1、人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。

2、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

3、工欲善其事，必先利其器。

4、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

6、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

7、君子喻于義，小人喻于利。

8、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。

9、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

10、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

11、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

12、吾友張也，為難能也。然而未仁。

13、巧言令色，鮮矣仁。

14、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

15、己所不欲，勿施于人。

16、唯仁者能好人，能惡人

17、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

18、如有王者，必世而后仁。

19、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。

20、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

21、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

22、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

23、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

24、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。

26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

28、仁者先難而后獲，可謂仁矣。

29、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

30、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

32、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

33、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

34、知之為知之，不知為不知，是知也。

35、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

36、子罕言利，與命，與仁。

37、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

38、父母，唯其疾之憂。

39、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

41、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

42、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

43、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。

44、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

45、溫故而知新，可以為師矣。

46、唯仁者能好人，能惡人。

47、遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。

48、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

49、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

50、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

51、父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

52、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。

53、不在其位，不謀其政。

54、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

55、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

56、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

57、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

58、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

59、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)?，小車無(wú)?，其何以行之哉

60、人而無(wú)信，不知其可也。