子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

不遷怒，不貳過(guò)

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改�?/P>

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

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