并堅(jiān)持到了最后，正是由于他歷經(jīng)失敗卻屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，正是由于他“天下為公”的人格感召，盡管并沒有直接的關(guān)系，但世人都將辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭的勝利，作為先生這革命一生的榮耀。

　　喚醒國人的民族意識(shí)，畢生奉獻(xiàn)于建立擁有絕對(duì)民權(quán)的民國，為共和毅然放棄手中權(quán)力者，放眼二十世紀(jì)之中國，僅先生一人而已。

　　記得梁啟超說過，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年雄于歐洲則國雄于歐洲。那么，國家的進(jìn)步與改變，也應(yīng)該是從我輩自身開始努力和躬行了。曾子說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)!”

　　中山先生也說過：“革命尚未成功，同志仍須努力!”

　　中山先生在我心中!

紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)觀后感第三篇

　　孫中山說過：“立志是讀書人最要緊的一件事。”1866年11月12日，孫中山先生誕生于廣東省香山縣(今名中山市)翠亨村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。和魯迅一樣，他從小熱愛讀書，立志從醫(yī)，渴望救人民于疾病的痛苦中。

　　少年時(shí)代在美國屬地檀香山先后就讀于英美教會(huì)所辦的意奧蘭尼學(xué)校和奧阿厚書院。而后，孫中山繼續(xù)求學(xué)于香港拔萃書室、域多利書院。畢業(yè)后，他先進(jìn)廣州博濟(jì)醫(yī)院附屬南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)習(xí)，后來轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書院(這所學(xué)校后來并入香港大學(xué)〕學(xué)醫(yī)。在校期間，他不但努力攻讀醫(yī)學(xué)，而且還廣泛研讀了西方國家的政治、歷史、軍事、科學(xué)書籍，并結(jié)識(shí)了不少有志革命的青年朋友。立了高遠(yuǎn)的志向，他選擇為此奮斗。面對(duì)國難，孫中山選擇棄醫(yī)從政。

　　1894年6月，孫中山到天津上書李鴻章，要求改革時(shí)政，被置之不理。同年，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，清政府在戰(zhàn)爭中接連失敗，孫中山進(jìn)一步認(rèn)清了清王朝的腐敗無能，愈發(fā)堅(jiān)定了救國的信念。遂赴檀香山，在華僑中宣傳革命。這年11月24日，他在檀香山建立興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的主張。

　　次年1月，孫中山回到香港，成立了香港興中會(huì)。他棄醫(yī)從政，改變自己原本的志向，但是沒有改變自己為人民，為國家的本質(zhì)。不得不說，他的選擇的明智，為此，成就了國父的豐功偉績開端。孫中山說過：“人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時(shí)，就要為千萬人服務(wù)，當(dāng)有能力為千百人服務(wù)時(shí)，就為千百人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)�！�1892年7月，孫中山以最優(yōu)異的成績?cè)谙愀畚麽t(yī)書院畢業(yè)，曾先后在澳門、廣州等地行醫(yī)。他的醫(yī)術(shù)精明，而且對(duì)貧窮病人免費(fèi)治療，因此，行醫(yī)“不滿兩三月，聲名鵲起”。這時(shí)，我們就足以看到一個(gè)國父的“無私”。孫中山努力為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，行醫(yī)，從政，都是以人民為重。立志高遠(yuǎn)，而又不好高騖遠(yuǎn)，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們必須學(xué)習(xí)他這點(diǎn)。孫中山說過:“吾志所向，一往無前;百折不撓，愈挫愈奮�！痹诔闪⒘讼愀叟d中會(huì)后，準(zhǔn)備在廣州發(fā)動(dòng)起義，卻因事泄而失敗，孫中山被迫逃亡海外。清政府將他作為重要國事犯到處懸重賞通緝。

　　此后他在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。在這顛沛流離的十幾年里，他仍不忘國，不忘生活在水生火熱中的人民，越挫越勇的精神著實(shí)讓我們敬佩。我們必須學(xué)習(xí)他的這種“無私”，以及堅(jiān)持不懈，不畏犧牲的精神。孫中山說過：“感化人最要緊的就是誠。民生是社會(huì)進(jìn)化的重心。國家之本，在于人民。講到國家的政治，根本上要人民有權(quán)。”從他說的話，我們不難看出他對(duì)人民的感情之深，思想覺悟之高。最讓我感動(dòng)的是孫中山的三份遺囑。

　　孫中山先生臨終前十七天,即1925年2月24日,知道自己病已不治，預(yù)立了三份遺囑，這三份遺囑是《遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯(lián)遺書》。孫中山《遺囑》的全文是：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗�，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑!”孫中山在病危之中，仍念念不忘拯救中國、拯救民眾。

　　當(dāng)時(shí)的中國處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)四分五裂狀態(tài)，段祺瑞堅(jiān)持召開“善后會(huì)議”，實(shí)行軍閥間的重新分贓，使中國繼續(xù)處于軍閥割據(jù)的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統(tǒng)一主張召開有各界民眾代表參加的國民會(huì)議，決定國家的統(tǒng)一和建設(shè)大計(jì)，并廢除帝國主義強(qiáng)加給中國的不平等條約，擺脫政治上和經(jīng)濟(jì)上的束縛，從而建設(shè)一個(gè)新的中國。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑，把希望寄托于“喚起民眾”，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國之心!

　　孫中山先生一生奔走革命，真正做到鞠躬盡瘁，他臨終時(shí)遺留下的私產(chǎn)，除了衣物書籍外，只有一幢南美華僑贈(zèng)送給他的上海住宅(即今上海香山路7號(hào)孫中山故居)。他的《家事遺囑》寫道：“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺衣物書籍住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已成長，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑�！睆倪@些文字里，我看到了一個(gè)高大的為人形象，他為國，為民，奉獻(xiàn)了一生。

　　孫中山與宋慶齡于1915年在日本結(jié)婚胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)說，孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。胡總理這樣高度評(píng)價(jià)孫中山，我充分認(rèn)識(shí)到了孫中山先生是中國革命的偉大的先行者，他以其博愛、慈善、天下為公、世界大同等思想深深地感動(dòng)了世人。他的思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富!