五四青年節(jié)100周年的總結(jié)

1919年4月24日，梁?jiǎn)⒊瑥陌屠柚码姷絿?guó)民外交協(xié)會(huì)："對(duì)德國(guó)事，聞將以青島直接交日本，因日使力爭(zhēng)結(jié)果，英法為所動(dòng)。吾若認(rèn)此，不啻加繩自縛，請(qǐng)警告政府及國(guó)民，嚴(yán)責(zé)各全權(quán)(代表)，萬(wàn)勿署名，以示決心。"

4月29-30日，參加巴黎和會(huì)的英美法3國(guó)代表召開(kāi)會(huì)議，日本代表應(yīng)邀出席，議定了凡爾賽和約關(guān)于山東問(wèn)題的條款(第156、157、158條)，將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。

5月1日，中國(guó)談判代表、外交總長(zhǎng)陸征祥將此事電告北京政府，并稱如不簽約，則對(duì)撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)、取消庚子賠款、關(guān)稅自主及賠償損失等等有所不利。北京政府外交委員會(huì)(總統(tǒng)府智囊機(jī)構(gòu))召開(kāi)緊急會(huì)議，決定不簽約。上海《大陸報(bào)》"北京通訊"透露："政府接巴黎中國(guó)代表團(tuán)來(lái)電，謂關(guān)于索還膠州租借之對(duì)日外交戰(zhàn)爭(zhēng)，業(yè)已失敗。"

5月2日，北京政府以密電通知在巴黎的中國(guó)代表可以簽約。外交委員會(huì)事務(wù)長(zhǎng)林長(zhǎng)民在《晨報(bào)》、《國(guó)民公報(bào)》撰文呼吁："山東亡矣，國(guó)將不國(guó)矣，愿合四萬(wàn)萬(wàn)眾誓死圖之。"北大校長(zhǎng)蔡元培將外交失敗消息通報(bào)學(xué)生。

5月3日，北京各界緊急磋商對(duì)策。當(dāng)晚北大學(xué)生在北河沿北大法科禮堂召開(kāi)學(xué)生大會(huì)，并約請(qǐng)北京13所中等以上學(xué)校代表參加，大會(huì)決定于4日(星第一文庫(kù)網(wǎng)期天)舉行示威游行，地點(diǎn)：天安門。

5月4日上午10時(shí)，各校學(xué)生代表在法政專門學(xué)校召開(kāi)碰頭會(huì)，商定了游行路線。一些準(zhǔn)備以暴力行動(dòng)懲辦國(guó)賊的學(xué)生寫下遺書(shū)。下午1時(shí)，北京學(xué)生3000余人從四面八方匯集天安門，現(xiàn)場(chǎng)懸掛北大學(xué)生"還我青島"血書(shū)。在短暫的集會(huì)演說(shuō)之后，隊(duì)伍向使館區(qū)進(jìn)發(fā)。行至東交民巷西口，受到巡捕阻攔，學(xué)生遂推舉代表請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)4國(guó)公使。僅美國(guó)使館人員接受了學(xué)生的陳詞書(shū)，英法意使館均以公使不在為由拒絕接受。3000余名學(xué)生在烈日下整整曬了兩個(gè)小時(shí)，見(jiàn)使館區(qū)不能通過(guò)，更加義憤滿腔，隊(duì)伍轉(zhuǎn)向趙家樓曹汝霖住宅。學(xué)生們邊行進(jìn)，邊宣傳，"許多人民看見(jiàn)掉淚，許多西洋人看見(jiàn)脫帽喝彩，又有好些巡警也掉淚"。(《每周評(píng)論》1919年5月11日)下午4時(shí)許，學(xué)生涌至曹宅前。北京高師數(shù)理部學(xué)生匡互生率先跳入宅內(nèi)并打開(kāi)宅門，學(xué)生大隊(duì)涌入，痛打了正在曹宅的駐日公使章宗祥。學(xué)生遍尋曹汝霖不著，激憤之下，于4時(shí)30分左右怒燒其宅。之后軍警趕到，搜捕學(xué)生，被捕者共32人。

5月5日，北京各大專學(xué)�？偭T課。遠(yuǎn)在郊外、未參加4日行動(dòng)的清華學(xué)生宣布"從今日起與各校一致行動(dòng)"。

5月7日，經(jīng)蔡元培為首的校長(zhǎng)團(tuán)斡旋，被捕學(xué)生返校，學(xué)生復(fù)課。

5月9日，為愛(ài)護(hù)北大，蔡元培懷著復(fù)雜的心情秘密出走。

5月19日，北京25000名學(xué)生再次總罷課，之后開(kāi)展演講、抵制日貨、發(fā)行愛(ài)國(guó)日刊等活動(dòng)，并組織"護(hù)魯義勇隊(duì)"。

6月3日，北京學(xué)生因政府為曹汝霖、章宗祥、陸宗輿辯護(hù)，舉行大規(guī)模街頭演講，當(dāng)日170多名學(xué)生被捕。次日，北京學(xué)生出動(dòng)比3日多一倍的人數(shù)上街演講，當(dāng)日700多名學(xué)生被捕。被捕學(xué)生太多，學(xué)校亦征作監(jiān)獄。

6月5日，全國(guó)各大城市罷課、罷工、罷市，聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。800余名被監(jiān)禁的學(xué)生獲釋。

6月10日，北京政府撤銷曹、章、陸職務(wù)。

6月23日，徐世昌會(huì)見(jiàn)山東各界代表，表示政府已電令陸征祥從緩簽字。

6月28日，中國(guó)全權(quán)代表陸征祥拒絕在凡爾賽對(duì)德和約上簽字。實(shí)際上，中國(guó)代表由于住所被中國(guó)留法學(xué)生和工人包圍，已無(wú)法外出赴會(huì)。

五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。為了繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年光榮的革命傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)的西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為青年節(jié)。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規(guī)定。五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神仍然被當(dāng)代年輕人所推崇。

五四運(yùn)動(dòng)與文化危機(jī)的反思

一、緣起

每年到了五月四日時(shí)，人們都會(huì)想到這個(gè)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)或華人文化影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)。不過(guò)在今天21世紀(jì)的年代里，我們?cè)俅蝸?lái)反思它的意義時(shí)，似乎有許多問(wèn)題值得我們?cè)偎伎�。也就是那些造成我們“文化危機(jī)”的問(wèn)題在那里?這就是本短文的寫作緣起。

二、五四運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)反思

這里的“反思”有兩層意義：“反”并不是反對(duì)的反，而是“往返”的返字，也可以說(shuō)是一種“回歸”(Reduction)，回到“古典中國(guó)的傳統(tǒng)”，但同時(shí)也回到“西方哲學(xué)”的源頭，來(lái)看看東方與西方文化的問(wèn)題在哪里?

我們雖然是生活在以現(xiàn)代西方科技商業(yè)為主導(dǎo)的“現(xiàn)代社會(huì)”里，但古老的中華文明傳統(tǒng)思想：易經(jīng)哲學(xué)、孔孟思想、老莊哲學(xué)、佛家修煉精神，以及宋明理學(xué)…還是在影響著我們。在面對(duì)現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)的思潮時(shí)，或許能提供我們一些反思的機(jī)會(huì)。

五四運(yùn)動(dòng)給廿世紀(jì)初的中國(guó)或華人社會(huì)，帶來(lái)了兩種西方現(xiàn)代文第一文庫(kù)網(wǎng)化的主流：“民主”與“科學(xué)”。其中民主在臺(tái)灣的華人社會(huì)里，已經(jīng)逐漸發(fā)展成重視人權(quán)的公民社會(huì)。反之，在中國(guó)大陸的中央集權(quán)共產(chǎn)國(guó)家，離五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡的民主反倒差了一大段的距離。

現(xiàn)在來(lái)談五四運(yùn)動(dòng)引進(jìn)的另一個(gè)現(xiàn)代西方的思想，叫科學(xué)或所謂的實(shí)證科學(xué)，或叫實(shí)證主義(Positivism)，指的是十九世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期的一種哲學(xué)思潮。首先由圣?西蒙(Saint-Simon, 1760-1825)提出，后來(lái)由法國(guó)思想家?jiàn)W古斯特?孔德(Auguste Comte, 1798-1857)做了更明確的詮釋。但實(shí)證主義的先驅(qū)，至少可以追溯到法蘭西斯?培根(Franceis Bacon, 1561-1626)和17, 18世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義(Empiricism)。

“實(shí)證”(Positive)一詞，在這里意指被給予的或被規(guī)定的，一旦被證實(shí)即被接受;并且不可做更進(jìn)一步的解釋。這個(gè)詞告誡人們，不要企圖像“神學(xué)”或“形上學(xué)”那樣，超出實(shí)證的觀察世界，去尋求“第一個(gè)”或“最終的目的”。一切的人類知識(shí)都已包含在所謂“科學(xué)”的范圍內(nèi)。

透過(guò)胡適等留學(xué)海外的知識(shí)份子，五四運(yùn)動(dòng)引進(jìn)的這種實(shí)證科學(xué)，把所有不能用科學(xué)解釋的傳統(tǒng)文化，都扣上“落后”或所謂“迷信”的大帽子。認(rèn)為是“科學(xué)”對(duì)立的事物，就可以大打出手。所以有所謂的“打倒孔家店”或“把線裝書(shū)扔到毛坑里”的口號(hào)。

(A)“打倒孔家店”就是指以“儒家”孔子為主導(dǎo)的“禮樂(lè)古典文化”都成了打倒的對(duì)象，摧毀了中華文明悠久而典雅的神傳文化。

(B)“把線裝書(shū)扔到毛坑里”，也就是指把古典的“四書(shū)”、“五經(jīng)”或老子的“道德經(jīng)”以及佛家的“佛經(jīng)”中提倡的“人倫道德”的傳統(tǒng)觀念，也一齊推翻掉了…