閻崇年經(jīng)典語(yǔ)錄

1、我覺(jué)得對(duì)歷史首先是要敬，因?yàn)闅v史不是一兩個(gè)人，是幾千年人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以要敬。為什么要畏呢？人類(lèi)歷史有很多的挫折，有很多的教訓(xùn)，甚至是血的教訓(xùn)。對(duì)于這些教訓(xùn)，不能掉以輕心，要有一個(gè)畏的態(tài)度。把這些教訓(xùn)吸取了，我們今天盡量避免那些教訓(xùn)，使我們國(guó)家更興旺，民族更復(fù)興。

2、人生道路上，那個(gè)道路是崎嶇不平的，但是我有一條，磨難闖過(guò)來(lái)，坎坷戰(zhàn)勝它，一直往前走。

3、我受了漁民、農(nóng)民、商人的影響，在我的個(gè)人的文化呢，我受了漁業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、商業(yè)文化影響，我身上有這三種文化的影子：第一，有一點(diǎn)勇敢精神；第二，有一點(diǎn)務(wù)實(shí)的精神；第三，有一點(diǎn)通變的精神。

4、我想明朝在遼東的歷史教訓(xùn)，可以寫(xiě)一部一百萬(wàn)字的大書(shū)都不為過(guò)。但是我們今天只有四十多分鐘的時(shí)間，我想概略來(lái)說(shuō)，從某個(gè)角度，某一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，有兩點(diǎn)特別值得汲取的，這兩點(diǎn)就是，第一，棄能任庸…第二，舍長(zhǎng)用短…明朝這些經(jīng)略也好，總兵也好，沒(méi)有從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)，改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為什么呢？…我想，因循舊習(xí)，不能與時(shí)俱進(jìn)。…改變這種局面的第一個(gè)人，就是袁崇煥。

5、在我們中國(guó)歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當(dāng)世所不容，卻為后世之楷模。

6、有一本美國(guó)歷任總統(tǒng)的合傳，提到各界總統(tǒng)制的歷史學(xué)家肯定的歷史功績(jī)，有的一二件，多者也不過(guò)三四件，有的一件也沒(méi)有。歷史學(xué)家盤(pán)點(diǎn)努爾哈赤的歷史貢獻(xiàn)，舉其大端，共有十件。

7、康熙皇帝是一位學(xué)習(xí)型皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明，尊重科學(xué)精神的皇帝。

8、重視治河 尋根溯源 任用能臣 御前辯論 集思廣益 會(huì)議裁決 實(shí)踐驗(yàn)證 改正錯(cuò)誤 斷不出書(shū) 以上九點(diǎn)能夠做到一點(diǎn)，可以稱(chēng)作明君。

9、清朝的皇帝沒(méi)有暴君，沒(méi)有昏君也沒(méi)有怠君�？滴醯幕首又�，沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)的庸人，也沒(méi)有胡作非為的紈绔。

10、雍正作為一個(gè)政治家，我們?cè)u(píng)價(jià)他的是非功過(guò)，主要的著眼點(diǎn)不應(yīng)是其性情品格，也不應(yīng)是其皇位的獲得是否正當(dāng)，關(guān)鍵要看他對(duì)中國(guó)歷史，對(duì)人類(lèi)文明作了哪些事情。

11、勤政，是雍正區(qū)別于其他帝王的一個(gè)顯著特征，縱觀中國(guó)歷史，像雍正那樣勤政者，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

12、明清28位皇帝，真正稱(chēng)得上崇文的，只有兩位，就是康熙和乾隆。（經(jīng)典語(yǔ)錄）真正稱(chēng)得上宣武的，明朝有洪武，永樂(lè)，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。

13、“玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。天淚落時(shí)人落淚，歌聲高處哭聲高�！边@幾句表現(xiàn)了嘉慶儒家仁愛(ài)的理念，仁者愛(ài)人，嘉慶作為一位仁君來(lái)說(shuō)是夠格的，作為一位皇帝來(lái)說(shuō)是可貴的。嘉慶有很好的儒學(xué)修養(yǎng)，他的文學(xué)，詩(shī)歌，書(shū)法，文章都是可以的。這一點(diǎn)比明朝的正德，嘉靖，萬(wàn)歷，天啟等皇帝都好。

14、“損上益下，朕之所愿。存心刻薄，有傷政體�！泵鞒�的皇帝說(shuō)不出這樣的話，也做不出這樣的詩(shī)。清朝皇帝不同于明朝皇帝，沒(méi)有昏君，沒(méi)有頑君，也沒(méi)有暴君。

15、漢唐盛世時(shí)，中國(guó)沒(méi)有人走出過(guò)亞洲，法顯赫玄奘取經(jīng)的西天，是印度而不是歐洲，明朝的鄭和下西洋也沒(méi)有到過(guò)歐洲，清朝向西洋考察，開(kāi)始于同治五年（1866年）。