1、很多的事情和很多的關(guān)系，在開始的時候比較像一個剪彩儀式，但結(jié)束的時候就變成了一個事故的現(xiàn)場，總會以一種災(zāi)難性的方式來作為結(jié)束。開始的時候是舉杯，結(jié)束的時候是摔杯。

2、關(guān)系就像兩個不同的重物置于翹翹板的兩端，為了獲得平衡，要么就是它們調(diào)整各自的重量，要么就是調(diào)整支點的位置。總之，關(guān)系就是一場持續(xù)不斷的調(diào)整，直到我們把自己調(diào)整得面目全非，以至于完全不知道自己是誰為止。

3、自然的本性就是喜樂，和自然的東西在一起，我們感到放松和喜樂。當你注視著天空，你會感到放松，當你和樹木、河流在一起，你會感到放松，甚至和一只狗在一起，你也會感到放松。但是和一個人在一起，你就時常會感到緊張和壓抑，因為人是一種不自然的東西，一種扭曲和做作的東西，所以別人的在場總是讓我們感到一種說不出來的壓抑。和不自然的東西在一起，我們也必須以一種不自然的狀態(tài)去和它對應(yīng)，這種扭曲對心神是巨大的損耗。

4、自然的東西本身就處于天堂的狀態(tài)，不自然的東西本身就是在地獄之中。

5、一個人只有與他自己相處的時候才是單純和真實的。如果一個人和其他人相處，無論怎樣他都會失去大部分的自我，他必須壓抑自己的真實感覺去迎合別人。所以，社會交往是人虛偽的開端。

6、人與人的交往主要都是意欲和意欲之間的交往，因為只要我們與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，我們的意欲就會涉入，我們的自我就會涉入，從而引起內(nèi)在的騷動，而意欲的騷動，無論其中間的過程是如何的跌宕起伏，它最終所帶來的無非就是痛苦。所以，關(guān)系也許能夠帶來其他很多東西，但很少會帶給我們心靈的平靜。

7、一個人的內(nèi)在品質(zhì)越高，那么他對關(guān)系和人際交往就越是冷淡和排斥。在多數(shù)人的人性當中，值得我們贊賞的品質(zhì)并不多，而與之相反的品質(zhì)卻比比皆是。關(guān)系和人際交往是一種渠道，有了這些渠道，人們內(nèi)在的汁液便得以肆無忌憚地向外噴涌，如果從這個角度來考察，關(guān)系只是人性的排污管道罷了。

8、人與人的交往牽扯到如何把重心調(diào)整到同樣高度的問題，然后才會產(chǎn)生共振。當內(nèi)在品質(zhì)高低不同的人在一起交往時，重心低的人無法提升自己，而重心高的人，如果他甘愿把自己扭曲成某種形狀是可以把重心降下來的，但這并不是他的常態(tài)。所以這種交往不可能讓他感到愜意，因為他不能夠以自己的本色呈現(xiàn)自己。

9、我們無法和自己在一起是因為我們厭煩自己，所以我們?nèi)�尋找別人或沖到人群當中。即使別人也同樣讓你感到厭煩和不快，你也會覺得那是別人引起的，責(zé)任不在自己這一邊。這樣你的自我就會感覺好一些，這樣你的自我就受到了微妙的保護。

10、在把自己的內(nèi)在弄得干干凈凈之前，一個人不應(yīng)該去和別人關(guān)聯(lián)，否則就污染了別人，也污染了外面的環(huán)境。

11、這個世界上，好像每個人都很臟，外面也很臟。不過，人們并不打算把自己弄干凈，而是都沖動外面去，或者沖到別人那里。一個臟東西在臟水里無法洗凈自己，但這至少能夠讓它感覺不到自己的臟，因為那個對比消失了。

12、一個物體只能在它自己身上找到重心，如果這個物體試圖要到別的物體上去尋找自己的重心，那是非常荒謬的。然而這種荒謬卻在我們?nèi)松砩习l(fā)生了。每個人的內(nèi)在都有著無限的潛力，但每個人都試圖把希望寄托在別人身上，這是我們生命中最荒謬的一件事。

13、事實上并沒有什么人能夠真正地背叛你，如果你覺得別人背叛了你，那么你自己也要負很大的責(zé)任，你為什么要依賴別人？或者你為什么和別人涉入得那么深？別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。

14、關(guān)系的基礎(chǔ)是依賴，這個依賴是唯一的禍根，它產(chǎn)生出無數(shù)難解的問題和糾紛，說得更難聽一些，依賴簡直就是滋生無賴的溫床。無賴都是依賴的，而且是一種強行的依賴。

15、人們一方面想要依賴，另一方面又不想要痛苦，但依賴導(dǎo)致痛苦，因為依賴制造出束縛和囚禁，然后就有痛苦。

16、有了依賴，就不需要完全為自己負責(zé)，但同時也沒有了自由。所以，完全的自由同時也意味著完全對自己負起責(zé)任，但那時將找不到任何依賴。我們多數(shù)人的誤區(qū)就在于他們既想要依賴，同時又想要自由。他們在依賴中追求自由，當他們能夠自由的時候，卻又尋求依賴。

17、對于喜愛的東西所產(chǎn)生的占有欲，是不是就是我們所說的愛呢？出于這種愛，我們把天上的小鳥關(guān)進籠子當作了私人的收藏；出于這種愛，當我們在野外看到一簇美麗的花，我們就想把它弄到自家的花盆里；出于這種愛，當我們遇到自己喜歡的異性，我們就試圖把對方變成自己的情人或婚姻中的配偶。

18、我們愛的是強者，但強者反而不怎么需要被愛。弱者需要愛，但沒有人會真正地去愛弱者，對于弱者，我們只會給予同情。

19、越是不善的人，就越是渴望得到別人的愛。越是善良的人就越不需要別人的愛，對于太過善良的人來說，別人的愛常常反而只是給他添亂罷了。善良本身就是對善者最好和最純的滋養(yǎng)。

20、多數(shù)人的愛都帶著膠水的那種粘性，動不動就把什么粘住或相互粘住。兩個人共舞一曲本來是很美的一件事情，但是當樂曲結(jié)束的時候兩個人還粘在一起，那就變得很不美了。

21、粘連發(fā)生的地方，隨之而來的常常是壓榨甚至敲骨吸髓這類事情，就像蜘蛛網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的兇案。

22、我們在各種關(guān)系上涉入得那么深，但關(guān)系終究是很膚淺的東西，那是很多個人格面具之間的一場表演，不會比一場皮影戲好多少。

23、我們已經(jīng)習(xí)慣于表演，所以我們能夠在不同的場合換上不同的面具，而且這種快速的切換已經(jīng)成為了一種自動化。但我們就是從來不知道自己那張原始的臉，而原始的臉是無臉的。

24、每個人都以自己為尺度和標準在衡量別人，當我們與別人在一起的時候，隨便什么人都可以把他對于我們的價值判斷強加在我們身上，而且我們還時常不得不忍受他們由此而引發(fā)的態(tài)度和行為。所以，人與人之間的誤解以及由此造成的心理壓抑已經(jīng)成為了一種常態(tài)。

25、一個人與其努力去協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，還不如花費一些精力去協(xié)調(diào)自己與真理和神圣事物之間的關(guān)系，后者更單純、更容易，也更富有成效。當你和別人在一起，就很容易產(chǎn)生糾纏不清，你就很容易打結(jié)。但是當你和神圣的事物在一起，你就不會打結(jié)，相反，那個神圣的事物會解開你的結(jié)。

26、有時候，復(fù)雜的人際關(guān)系就如同一團亂麻，當你好不容易弄直了這根線，另一根線卻因此而打結(jié)。很多人一生都在梳理這團亂麻，結(jié)果什么都沒有梳理出來，自己反而被編織進去成為一個死結(jié)。

27、如果我們和別人涉入得過深，就會產(chǎn)生很深的依賴，甚至發(fā)生粘連。當我們不得不結(jié)束這段關(guān)系的時候，就產(chǎn)生了血肉模糊的狀況，就像動了一次大的外科手術(shù)那樣元氣大傷。但很少有人能夠從中汲取教訓(xùn)，沒有等傷口愈合多久，人們又對各種關(guān)系趨之若鶩了。

28、為了表達對別人的尊敬，我們有時候不得不刻意地扭曲自己；為了贏得別人的尊敬，我們還是不得不扭曲自己。

29、當我們努力地去彌合與別人的裂縫時，我們也要當心自己的內(nèi)在發(fā)生疲勞斷裂。

30、在群體中，一個人內(nèi)在的動物性是能夠與其他所有人相關(guān)聯(lián)的唯一紐帶，所以，越是人多的社交場合就越是低級趣味。

31、在群體力量的掩護下，人們常常抓住一切可能的機會來釋放自己的動物性。

32、越是優(yōu)等的人就越是喜歡自己獨處，因為一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和別人攪合在一起，當一切都變得不清不楚，他們就有了下手的機會。

33、在社會生活中，我們在男女性別的區(qū)分和注意上消耗了太多的精神，但不管男性還是女性，反正都是動物性。我們之所以在男女的問題上投入那么多的關(guān)注，那是因為我們的意識狀態(tài)還大部分停留在動物的層次上，我們還無法從超越自身的高度上來看我們自己。如果我們看到一只蟑螂，誰會去管它什么性別呢？反正它就只是蟑螂而已，但這對于另一只蟑螂來說可不是一件小事。

34、無論你到一個什么樣的環(huán)境，你不一定有幸遇到與你投緣的人，但永遠不會缺少讓你感到棘手的人。

35、人們興沖沖地跑到別人那里，卻滔滔不絕地談?wù)撝�自己。多�?shù)情況下，人們到別人那里不是拿走別人的東西就是扔出自己的東西，除此之外就沒有第三件事。

36、每個人都沉浸在自己的激情當中，但每個人都討厭別人在他面前宣泄激情。

37、兩個在一起的人哪怕只是沉默一小片刻，他們就會相互察覺到對方內(nèi)在的真實，這是非常令人不安的。所以，沉默必須被打破，他們必須不停地講話。在這種情形下，語言變成了煙霧彈一樣的東西，他們之間的交談并不是為了表達和溝通，而是為了掩飾和保護。

38、一個非常寧靜，幾乎沒有任何情緒的人不會去想別人，他不會產(chǎn)生這個需要。只有當我們的內(nèi)在升起了某種情緒，我們才會想到別人。有時候你需要一個人來滿足你情欲的饑渴，也有的時候你需要一個人來發(fā)泄你的憤怒和苦悶，甚至有時候你需要一個人好讓你能夠在他面前炫耀和賣弄一番。別人對你來說意味著什么？他只是用來充當你發(fā)泄情緒的客體！

39、人除了自己的子女以外，并不會真正對別人產(chǎn)生興趣，雖然他們有時候會表現(xiàn)出對別人感興趣的樣子，但那也只是為了讓別人對他產(chǎn)生興趣，但別人也不會真的對他產(chǎn)生興趣。

40、這就像我們有時候會很認真地聽一個朋友講話，并且一副點頭贊許的樣子，但我們真的在聽嗎？我們真的對他談?wù)摰臇|西感興趣嗎？不！我們在急切地等他停下來，然后我們開始說我們自己的。如果你想要在別人身上發(fā)泄，那么你首先就必須允許別人在你身上發(fā)泄，所以這是一個妥協(xié)，也是一個隱蔽的交易。

41、人與人之間真正的交流非常困難，因為每個人都做著各自不同的夢，每個人都在談?wù)撝�自己的夢，但是誰也沒有看到真相，兩個夢之間是很難溝通的。如果一個人已經(jīng)看到了真相，那么他也許就不會再有與別人交流的沖動了。

42、我們根本不必在乎來自于別人的評論，因為你的真實內(nèi)在與別人的看法并不相關(guān)。而且無論別人評論什么，他們都是在評論他們自己，因為透過評論別人，一個人無意中會把某些自己內(nèi)在的東西呈現(xiàn)了出來，所以，他們實際上在評論他們自己。

43、我們通常不太在乎自己給別人帶來的感受，但我們卻都非常在乎別人對我們的評價。歸根結(jié)底，我們最在乎的還是與自己有關(guān)的。

44、如果一個人一直尋求別人對他的理解，那么遲早有一天他將無法理解他自己。

45、當別人凝神注視著我們的時候，我們之所以感到局促和難受是因為我們害怕自己的內(nèi)在被人看穿。但如果你的內(nèi)在是一個別人根本無法穿透的深淵，那么你就可以像一面鏡子一樣，讓別人去看個夠吧。

46、一個人之所以在乎別人怎么評價他，一個人之所以顧慮被別人看高或看低，那是因為他內(nèi)在的高度還遠遠不夠。如果一個人已經(jīng)達到了云層之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事實上幾乎所有的人都已經(jīng)看不到他。

47、對于這樣一個人，人們也只能對他進行一些胡亂的猜測而已，而他自己卻會懷著輕松的心情去享受這個猜謎的游戲。

48、當你被一群人圍繞的時候，不要過于得意。他們之所以圍繞著你，那是因為他們比你來得低，他們試圖透過你而達到和你一樣的高度。而一個比你高的人通常是不會在你這里逗留的。

49、我們常常容易以自己的道德品質(zhì)和智力水平為基準去衡量和判斷別人。品質(zhì)高的人剛開始的時候往往把別人估計得太樂觀了，但實際結(jié)果卻讓他大失所望，不僅人們在心智方面的麻木遲鈍使他不可能與他們產(chǎn)生愉快的交流而讓他煩悶和無趣，另一方面，別人低下的道德品性又常常造成他實際上的損失，由此，他逐漸疏遠了自己的同類。

50、品質(zhì)低的人倒是經(jīng)常低估別人，但正是這些人能夠在人際交往中大有斬獲。所以，對關(guān)系和交往的熱衷程度已經(jīng)大體能夠上反映出一個人內(nèi)在的品性。

51、一個人的內(nèi)在越是豐富，他就越是傾向于與那些沒有心靈渴求的平庸之輩保持距離。他的這種傾向并不是出于驕傲，而是已經(jīng)成長為他的自然本性。這就像我們不喜歡豬圈的味道，所以我們都盡量地遠離豬圈。

52、人們可能會同情別人身上和他們相同的缺點，但人們不會原諒別人身上的那些他們所沒有的優(yōu)點。

53、如果一個才智卓越的人在眾多平庸的人面前不加隱藏地表現(xiàn)出自己的聰明才智，這本身就構(gòu)成了對眾多平庸之輩的冒犯。同樣，如果一個美麗的女人突然出現(xiàn)在一群相貌平平的女人中間，這本身就構(gòu)成了對所有其他女人的傷害。所以，男人的卓越才智和女人的美麗容貌是最容易遭人嫉恨的東西，因為這兩樣?xùn)|西產(chǎn)生出來的差距是與生俱來、無法消除的，甚至通過外在的努力也無力彌補。

54、無論女人的美貌還是男人的才智，在同性的群體中常常遭到貶抑，在異性那里又被過分抬高。

55、即使一個人有足夠的理由值得我們由衷地贊美，我們也非常不愿意把這種贊美給予這樣兩種人：一是在世之人，二是離我們太近的人。前者在時間上離我們太近，后者在空間上離我們太近，不管哪一種近都會讓我們感覺不舒服，因為如果我們不得不承認別人的偉大，那么我們自己就顯得相對渺小了。

56、人們在贊美別人的時候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但譴責(zé)別人的時候就變得慷慨激昂了，所有污穢、惡毒的詞語不假思索地從他們的大嘴里噴涌而出，就好像那些東西老早就等在起跑線上，就只等著一聲槍響了。

57、簡單地比喻，當人們不得不贊美別人的時候，那種情形比較像一個便秘，而他們譴責(zé)別人的時候就比較像一個腹瀉了。

58、很多的事情和很多的關(guān)系，在開始的時候比較像一個剪彩儀式，但結(jié)束的時候就變成了一個事故的現(xiàn)場，總會以一種災(zāi)難性的方式來作為結(jié)束。開始的時候是舉杯，結(jié)束的時候是摔杯。

59、人與人之間產(chǎn)生誤會，然后相互解釋這些誤會，接著再去消除誤會所產(chǎn)生的后果。生活在一起的人們，或因為利益而關(guān)聯(lián)的人們，他們之間的主要內(nèi)容就是這些了。

60、當很多個人的無聊聚集在一起，那個無聊似乎也變得豐富，于是每個人都可以貢獻出自己的無聊，并且彼此交換，如菜市場一樣熱鬧喧嘩，這就是大多數(shù)社交娛樂場合的真實場景。

61、那些繁華的社交場面，初看起來是非常有趣的，但到最后你會發(fā)現(xiàn)它是非常無趣的。而孤獨似乎是非常無趣的，但如果你能夠深入進去，你就會知道它是非常有趣的，而且越來越有趣。

62、在酒宴上，杯光斛影的主要還不是那些酒瓶和杯子，而是眾多的面具。

63、在爭執(zhí)和對抗的過程中，卑劣的人覺得彰顯了自己，高貴的人覺得辱沒了自己。

64、人群聚集之處，不是容易發(fā)生身體的相互踩踏就是難免精神上的相互踐踏。

65、在相互的踩踏中，有的人借此爬到了高處。而那些沒有爬上去的人，他們就更想要在別人身上多踩幾腳，那至少能夠讓他們有一個發(fā)泄。

66、人們不去了解自己，卻希望被別人了解。是啊，了解自己有什么用呢，被別人了解才有用。

67、如果一個人要了解自己，他就必須向內(nèi)走，但那里好像無路可走。如果要被別人了解，那么向外走就可以了，那是非常容易的，路很多。

68、我們追求自我表現(xiàn)主要是因為我們不具有內(nèi)在的價值。當我們沒有內(nèi)在的價值，我們就把自己降低到使用價值。所以，我們都好像已經(jīng)把自己當成了一件展示的商品，它需要由別人來估價和鑒定，它需要被社會貼上標簽。

69、我們因為交往而豐富了我們的精神和感情，但我們也因為交往而敗壞了我們的品性。我們想過我們品性中一些負面的東西來自哪里嗎？比如我們的憤怒、嫉妒和虛偽來自哪里？它們來自于社會，來自于和別人的交往。當你一個人獨處的時候，有誰會惹你生氣？你又要跟誰虛偽？

70、寂寞是對別人的渴望，一個內(nèi)在已經(jīng)沒有任何問題的人不會對別人產(chǎn)生渴望，單獨對他來說就已經(jīng)足夠了。那些自己有很多問題的人才會渴望別人，他試圖借助別人來解決他的問題，別人也對他抱著同樣的想法。所以，當兩個有問題的人在一起，他們除了分享各自的難題外，并沒有什么其他東西可以分享。

71、只有自身非常無趣的人才會對別人有那么大的興趣。

72、當一個人和別人混雜在一起，那么他本來與自然存在之間那種天然的交融就會被阻隔，一切不再是新鮮和流動的，各種齷齪的事情很可能由此而滋生。

73、在孤獨中，我們?nèi)淌茏约壕涂梢粤�，這總比我們在關(guān)系中要忍受很多不同的人更加輕松和容易。如果一個人連他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。

74、不要試圖到自身之外去尋求溫暖。外面的那些溫暖，即使不是誘餌，也大都是些假象，它們會把你拋到更冷的冰窟里。除非你在自己的內(nèi)在找到溫暖，否則再也沒有其他的溫暖。