他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮
　　現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望
　　自我堅持納蘭性德
　　納蘭性德(1655-1685)，滿族人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個中國文學(xué)史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地
　　他生活于滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性他雖侍從帝王，卻向往平淡的經(jīng)歷這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨特的個性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一
　　納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一在當(dāng)時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)�漢族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的
　　[素材運用點評]
　　素材的運用貫穿全文，以時間為序，正文從三個不同的角度選取陶淵明、李白和納蘭性德的事例，陶淵明“閑適”，李白“灑脫，納蘭性德“自我堅持”，在詮釋這三個人的性格的同時，自然也深刻地闡明了“白”的深層含義
　　5.自尊的價值
　　星星沒有因為自我的渺小而哭泣，因為它知道自己也能給黑暗的天空帶來一絲光明;溪流沒有因為自我的平凡而停滯，因為它知道自己也能為自然添上一絲活力：蝸牛沒有因為自我的緩慢而放棄，因為它知道自己也能走向成功
　　這就是自尊，它是一種對自我的鼓勵與堅信，而自尊的價值便是對人性的尊重
　　自尊的價值在于對人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)美國前任國務(wù)卿賴斯小時候在商店買帽子時，由于自己是黑人而受到店員的不公正待遇，但母親一句“不公正不是你的錯，要改變地位，就要做得比別人更好”正是由于母親的這句話，賴斯懷著這種不卑不亢的信念，再未因自己的膚色和地位自