1、zg文化其實存在著很多深具“現(xiàn)代性”的觀點，然而我們的社會并沒有形成一個文化機制來釋放它的意義。

2、我的廣告和別人的分別并不在于一般人所認為的，外顯的美學形式，意義層次或風格表現(xiàn)，而是形成我廣告觀的整個知識系譜傳統(tǒng)。因此廣告的創(chuàng)作能力并不是從一般人以單純技術區(qū)分去判斷，而是一種更radical的能力，就像禪修內(nèi)觀那般，可以運用于無限可能的情境之中。

3、zg廣告工業(yè)在某種程度上，反映了zg文化在全球場景中的邊陲性，以及從此一困境推溯所見的文化貧困：沒有資本、因此沒有累積；沒有養(yǎng)成，因而沒有觀念；沒有核心，因為沒有共識。

4、我一直認為問“問題”這件事真的很有問題。

5、傳統(tǒng)智能是最現(xiàn)代性的，街頭時尚是最制式的。

6、我的下一個汽車廣告將會出現(xiàn)寺山修司的家常菜譜，而完全不出現(xiàn)汽車。

7、我要防止一種誤解，這種誤解即是認為“理論”是一種方法論。

8、我從未想過自己是一個terrorist。

9、如果你不給他Shots、Archive、AdAge、廣告年鑒、One Show或Cannes得獎廣告作品集、Wallpaper… …，他根本就不知道怎么做廣告。他連基本專業(yè)的概念都還很有問題，當然更談不上有自己的創(chuàng)作主體性，自己的風格、語匯與哲學。

10、廣告工業(yè)需要新的、跨界的理論工具來重新看待廣告是如何被閱讀、被消費，重新看待消費者對廣告的反應機制，重新看待在整個商業(yè)環(huán)境中廣告的可為與局限，廣告的異化與變形，廣告的雜交與諷仿。

11、跨國廣告公司的文化霸權，形于外的是運作規(guī)模、資金、并購的杠桿原理的巨大商業(yè)機器，目的在迅速累積資本，這種追求高度可預測性、同質(zhì)化的商業(yè)運作，對創(chuàng)意工作是最大的扼殺。

12、如果對整體廣告生態(tài)所形成的傳播語境沒有自覺及觀照，我不認為一個廣告創(chuàng)意的生產(chǎn)者他如何自稱他是專業(yè)的。

13、只有最遲鈍的客戶及最愚蠢的廣告人，還在想“正確與否”的問題。

14、通常我會讓我的胃、我的皮膚來形成一種我想表達的方式，我總是忠于我當下的人格特質(zhì)，而那是最直接的。

15、我決定讓我的receptionist去英國的芳香療法學校進修一年，以后我們就可以根據(jù)客戶的情緒癥狀來決定給他什么飲料。

16、凡是不想讓爛廣告毀滅他們的客戶統(tǒng)統(tǒng)適合我，來者不拒。

17、消費者坐在電視機前面，他并不是在想：Hey，這個廣告不正確！廣告不是一個正確或不正確的Game。廣告與正確無關。

18、廣告是現(xiàn)代消費社會的產(chǎn)物，也許只有當我們能夠談“現(xiàn)代性”的時候，我們才能回頭去看我們的文化給了我們什么。

19、廣告最重要的是它本身被消費，而不是指導消費。

20、與其說廣告是一種溝通，不如說廣告是一種挑逗的藝術。

21、只有在這樣的狀況下，我們才能看到我們該做什么。我們有許許多多重要的事情要做。

22、“意義之不可能性”才是寫作存在的可能性。對我而言，問題始終在于“怎么寫”，而不在于“寫什么”。

23、語言是亂倫的，語言不是一夫一妻制的，所以語言（包括影像語言）并不忠于什么。

24、廣告是關于視線、(經(jīng)典語錄 www.affluentharvest.com) 話題、關于“反應”、關于恐怖活動… …

25、我不能期待社會變得有品位，客戶變得很聰明，廣告人變得很專業(yè)，我只期待我自己。

26、愚蠢是一種結(jié)構(gòu)性的問題。你沒聽說過嗎。--有什么樣的社會就會有什么樣的廣告。

27、紫禁城、黃山、西湖、長白山、長江、黃河、塞外風光、山水畫、瓷器、毫芒雕刻、兵馬俑、地動儀、漢書、史記、戰(zhàn)國策、西游記、西廂記、紅樓夢、三國演義、祖沖之、張衡、老子、莊子、孔子、周公、黃帝內(nèi)經(jīng)、論語、本草綱目、李白、蘭亭序、圍棋、豫劇、旗袍、少林寺、北京烤鴨… …我們的文化給了我們什么？要看我們懂不懂跟它要什么。

28、身為一個創(chuàng)作人，唯一的希望是拋棄希望。

29、永遠苦與懷疑、背叛、出賣、嫉妒、見異思遷及溝通不良。

30、因為沒有[真正]的問題，比如貧病交加、戰(zhàn)爭、下一餐就可能斷炊、被公婆虐待等等，只好發(fā)明一些問題來這么自己。

31、整個罐裝咖啡的提案過程，我只做了一件事，我播放了Patti Smith的《Horse》專輯，我說這就是我們對包裝的想法，可戶非常激賞。以上內(nèi)容純屬虛構(gòu)。

32、我們需要的，不是在廣告中一千萬次再現(xiàn)已被西方化的zg視野，而是思考Antonio Gramsci身為知識分子對文化霸權的自�。何覀冃枰�自己的文化主導機器。

33、沒有標準答案。視對象不同而有所調(diào)整。

34、并不是廣告把商品“表現(xiàn)”出來，而是廣告“使得”商品“存在”。

35、創(chuàng)意就是現(xiàn)代文明，我們的民族基因還無法演化出高度進化的創(chuàng)意文化社會。

36、我并不追求“正確”，我唾棄“正確”，我厭惡“正確”，“正確”是最boring的。

37、在西方廣告文化霸權中，zg只有一種符號，一種可以被恣意操作、解讀、再現(xiàn)與消費的對象，觀點依然西方。

38、當別人直接的時候，我會變得很不直接；當別人間接的時候，我會便得很直接。問題在于，或許我總是直接得令人喘不過氣來，所以他們誤以為那是不直接的。

39、我最痛恨的一句話是：廣告是藝術，也是科學。

40、對我而言，人格分裂是必要的，或許是也可以說，我有某個部分保存良好完全未受傳統(tǒng)主流廣告的語言所“污染”。

41、就像任何一種創(chuàng)作一樣，理論是沒有意義的，廣告系的教授永遠做不好廣告，教你寫作的老師不一定寫得出好小說。

42、能夠代表任一文化的廣告，必須產(chǎn)自能代表該文化的工業(yè)廣告。

43、“廣告”不只是一種狹義的、物理性的工具，也不只是形式的、美學的呈現(xiàn)。背后的“廣告思維”所代表的創(chuàng)意資本才是重點。

44、我能繼續(xù)做這個工作的原因很簡單。--那就是因為我總是不斷在redefine或reinvent廣告。

45、讓自己對環(huán)境、文化、品位、廣告公司、4A跨國公司、制作公司、媒體生態(tài)、廣告獎、語言運用、理論模型、景氣預測、區(qū)域競合、創(chuàng)意空間、視覺表現(xiàn)、品質(zhì)堅持、行銷調(diào)查、提案演示文稿、會議協(xié)調(diào)、可戶內(nèi)部運作、相關法令、知識經(jīng)濟、社會輿論、既定之見、稅務條款、事業(yè)愿景、信任、自我肯定、優(yōu)質(zhì)生活、概念提升等等完全不抱任何希望。

46、就像某些受人歡迎的小說、電影、電視節(jié)目、甚至一雙高跟鞋或一套電子游戲，廣告也是一種“產(chǎn)品”。受歡迎的背后，或許有著某些值得剖析的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象對我而言跟“科學”無關。我們甚至不知道即使是“科學”也是一種“discourse”，再也不是他們所認知到的solid facts。

47、當一個國族開始意識到，廣告代表著整個群體如何對外溝通自己的主體性，販賣態(tài)度，這時再討論什么樣的廣告能代表特定文化，也較能尋得一點討論的脈絡了。

48、一本好的小說，也需要一個夠格的讀者。

49、當大家在那里blah blah and whatsoever的時候，我只好偷偷的在桌子下面翻著我手邊的隨便什么書，設想該如何逃走。

50、我總是驚訝的一再發(fā)現(xiàn)自己是多么的在狀況之外。