端午節(jié)相關(guān)資料(習(xí)俗、傳說(shuō)及諺語(yǔ))

　　習(xí)俗

　　1、吃粽子

　　對(duì)于愛(ài)吃的小朋友來(lái)說(shuō)，端午節(jié)就意味著要吃粽子啦。小愛(ài)小時(shí)候總聽(tīng)大人們說(shuō)，端午節(jié)吃粽子是因?yàn)榍�原投江時(shí)，百姓為了不讓江中的魚群損傷他的身體，投到江中很多飯團(tuán)、雞蛋等食物，后來(lái)就發(fā)展成了用葦葉等包飯做成粽子的習(xí)俗。

　　現(xiàn)在，粽子的餡料品種更為繁多。北方多是甜口味，比如棗粽、豆沙粽;南方則是咸粽居多，像鮮肉粽、火腿粽、蛋黃粽不一而足，浙江嘉興粽子可是最出名的�，F(xiàn)在吃粽子的風(fēng)俗還流傳到了我們的鄰居朝鮮、日本和東南亞。

　　2、賽龍舟

　　賽龍舟可謂是端午節(jié)最普遍的習(xí)俗啦。相傳是因?yàn)槌��?guó)人舍不得屈原投江死去，借劃龍舟驅(qū)散江中的魚群�，F(xiàn)在，賽龍舟除了紀(jì)念屈原之外，還衍生出了更多的意義。

　　比如，貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，慶祝插秧勝利，預(yù)祝五谷豐登。云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。1980年，賽龍舟還被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

　　3、佩香囊

　　古人一般會(huì)在端午節(jié)給孩子們佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的作用，現(xiàn)在已經(jīng)不常見(jiàn)啦。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外面包上絲布，清香四溢，掛在小朋友的衣襟上，分外玲瓏可愛(ài)。

　　4、插艾條

　　俗話說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。這里的“艾”是指艾蒿，它的莖葉有揮發(fā)性精油，獨(dú)特的香味可以驅(qū)蚊避蟲(chóng)。端午節(jié)自古以來(lái)也是祛病防疫的節(jié)氣，因?yàn)檎�值夏至，寒暑相交，家家都�?huì)在這一天打掃門庭，將艾條插在門上，殺菌消毒。

　　5、拴五色線

　　中國(guó)古代一直以紅、黃、白、青、黑五色為吉祥色。每年端午節(jié)清晨，大人起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。傳說(shuō)五色線不能隨便丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里，意味著讓河水將疾病沖走。據(jù)說(shuō)，戴五色線的孩子可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害，常保安康。

　　6、涂雄黃

　　端午節(jié)，南方常有飲雄黃酒，給小孩子涂雄黃的習(xí)俗，為的是討吉利、驅(qū)病邪。雄黃是一種礦物質(zhì)，主要成分是硫化砷，可是有毒的哦。飲用的雄黃酒只是在白酒或黃酒中加入微量雄黃制成，現(xiàn)在，城市中很少有這個(gè)習(xí)俗了。小愛(ài)唯一記得的是，白娘子就是因?yàn)檎`飲了雄黃酒現(xiàn)出了原形。

　　7、吃五毒餅

　　小愛(ài)和朋友聊天才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)五毒餅是北方端午節(jié)特有的節(jié)令食品，其實(shí)它就是玫瑰餅，只不過(guò)用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇這“五毒”形象的印戳，蓋在玫瑰餅表面上作標(biāo)志而已。因?yàn)槌跸臅r(shí)節(jié)正是毒物活躍的時(shí)候，古人食用“五毒餅”來(lái)消病強(qiáng)身，祈求健康。

　　8、躲端午

　　指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

　　9、沐蘭湯

　　蘭不是指蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡，在湖南、廣西等地，不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。

　　故事傳說(shuō)

　　三閭大夫屈原的傳說(shuō)

　　屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

　　戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

　　糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

　　屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

　　屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)

　　公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

　　孝女曹娥的傳說(shuō)

　　很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。

　　一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯(cuò)過(guò)漁汛，他不顧曹娥反對(duì)出江去捕魚。

　　父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上、下游找尋還沒(méi)見(jiàn)到父親。太陽(yáng)快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。

　　她在江邊來(lái)回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見(jiàn)她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。

　　又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。

　　據(jù)說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因?yàn)榻�水自覺(jué)愧對(duì)孝女曹娥。

　　曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。

　　據(jù)說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。