01致敬最可愛(ài)的人

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論“滄海橫流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，是真正的英雄！黨和人民感謝你們！”近日，領(lǐng)導(dǎo)人專門赴湖北省武漢市考察疫情防控工作，對(duì)奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者給予高度的評(píng)價(jià)、熱情的贊揚(yáng)，稱他們是“最可愛(ài)的人”�！鹃_(kāi)門見(jiàn)山，引出觀點(diǎn)，致敬最可愛(ài)的人】同時(shí)間賽跑，與病魔較量。面對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛的疫情，湖北全省和全國(guó)各地包括軍隊(duì)在內(nèi)的援鄂醫(yī)療隊(duì)員，白衣執(zhí)甲、逆行出征，義無(wú)反顧、毫無(wú)畏懼投入防控救治工作，發(fā)揚(yáng)特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神，日夜奮戰(zhàn)，舍生忘死，不負(fù)重托，不辱使命，發(fā)揮了火線上的中流砥柱作用，為武漢疫情防控工作作出了重要貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，一線的醫(yī)務(wù)工作者最辛苦，承受著難以想象的身體和心理壓力，有的不幸被病毒感染，有的甚至以身殉職，獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們?yōu)榛颊邘��?lái)希望、帶來(lái)光明，他們的事跡感人至深、可歌可泣，他們不愧為最美的天使、真正的英雄、最可愛(ài)的人！【引用事例，一線的醫(yī)務(wù)工作者英勇形象呼之欲出】疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，烈火�?jiàn)真金。在這場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，廣大醫(yī)務(wù)工作者挺在一線、連續(xù)奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆的職業(yè)精神，彰顯了臨危不懼、義無(wú)反顧、勇往直前、舍己救人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，張揚(yáng)著強(qiáng)大的精神力量。他們當(dāng)中，人們看到了“90后”“00后”群像，特別是馳援湖北的4.2萬(wàn)多名醫(yī)護(hù)人員中，有1.2萬(wàn)多名是“90后”，其中相當(dāng)一部分是“95后”甚至“00后”。他們不怕苦、不怕?tīng)奚�，勇挑重�(fù)?dān)、經(jīng)受考驗(yàn)，用實(shí)際行動(dòng)證明了年輕一代的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和價(jià)值，以英雄壯舉為中國(guó)青年樹(shù)立了榜樣�！疽�用事例，一線的醫(yī)務(wù)工作者頑強(qiáng)品質(zhì)呼之欲出】“用藥如用兵，用醫(yī)如用將�！贬t(yī)務(wù)人員是戰(zhàn)勝疫情的中堅(jiān)力量，醫(yī)務(wù)人員健康是戰(zhàn)勝疫情的重要保障，務(wù)必高度重視對(duì)他們的保護(hù)、愛(ài)護(hù)。各級(jí)黨委和政府要關(guān)心關(guān)愛(ài)他們，有關(guān)部門要落實(shí)好防護(hù)物資、生活物資保障，落實(shí)好工資待遇、臨時(shí)性工資補(bǔ)助、衛(wèi)生防疫津貼待遇，盡快出臺(tái)關(guān)心關(guān)愛(ài)一線醫(yī)務(wù)人員的政策措施，幫助大家解除后顧之憂，確保大家以飽滿的精神狀態(tài)投入到工作中。【從另一方面強(qiáng)調(diào)，我們必須保護(hù)愛(ài)護(hù)醫(yī)務(wù)人員，使得全文完整】疫情防控進(jìn)入關(guān)鍵階段，廣大醫(yī)務(wù)工作者要一鼓作氣，咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底，直到取得最后勝利。相信廣大醫(yī)務(wù)工作者一定能完成好黨和人民賦予的神圣使命！
02“老人霸座拘留五日”不因個(gè)體污名化老人群體楊朝清來(lái)源：中國(guó)青年網(wǎng)近日，D7573次列車上，65歲男子張某手持無(wú)座車票卻霸占他人座位，列車長(zhǎng)耐心規(guī)勸40分鐘，其閉目養(yǎng)神坐到終點(diǎn)。在見(jiàn)到民警后，張某連聲承認(rèn)自己霸座不對(duì)。目前，張某已經(jīng)被長(zhǎng)沙鐵路行政拘留五天。（6月27日澎湃新聞）【新聞材料引入，讀者速覽熱點(diǎn)事件，事件讀罷，定有不同感想，觀點(diǎn)碰撞后文及時(shí)跟上。】在一個(gè)“流動(dòng)的中國(guó)”里，動(dòng)車讓老百姓的出行更加便利。動(dòng)車作為一個(gè)公共空間，也是世間萬(wàn)象、人生百態(tài)的一面鏡子�！鞍宰�”作為一種失范行為，暴露了一些人精神世界的貧乏與不健康；“霸座”層出不窮，說(shuō)明建構(gòu)與時(shí)代匹配的精神文明，依然任重而道遠(yuǎn)。【直陳觀點(diǎn)，指出“霸座”所折射的精神世界貧乏，說(shuō)明精神文明建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)】明明是無(wú)座票，卻非要霸占其他乘客的座位；面對(duì)乘客的批評(píng)質(zhì)疑和列車長(zhǎng)的耐心勸阻，這位乘客選擇了“不管你們?cè)趺礃�，反正我就這樣”的自說(shuō)自話。在乘客和列車長(zhǎng)面前囂張跋扈的“霸座老人”，在民警面前立即認(rèn)慫；他并非不知道自己的行為“無(wú)理”，只是抱著僥幸心理認(rèn)為自己可以不為失范行為付出代價(jià)�！旧钊肫饰鍪录�，從事件主體角度，透析“霸座老人”的僥幸心理】按票乘車是鐵路企業(yè)與乘客之間建構(gòu)的契約，這位老人并非不知道這個(gè)規(guī)則，而是明知故犯，揣著明白裝糊涂，無(wú)畏、無(wú)理，當(dāng)眾撒潑�！鞍宰�”行為不僅給其他乘客帶來(lái)了不便，也擾亂了動(dòng)車的運(yùn)行秩序。一個(gè)缺乏群己界限、對(duì)社會(huì)規(guī)范缺乏尊重與敬畏、心中只有自己沒(méi)有他人的乘客，不論他的年齡與身份，都會(huì)遭遇他人的差評(píng)�！局赋觥鞍宰�”行為，漠視契約、缺乏對(duì)規(guī)則的尊重與敬畏，是自私自利的不文明行為�！侩m然動(dòng)車上沒(méi)有“讓座給更有需要的人”這樣的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)于那些身體狀況不佳或者孕婦、帶小孩的乘客等有特殊需求卻只有無(wú)座票的乘客，只要他們“有話好好說(shuō)”，總會(huì)有愿意換位思考、懂得體諒的乘客愿意成全他們。那種自彈自唱、孤芳自賞的“座位誰(shuí)先坐到就是誰(shuí)的”，顯然是一種胡攪蠻纏�！咀尣剿伎�，縱是老弱病殘?jiān)校瑢?duì)于座位有特殊需要，亦應(yīng)“有話好好說(shuō)”�！吭谝粋�(gè)盛行工具理性的時(shí)代里，“霸座表面上實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益最大化，實(shí)際上卻因小失大、得不償失。在不文明行為可能被隨時(shí)隨地“現(xiàn)場(chǎng)直播”的今天，“霸座”丑態(tài)畢露，形象盡失，為天下人恥笑，當(dāng)真值得嗎？有理不在聲高，沒(méi)有道理卻強(qiáng)詞奪理，非但不能贏得“臉面”，反而有損體面與尊嚴(yán)�！疽会樢�(jiàn)血，直指“霸座”丑態(tài)】法國(guó)哲學(xué)家�？略�說(shuō)，“一個(gè)人最好的作品，就是他自己”。在身份社會(huì)逐漸向?qū)�業(yè)社會(huì)過(guò)渡的當(dāng)下，一個(gè)人的社會(huì)認(rèn)同，越來(lái)越少地取決于身份標(biāo)簽，越來(lái)越多地依靠他自身的角色扮演。不論是老人還是年輕人，不論是博士還是小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)的人，不論是社會(huì)精英還是普通人，“你怎樣做，你的評(píng)價(jià)就怎樣”�！窘杳�言，強(qiáng)調(diào)人要懂得做好自己。每個(gè)人都是自己行為的主導(dǎo)者，更是自己的命運(yùn)主宰者。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)社會(huì)都是一張白紙，上面寫什么字，別人給你什么批注，全在于“你怎樣做”！】面對(duì)“老人霸座被拘五日”，我們不能對(duì)老人群體進(jìn)行污名化，而是要就事論事。我們不能揮舞著大棒給老人群體貼上各種標(biāo)簽，卻忽視老人群體也是千差萬(wàn)別的；根據(jù)每一個(gè)人的角色扮演來(lái)進(jìn)行評(píng)判，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。【拓展議論，抵制以偏概全、亂貼標(biāo)簽。這也是此文的最終落腳點(diǎn)。貼標(biāo)簽現(xiàn)象，在生活中很是常見(jiàn)，我們每個(gè)人都曾有過(guò)被貼標(biāo)簽的經(jīng)歷。】「精讀細(xì)思」此文以老人霸座引出論述，先是批判霸座的不文明行為，接著分析霸座本質(zhì)與危害，然后倡導(dǎo)遵規(guī)守矩，做好自己。最后強(qiáng)調(diào)不要以偏概全，因一位老人的過(guò)錯(cuò)而對(duì)老人群體進(jìn)行污名化，拒絕亂貼標(biāo)簽。顯然，這篇時(shí)評(píng)寫得很不錯(cuò)，但亦有值得探討或者值得改進(jìn)之處。標(biāo)題乃一文中中心，應(yīng)圍繞標(biāo)題寫作，此文標(biāo)題是《“老人霸座拘留五日”不因個(gè)體污名化老人群體》，而全文僅用了最后一段99個(gè)字來(lái)拓展了下議論，說(shuō)到了“不因個(gè)體污名化老人群體”，有些頭重腳輕，行文內(nèi)容安排上有些避重就輕、主次顛倒。當(dāng)然，這只是從高考寫作視角來(lái)看待這篇文章。如果從隨筆雜文角度，怎么寫都是不逾矩的。而且若換個(gè)標(biāo)題，諸如《也談霸座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主題升化，更加拓寬了寫作視野。
03“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能然玉來(lái)源：光明網(wǎng)近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒(méi)有問(wèn)題。”實(shí)際上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時(shí)間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來(lái)�！緹狳c(diǎn)事件引入，概述事件，引出下文】相較于動(dòng)輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強(qiáng)中透著一絲可愛(ài)，著實(shí)算一股清流。老人為他人著想的通情達(dá)理，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時(shí)，勢(shì)必會(huì)多一份平和、多一點(diǎn)思路。就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺(jué)自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實(shí)中一些人似乎對(duì)此存有誤解，各種爭(zhēng)端也肇始于此。某些人認(rèn)為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來(lái)很容易就變成為老不尊。一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理是，一個(gè)人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式示范�！菊�反對(duì)比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】“勿需讓座”的牌子，對(duì)同車年輕人來(lái)說(shuō)是個(gè)提醒，對(duì)劉大爺自己來(lái)說(shuō)是一種解脫。相比于某些人一上年紀(jì)就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳�活態(tài)度顯然要健康得多�！拔疑眢w還可以，站著也沒(méi)有問(wèn)題”，這不僅僅是“要強(qiáng)”，更是對(duì)自己狀況的理性評(píng)估，是對(duì)自己社會(huì)行為的合適限定。這是嚴(yán)格的自我管理，這是徹底的自覺(jué)自律�！旧钊敕治�，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義�！俊笆欠窠邮茏屪�”，是老人的權(quán)利，不同個(gè)體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對(duì)象基于特定場(chǎng)景所做的靈活決定，這沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒(méi)有唯一的正確答案。太久以來(lái)，“讓座”成為一種強(qiáng)加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能�！巨q證議論，提出觀點(diǎn)：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒(méi)有唯一答案，應(yīng)視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書式示范所帶來(lái)的正面影響�！俊妇�讀細(xì)思」本文選取熱點(diǎn)社會(huì)事件，進(jìn)行了積極的解讀，充分運(yùn)用了正反對(duì)比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認(rèn)為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對(duì)年輕人的一種愛(ài)護(hù)，同時(shí)也贏得了更多人的尊重。這篇時(shí)評(píng)，我們可以學(xué)到有很多，一是積極的社會(huì)視角，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點(diǎn)為作秀”，其實(shí)這則新聞，我們也看到了評(píng)論區(qū)的負(fù)面評(píng)價(jià)，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名；總有人拿最壞的惡意揣測(cè)他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人站出來(lái)作積極正面的解讀。二是文章中正反對(duì)比論證、客觀辯證議論值得學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)不偏激，視野開(kāi)闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權(quán)利與責(zé)任；亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權(quán)利（“不是義務(wù)，而是一種道德倡議”），更看到“拒絕接受讓座”也是權(quán)利，同時(shí)也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定。
04為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)劉陽(yáng)來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。【開(kāi)宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】端午節(jié)臨近，在一些城市的商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)了一次有“文化味”的端午節(jié)。【舉例論證，承接上文觀點(diǎn)】古語(yǔ)有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛(ài)國(guó)者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)的好日子，故五月初五也被稱為“端陽(yáng)節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心�！九e例論證，說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義】然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無(wú)別的含義。過(guò)年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過(guò)飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來(lái)越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題�！痉此紓鹘y(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活？】事實(shí)上，隨著近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來(lái)越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過(guò)得很時(shí)尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》《秋思》和《冬聚》3 集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來(lái)，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國(guó)快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時(shí)俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊�！菊�面論述，看到改觀，對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見(jiàn)、摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的創(chuàng)作帶來(lái)更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)�！緩脑趺崔k的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承。】我國(guó)地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國(guó)人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。【卒章顯志，呼應(yīng)開(kāi)頭，提出期待，展望未來(lái)�！俊妇�讀細(xì)思」本文觀點(diǎn)明確，題目即核心觀點(diǎn)，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”，傳承傳統(tǒng)亦須與時(shí)俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時(shí)評(píng)既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時(shí)代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對(duì)策角度提出來(lái)自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對(duì)策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是 很好的時(shí)評(píng)范本。
05讓全社會(huì)充滿道德溫度張賀來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)在當(dāng)代中國(guó)的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤�一盞盞明燈，照耀著人們的心靈點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。【提出觀點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)燃善念火種，讓社會(huì)充滿道德溫度。】日前，第七屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)進(jìn)入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個(gè)個(gè)閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時(shí)代的凡人善舉，也彰顯著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量�！韭�(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，論證上文觀點(diǎn)】國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。精神文明是一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)大的重要支撐，道德模范是一個(gè)社會(huì)崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國(guó)道德模范候選人，是各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，他們身上，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，集中展示著我們時(shí)代的道德風(fēng)尚。廣泛深入開(kāi)展道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，就是通過(guò)評(píng)選道德模范來(lái)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵(lì)自己�！緡�(guó)家層面論述。鼓勵(lì)全社會(huì)向道德模范看齊，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性�！恳粋�(gè)人追求道德的生活，人生就會(huì)更有意義；一個(gè)社會(huì)尊崇道德的風(fēng)尚，社會(huì)就會(huì)更有力量。近年來(lái)，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進(jìn)人物，用行動(dòng)詮釋著向上向善的時(shí)代品格。誓言“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黃大年，詮釋了什么是對(duì)祖國(guó)之愛(ài)；志在“讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免費(fèi)圖書館的“中國(guó)好人”陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂(lè)……在當(dāng)代中國(guó)的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤�一盞盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量�！緜�(gè)人層面論述，舉例論證，倡導(dǎo)講道德，傳播道德正能量�！课覀兂珜�(dǎo)的，既涵蓋了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)工作的熱愛(ài)，也涵蓋了對(duì)人的愛(ài)。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或見(jiàn)義勇為，或誠(chéng)實(shí)守信，或孝老愛(ài)親，這些高尚品質(zhì)，既是的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會(huì)樹(shù)立起榜樣。在全社會(huì)頌揚(yáng)道德模范，就是要把他們的愛(ài)心善舉轉(zhuǎn)化為潛移默化的力量，推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍�！纠砟顚用嬲撌觯�說(shuō)明倡導(dǎo)的社會(huì)意義。】“一朵鮮花打扮不出美麗的春天�！弊尭�多人向上向善，離不開(kāi)對(duì)良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造。近年來(lái)，各地區(qū)各部門按照中央的要求，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)，中華大地上涌現(xiàn)出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動(dòng)力。在人們身邊，無(wú)論是搶險(xiǎn)救災(zāi)，還是扶危濟(jì)困，只要社會(huì)有需要，就會(huì)有一大批人站出來(lái)無(wú)私奉獻(xiàn)，凸顯了思想道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，讓全社會(huì)因道德的追求而充滿力量。點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高�！旧鐣�(huì)層面論述，引導(dǎo)更多人向善，讓社會(huì)更加充滿道德溫度�！孔罡哳I(lǐng)導(dǎo)人指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立�！币粋�(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，全社會(huì)對(duì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的期待更高，人們希望自己生活的環(huán)境處處講道德、有秩序，處處有愛(ài)心、有溫暖。通過(guò)評(píng)選和表彰道德模范，將更好引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個(gè)人都成為道德的主體，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量�！究偨Y(jié)全文，重申觀點(diǎn)，引用名言，形象說(shuō)明精神文明的重要性，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人人成為道德主體，助力民族復(fù)興�！俊妇�讀細(xì)思」這篇時(shí)評(píng)旨在以“道德模范”為例，強(qiáng)調(diào)通過(guò)榜樣作用，引導(dǎo)更多人向善重德，滿足人們對(duì)全社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的更高期待。這篇時(shí)評(píng)從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面論述了道德之風(fēng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之德影響社會(huì)，社會(huì)道德之風(fēng)助力國(guó)家復(fù)興，息息相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程，是物質(zhì)與精神的同步提升過(guò)程。精神文明是決定未來(lái)的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在�！�
06告別同窗，真摯的情誼才動(dòng)人劉夢(mèng)來(lái)源：光明網(wǎng)與孩子的畢業(yè)季一同到來(lái)的，是家長(zhǎng)的“燒錢季”——畢業(yè)消費(fèi)正在持續(xù)升級(jí)。在許多地方，人均上百元的同學(xué)聚會(huì)已經(jīng)是標(biāo)配，上千元的定制畢業(yè)寫真不在少數(shù)、上萬(wàn)元的出境游持續(xù)升溫……不得不說(shuō)，畢業(yè)的慶祝方式變得越來(lái)越多元化，畢業(yè)季產(chǎn)業(yè)鏈逐漸拉長(zhǎng)，卻最終指向了同一個(gè)方向——高消費(fèi)�！窘栌缮鐣�(huì)現(xiàn)象，引出文章論題——畢業(yè)季的高消費(fèi)】畢業(yè)，意味著一場(chǎng)結(jié)束和一場(chǎng)開(kāi)始，既有對(duì)過(guò)去的依依不舍，也有對(duì)未來(lái)的向往憧憬。在這樣一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，往往充滿特別的記憶。也正是因?yàn)樽プ×诉@一點(diǎn)，越來(lái)越多商家為畢業(yè)生推出了五花八門的“畢業(yè)限定套餐”，這些套餐專門面向大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，甚至在向幼兒園延伸。可飯吃了一頓又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯；寫真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮之不去的“影樓風(fēng)”。讓人幾近透支的高消費(fèi)過(guò)后，真正為畢業(yè)留下完美回憶的又有多少？【分析畢業(yè)季高消費(fèi)流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點(diǎn)：畢業(yè)季高消費(fèi)不合理】畢業(yè)季要告別“燒錢季”，正確消費(fèi)觀在其中扮演著關(guān)鍵角色。當(dāng)前，許多人簡(jiǎn)單地將消費(fèi)升級(jí)理解為奢侈。吃喝穿戴一律名牌、逢年過(guò)節(jié)互送禮品、過(guò)生日辦宴會(huì)已經(jīng)成為不少孩子的生活真實(shí)寫照，畢業(yè)季的高消費(fèi)不過(guò)是這一問(wèn)題的集中爆發(fā)。其中，不乏學(xué)生之間盲目攀比的因素。在物質(zhì)生活水平極大提高的今天，如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，是擺在面前的關(guān)鍵問(wèn)題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長(zhǎng)，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們?nèi)绾蜗�費(fèi)的人。通過(guò)言傳身教，讓孩子真正了解社會(huì)的真實(shí)、生活的真實(shí)、家庭的真實(shí)，他們也就不難樹(shù)立正確心態(tài)、擺正位置，做出正確的選擇�！菊撌鲎叱霎厴I(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之一：要教育孩子樹(shù)立正確消費(fèi)觀】畢業(yè)季要告別“燒錢季”，對(duì)儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細(xì)擺盤一樣，儀式感正在成為品質(zhì)生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么？別說(shuō)是孩子，可能連擺盤后不發(fā)朋友圈就不吃飯的大人們也沒(méi)有想明白。其實(shí)，今天種類繁多的畢業(yè)項(xiàng)目，歸根結(jié)底，與昔日流傳于畢業(yè)生中的“同學(xué)錄”起著相同的作用。那凝結(jié)在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動(dòng)人心的儀式感，也由此成為最應(yīng)該也最能夠留下來(lái)的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂(lè)樂(lè)，有沒(méi)有更能打通和連接彼此內(nèi)心的渠道呢？【論述走出畢業(yè)季高消費(fèi)的迷局的措施之二：要教育孩子正確理解儀式感】相信一個(gè)品相粗糙卻是親手制作的點(diǎn)心，比在餐廳請(qǐng)吃一次火鍋更讓老師感到欣慰；一次簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻相互扶持的遠(yuǎn)足，比被攝影師擺布拍攝而來(lái)的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬于這一代人的正確畢業(yè)季打開(kāi)方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負(fù)青春。【結(jié)尾舉生活實(shí)例，提出切實(shí)可行的建議，再次向讀者發(fā)出號(hào)召：畢業(yè)不必高消費(fèi)，走心才是關(guān)鍵】「精讀細(xì)思」這篇時(shí)評(píng)直指當(dāng)下畢業(yè)季的奢侈之風(fēng)，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會(huì)現(xiàn)象。畢業(yè)季雖然值得慶祝和紀(jì)念，也需要有儀式感，但更應(yīng)注重的是要心與心的交流，而非對(duì)高消費(fèi)的追逐。畢業(yè)季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現(xiàn)象。多少年后，追憶畢業(yè)歲月時(shí)，你的記憶不被各種宴請(qǐng)?zhí)顫M，也不是被各種奢侈畢業(yè)旅行照片取代，而是真摯的同學(xué)情誼在腦海深處閃光，那才是真正值得你珍藏一生的。
07孝悌園二十四孝引爭(zhēng)議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量李紅婷來(lái)源：紅網(wǎng)在北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問(wèn)：都了，這樣的“孝道還有必要拿來(lái)做榜樣嗎？（7月1日《人民日?qǐng)?bào)》）【社會(huì)現(xiàn)象引入，引起反思】《二十四孝》是流傳于我國(guó)家喻戶曉的講述子女孝愛(ài)父母的系列民間故事，其承載的孝道文化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽(tīng)聞，對(duì)于弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)的孝道文化來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了參照的價(jià)值。例如“為母賣兒”這個(gè)故事，講的是東漢時(shí)期一個(gè)名叫郭巨的人因?yàn)榧依锾�窮，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時(shí)，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問(wèn)題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)雖然精神可嘉，但如果放在當(dāng)下，有多少人會(huì)以此為榜樣呢？【直陳觀點(diǎn)，愚孝不可取，放在當(dāng)天更是不合時(shí)宜�！亢霌P(yáng)孝道的出發(fā)點(diǎn)雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來(lái)教育大眾的情況卻很難深入人心，對(duì)于過(guò)去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)當(dāng)今的情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動(dòng)地照搬照抄，很可能會(huì)導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國(guó)文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意�！咎岢鼋ㄗh，用“拿來(lái)主義”看待傳統(tǒng)孝道文化�！科鋵�(shí)，孝可能是中國(guó)人最為熟知的一個(gè)概念，甚至算是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。一出生人們就被長(zhǎng)輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時(shí)，孝又可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無(wú)條件順從父母，認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿足父母就是盡孝上，孝被認(rèn)為是子女單方面的責(zé)任。這樣的孝順對(duì)于父母和子女雙方來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種相互消耗，加重了雙方的負(fù)擔(dān)�！疽�出反思，什么是真正的孝？否定了物質(zhì)上和子女單方面的責(zé)任這一傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)知�！砍�此之外，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方，孝順父母被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)自我的對(duì)立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對(duì)子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛(ài)觀念的沉渣泛起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝道是值得沉下心來(lái)思考的�！韭�(lián)系當(dāng)下，進(jìn)一步反思什么才是孝道�！吭冢�孝順應(yīng)該回到以個(gè)人為本的原點(diǎn)，倡導(dǎo)人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負(fù)過(guò)多的社會(huì)意義和宏大議題，應(yīng)該更有“人情味”。當(dāng)代社會(huì)下真正的孝不是無(wú)條件地服從。而是真正的關(guān)愛(ài)與尊重，這種關(guān)愛(ài)和尊重很多的時(shí)候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質(zhì)其實(shí)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱�！揪C合上文，提出觀點(diǎn)，孝的本質(zhì)是對(duì)自我的約束和對(duì)私心的削弱�！课覀兒霌P(yáng)孝道，為的是“子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至不發(fā)生；為的是《目送》書中寫到的“那個(gè)漸漸消失的背影”真正消失時(shí)子女不會(huì)留有遺憾。無(wú)論時(shí)代如何變化，遵循孝愛(ài)道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)需要思考如何講好符合情況的孝道故事�！臼帐�全文，提出倡議，與時(shí)俱進(jìn)，講好的孝道故事。】「精讀細(xì)思」《二十四孝》中的故事誠(chéng)然感人，但其中少數(shù)事例無(wú)論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講�！奥駜悍钅浮蹦玫疆�(dāng)下的價(jià)值觀來(lái)審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時(shí)代的所謂經(jīng)典，一定要學(xué)會(huì)魯迅的“拿來(lái)主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統(tǒng)必傳承”的愚昧思維。時(shí)代在進(jìn)步，“以人為本”的當(dāng)下，應(yīng)提倡合法合情合理地去傳承傳統(tǒng)，辯證地去審視和繼承傳統(tǒng)文化，揚(yáng)優(yōu)棄弊，與時(shí)俱進(jìn)。
08“云時(shí)代”當(dāng)有“云閱讀”白龍來(lái)源：人民論壇打開(kāi)電子書閱讀器，海量圖書一鍵下載；掃一掃二維碼，手機(jī)自動(dòng)朗讀繪本；戴上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)眼鏡，書中的古代戰(zhàn)場(chǎng)和將士如在眼前……5G時(shí)代的數(shù)字閱讀，能助人實(shí)現(xiàn)“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵”。不久前，一項(xiàng)調(diào)查顯示，2018年我國(guó)數(shù)字閱讀產(chǎn)品數(shù)量大幅提升，手機(jī)閱讀、平板電腦閱讀等數(shù)字化閱讀方式日趨普及。【介紹閱讀現(xiàn)狀：“云閱讀”火爆】身處移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，已經(jīng)很少有人認(rèn)為，只有讀紙質(zhì)書才叫閱讀。如果說(shuō)閱讀的意義在于引導(dǎo)我們進(jìn)入精神世界，感受古今作家的筆端雍容，那么毫無(wú)疑問(wèn)，科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的入口。幼時(shí)讀詩(shī)，不懂什么是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，5G時(shí)代可以用聲音圖像為詩(shī)句作注；青年讀史，不解為何“上黨從來(lái)天下脊”，通過(guò)3D電子地圖，中國(guó)古代歷史地理得以立體呈現(xiàn)。這些，都應(yīng)該歸功于科技的進(jìn)步，使我們能夠更加真切地感知書中乾坤的博大之美�！窘榻B“云閱讀”的優(yōu)勢(shì)：科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的入口】“云時(shí)代”的“云閱讀”，將世代滄桑、萬(wàn)千人物裝在指掌之間，更有利于涵養(yǎng)當(dāng)代人含弘光大的精神氣象。的確，“云時(shí)代”是一個(gè)時(shí)間碎片化的時(shí)代，捧讀一本書幾乎成了“古典式”的閱讀。但從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”、從讀書到“聽(tīng)書”的改變，“云時(shí)代”帶來(lái)的方便快捷，也讓我們隨時(shí)隨地都能享受閱讀的樂(lè)趣。同時(shí)，也只有閱讀，才能像黏合劑一樣，完成精神世界的“碎片整理”。面對(duì)海量信息、繁忙節(jié)奏時(shí)，在閱讀中沉潛往復(fù)、滋養(yǎng)心靈、開(kāi)闊境界，能讓人更有底氣面對(duì)生活中的困難和挫折，更能在紛紜萬(wàn)狀中激濁揚(yáng)清、明辨是非。閱讀的絲線，拾掇起日常生活的斷章，將我們頭腦中的奇思妙想編織成華美的思想畫卷。【介紹“云閱讀”的優(yōu)勢(shì)：方便快捷，讓人隨時(shí)隨地享受閱讀的樂(lè)趣】不論是數(shù)字閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，其中不變的，乃是對(duì)精神世界的追求。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，典籍中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的文化地圖，我們按圖索驥，能觸摸到前人的精神足印。同一本書，唐人讀過(guò)，清人讀過(guò)，我們也讀過(guò)。就像一樣的月光，籠罩過(guò)王昌齡詩(shī)中的龍城飛將，也陪伴過(guò)馬致遠(yuǎn)筆下的天涯旅人�！缎绿茣�》寫李密在訪友路上把《漢書》掛在牛角上，“行且讀”；北宋詩(shī)人蘇舜欽以《漢書》佐酒，讀至妙處，“滿飲一大白”。知曉了這些，今天我們捧讀《漢書》時(shí)，無(wú)論是通過(guò)紙墨還是電子屏幕，都能在觸動(dòng)心靈的一刻，思接千載，感受到光照過(guò)古人思想天空的同一輪明月�！菊撌鰯�(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀并不是對(duì)立面，其內(nèi)核是一致的，都是讀書人對(duì)精神世界的追求】對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀灰�倡�?dǎo)多讀紙質(zhì)書。這不僅是為了保護(hù)視力，也不僅是為了養(yǎng)成“用志不分、乃凝于神”的專注力，更是為了培養(yǎng)孩子和紙墨書香的親近感。中國(guó)人有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，5G時(shí)代的到來(lái)，或許拓寬了“字紙”的概念，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，氤氳于紙墨之間的書香、彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感，共同營(yíng)造出一方帶著暖光的精神角落。中國(guó)古人讀書，講究體會(huì)氣象、意韻、神態(tài)、風(fēng)骨，這些可意會(huì)不可言傳之物，往往隱藏在書卷和書香中。民族的文化血脈，正是在這一縷書香中得以傳承�！菊撌觥霸崎喿x”相比紙質(zhì)閱讀有一定的劣勢(shì)，倡導(dǎo)青少年多讀紙質(zhì)書】“云時(shí)代”的到來(lái)，使閱讀以多種方式融入日常生活，令人隨時(shí)隨地都能走進(jìn)“數(shù)字書房”。用好“云書房”，在信息時(shí)代拓寬精神世界的入口，我們就能讓閱讀成為一種生活方式，守護(hù)好人文之光�！窘Y(jié)尾發(fā)出號(hào)召，用好“云書房”，多多閱讀】「細(xì)讀精思」互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字閱讀的優(yōu)劣一直是大家爭(zhēng)不休論的話題。數(shù)字閱讀好不好，不同的人有不同的觀點(diǎn)。本篇時(shí)評(píng)站在非�？陀^的角度，既分析了數(shù)字閱讀的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也論述了其不足，最終將核心落腳到讀者應(yīng)當(dāng)利用好“云時(shí)代”，讀更多好書，更好地讀書，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。這正如科幻作家劉慈欣的觀點(diǎn)：“由紙質(zhì)閱讀向電子閱讀的轉(zhuǎn)變，有點(diǎn)類似從竹簡(jiǎn)閱讀到紙張閱讀的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始人們總會(huì)有些不適應(yīng)。但閱讀的內(nèi)容精彩與否，與載體無(wú)關(guān)�！�
09 20年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴(yán)陳廣江來(lái)源：光明網(wǎng)20年前被老師看不起欺負(fù)，20年后再打回去？近日，網(wǎng)曝河南省洛陽(yáng)市欒川縣33歲男子常某將初中老師攔在路上抽嘴巴還發(fā)視頻炫耀，自稱因當(dāng)年家里沒(méi)錢沒(méi)權(quán)被老師任意欺負(fù)踐踏尊嚴(yán)，對(duì)其心靈造成了一輩子的傷害。12月18日，欒川縣官方證實(shí)了此事，并表示警方已立案�！竞�(jiǎn)述新聞事件，引入論述】俗話說(shuō)，君子報(bào)仇，十年不晚。但20年后當(dāng)街?jǐn)r路扇老師耳光的做法，實(shí)在難言君子之舉，且有違法之嫌。該男子的說(shuō)法是否屬實(shí)、有沒(méi)有夸大其詞以及當(dāng)年存不存在誤會(huì)等問(wèn)題，目前還無(wú)法下結(jié)論。退一步講，即使該男子所言基本屬實(shí)，其偏激做法也有失妥當(dāng)�！玖撩饔^點(diǎn)：20年后攔路扇老師行為偏激，不妥當(dāng)】20年前，有老師欺負(fù)和傷害沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的窮學(xué)生，這自然有違道德；但20年后，長(zhǎng)大的學(xué)生再以同樣的方式報(bào)復(fù)老師，更是不應(yīng)該。從淺層次上講，這是以暴制暴，以“復(fù)仇”為名泄憤；從深層次上說(shuō)，這無(wú)異于弱者之間的互欺互害，徒增戾氣，別無(wú)益處。更重要的是，用如此難看的方式報(bào)復(fù)老師，非但找不回曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)，反而恰恰暴露了其內(nèi)心的狹隘、空虛和不自信。【論述該行為不妥當(dāng)?shù)脑�因：這種行為是以暴制暴，是弱者之間的互欺互害】令人警惕的是，該男子報(bào)復(fù)老師的做法竟贏得了不少網(wǎng)友的理解和肯定，甚至有人認(rèn)為老師“該打”、學(xué)生“打得好”。不少網(wǎng)友還現(xiàn)身說(shuō)法，歷數(shù)自己曾經(jīng)遭遇老師打罵、羞辱的辛酸史。與此形成鮮明對(duì)比的是，看到這則新聞后，很多老師心寒不已，甚至產(chǎn)生了逃離講臺(tái)的念頭。有時(shí)候，個(gè)別人的極端之舉并不可怕，可怕的是眾多網(wǎng)友無(wú)原則、非理性地附和，這對(duì)教師群體來(lái)說(shuō)是不公平的，也會(huì)對(duì)教育帶來(lái)傷害。【論述該行為不妥當(dāng)?shù)脑�因：這種行為引起的不好的社會(huì)效應(yīng)，傷害教師群體，給教育帶來(lái)傷害】當(dāng)前，教育不能失去懲戒、懲戒不等于體罰等觀念，已成為業(yè)內(nèi)共識(shí)。但實(shí)現(xiàn)卻呈現(xiàn)兩個(gè)極端：一方面，老師們不敢管、不會(huì)管、不愿管問(wèn)題學(xué)生，導(dǎo)致教育懲戒功能缺失；另一方面，個(gè)別老師依舊存在違規(guī)體罰、辱罵學(xué)生等問(wèn)題，飽受社會(huì)詬病。正常懲戒缺失和不當(dāng)體罰濫用，這是教育在學(xué)生管理上存在的問(wèn)題。這種情況下，更需警惕類似攔路扇老師耳光等極端做法及其引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情。【具體論述當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下要警惕這種極端行為】在法治社會(huì)，“君子報(bào)仇”應(yīng)采取正當(dāng)、合法的手段，而不是公然毆打、辱罵他人。即便真的曾經(jīng)受過(guò)傷害，也不應(yīng)該成為 20年后回頭傷害他人的理由。當(dāng)長(zhǎng)大后的少年攔路扇老師耳光的時(shí)候，尊嚴(yán)感并不會(huì)比 20年前多，哪怕他擁有了財(cái)富和地位�！窘Y(jié)尾總結(jié)，再次重申，打老師行為不可取】「精讀細(xì)思」君子報(bào)仇，十年不晚，二十年也不晚。但這個(gè)觀念有幾個(gè)要素需要厘清。第一“君子”應(yīng)是指那些有抱負(fù)有德行的人；第二，所報(bào)之仇應(yīng)是正義的；第三報(bào)仇方式應(yīng)是正義和理性的。由此，反思20年后攔路扇老師的行為，沒(méi)有一條是符合的，遠(yuǎn)不能稱之為“君子報(bào)仇”。有言論稱之為“君子報(bào)仇，20年不晚”，不過(guò)是吃瓜群眾嘩眾取眾而已。尊師重教，是任何一個(gè)優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)美德�？匆粋�(gè)民族是否有未來(lái)，就是這個(gè)民族如何對(duì)待他們的老師。我們每一個(gè)人都是從懵懂無(wú)知的狀態(tài)下慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的，倘若教育與教師缺位，我們今天也許還處在大字不識(shí)、愚昧無(wú)知的未開(kāi)化狀態(tài)。
10“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”實(shí)屬過(guò)猶不及付彪來(lái)源：中國(guó)青年網(wǎng)7月5日，西安中考，一考點(diǎn)考英語(yǔ)聽(tīng)力時(shí)，眾多家長(zhǎng)將校門口的路擋住，禁止汽車通行，稱害怕噪音影響孩子考試。附近居民稱堵了半小時(shí)左右�？纪旰罂忌�表示其實(shí)考試現(xiàn)場(chǎng)根本聽(tīng)不到外面的聲音，考聽(tīng)力的時(shí)候窗戶還是關(guān)閉的。（澎湃新聞7月6日）【簡(jiǎn)述新聞事件，交代文章背景】網(wǎng)友們的留言幾乎一邊倒地指責(zé)這些家長(zhǎng)的行為：“聽(tīng)力聽(tīng)不懂和有沒(méi)有噪音真沒(méi)關(guān)系“這個(gè)有點(diǎn)自私了吧，別人還不走路了”“其實(shí)堵在那一起按喇叭更吵”“學(xué)校沒(méi)有組織封路就說(shuō)明不需要，家長(zhǎng)強(qiáng)行堵路只會(huì)引起別人的反感”……站在家長(zhǎng)的角度，為了孩子有個(gè)安靜的考試環(huán)境，這樣的心情可以理解，但堵路的做法絕對(duì)不值得提倡。家長(zhǎng)聚集一起，阻止車輛通行，連騎自行車的都不放過(guò)，有的甚至引發(fā)激烈沖突，這樣無(wú)論對(duì)于自己還是他人，都會(huì)造成很大的安全隱患，嚴(yán)重影響正常交通秩序。在平時(shí)，堵路是什么性質(zhì)的行為，眾所周知�！玖撩饔^點(diǎn)：堵路行為不值得提倡】對(duì)于“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”，在一檔脫口秀節(jié)目中曾有這樣一段評(píng)述：有考生家長(zhǎng)簡(jiǎn)直一秒鐘變潑婦，碰上騎車的就把人家從車上拽下來(lái)，要是碰上打雷下雨，那還不得上天��？考試靠的是平時(shí)的積累和努力，跟噪音沒(méi)有太大的關(guān)系�？荚嚰仁强紝W(xué)生，其實(shí)也是考家長(zhǎng)，不要打著為孩子的旗號(hào)，干那些“丟人現(xiàn)眼”的事。這番話雖然說(shuō)得重了些，但“話糙理不糙”——“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”，實(shí)屬過(guò)猶不及�！菊撌龆侣沸袨椴恢档锰岢�的原因：行為本身沒(méi)有修養(yǎng)，對(duì)孩子考試也無(wú)實(shí)質(zhì)幫助】從高考的“草木皆兵”，到中考的“如臨大敵”，“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”的背后，無(wú)不是一種焦慮心態(tài)的集中體現(xiàn)。高考、中考之于社會(huì)的重要性，無(wú)論是相關(guān)部門還是社會(huì)、家庭，為考生營(yíng)造良好的考試環(huán)境無(wú)疑是必要的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過(guò)各方的共同努力，現(xiàn)在無(wú)論是司機(jī)還是商販等，經(jīng)過(guò)考場(chǎng)周邊時(shí)，幾乎都會(huì)自覺(jué)保持安靜。同時(shí)，考試期間，相關(guān)部門也會(huì)采取相應(yīng)管制措施。至于要不要封道禁止汽車通行，想必有關(guān)部門已經(jīng)納入議事決策，或者做好了“防噪措施”。正如上述新聞報(bào)道，考生均表示考聽(tīng)力時(shí)教室窗戶都是關(guān)閉的，壓根聽(tīng)不到外面的聲音。【論述堵路行為不值得提倡的原因：社會(huì)各方已經(jīng)提供了良好的考試環(huán)境，不需要堵路】不能不說(shuō)，如果真正站在考生角度，這種過(guò)度保護(hù)在很多時(shí)候往往適得其反。中考高考期間，考生的心理緊張感也隨之達(dá)到頂端，這時(shí)他們渴望的外部幫助，恰恰是減壓。但類似做法反而強(qiáng)化了整個(gè)社會(huì)的緊張感，看似是為孩子著想，實(shí)則可能“好心辦壞事”�！菊撌龆侣沸袨椴恢档锰岢�的原因：堵路給孩子帶來(lái)壓力，適得其反】此外，一邊是通行自由權(quán)，一邊是考生不受干擾權(quán)，兩種權(quán)利都是合法合規(guī)的，都應(yīng)當(dāng)受到法律法規(guī)的保護(hù)。而“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”，顯然是對(duì)他人通行自由權(quán)的侵犯。要知道，根據(jù)道路交通安全法等法律法規(guī)，不得以任何理由堵塞交通，如造成嚴(yán)重后果，勢(shì)必受到相應(yīng)處罰。所以不管從哪個(gè)角度來(lái)看，“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”都應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界尤其是家長(zhǎng)的關(guān)注與反思了�！菊撌龆侣沸袨椴恢档锰岢�的原因：堵路是對(duì)他人通行自由權(quán)的侵犯。結(jié)尾再次重申論點(diǎn)，堵路行為不可取】「細(xì)讀精思」家長(zhǎng)堵路護(hù)考，這愛(ài)子之心，可笑可嘆，笑的是竟然有人可以自私自利到目空一切的程度，嘆的是家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆泳共活櫼磺�、踐踏法律法規(guī)的無(wú)知舉動(dòng)。這篇時(shí)評(píng)全方位分析了為何“家長(zhǎng)堵路護(hù)考”是錯(cuò)誤行為，不值得提倡。從行為本身、校方安排、考生心理、法律法規(guī)等各個(gè)方面進(jìn)行了全面細(xì)致的論述，論證有力，這也是我們寫作時(shí)評(píng)時(shí)最值得學(xué)習(xí)的地方，有理有據(jù)、客觀全面地論述，才是真正的說(shuō)服力。
11 重拾家書，感受文字的力量熊颯颯來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的溝通方式發(fā)生巨大變化。過(guò)去的幾十年，從書信、電話，到后來(lái)的聊天軟件，再到如今的微博、微信，技術(shù)革新讓生活日新月異，過(guò)去的一些生活習(xí)慣逐漸淡去。不過(guò)，依據(jù)這種更替來(lái)評(píng)判孰優(yōu)孰劣恐怕不合適。比如，言及書信，除了被認(rèn)為是一種過(guò)去時(shí)的溝通方式，大家經(jīng)常還會(huì)產(chǎn)生一種懷舊情緒——遠(yuǎn)離了書信，似乎總覺(jué)得少了一點(diǎn)東西，于是有的人突發(fā)奇想給朋友寫封信，對(duì)方收到信往往非常感動(dòng)——寄信人以如此“鄭重”的方式與你溝通，這背后的情感該多么厚重！【開(kāi)宗明義，即時(shí)通訊飛速發(fā)展，書信已然成回憶�！炕ヂ�(lián)網(wǎng)講究效率，溝通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表情不用文字，而書信則是一種慢文化。書信里的文字是用筆寫出來(lái)的，它和在鍵盤上敲出來(lái)的字不同�？啃偶�溝通的時(shí)代，要付出較高時(shí)間成本，所以總會(huì)在信中寫入更多內(nèi)容、傾注更多情感，讓人看到寫信人豐富的內(nèi)心�？纯戳�?jiǎn)⒊�的家書你就可以發(fā)現(xiàn)，這位國(guó)學(xué)大師飽滿且立體的人格畫像，他既是充滿愛(ài)國(guó)情懷的學(xué)者，在信中和子女討論國(guó)家大事，也是一位體貼的父親，時(shí)常事無(wú)巨細(xì)，噓寒問(wèn)暖�！颈容^論證，說(shuō)明書信是一種慢文化，傾注了更多情感�！考倚耪闪苛思胰酥�間的物理距離，也拉近了彼此的心理距離。如今有了網(wǎng)絡(luò)，交流成本很低，而且比以前更便捷，但這也有著“另一面”。想到哪就說(shuō)到哪，因?yàn)槌杀镜头炊�失去了交流的�?dòng)力，和父母說(shuō)幾句便覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。而且，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱私成了大問(wèn)題，前段時(shí)間媒體的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的五百名家長(zhǎng)中，80%加入了孩子的社交好友，但50%的學(xué)生對(duì)于家長(zhǎng)涉足自己的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體圈表示反感。大家的距離很近，但心卻隔得遠(yuǎn)了，這是技術(shù)帶來(lái)的改變，也是社會(huì)學(xué)家所謂的“現(xiàn)代化的后果”�！巨D(zhuǎn)換視角，事實(shí)論證，論述了即時(shí)通訊時(shí)代，距離更近，通訊更便捷，感情卻疏遠(yuǎn)了。】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有快的好，書信時(shí)代有慢的內(nèi)容值得回味。1994年，那首《一封家書》的歌在全國(guó)各地走紅，歌中唱到：“親愛(ài)的爸爸媽媽，你們好嗎？現(xiàn)在工作很忙吧？身體好嗎？我在廣州挺好的，爸爸媽媽不要太牽掛，雖然我很少寫信，其實(shí)我很想家�！比缃褡x到這樣的內(nèi)容還會(huì)感動(dòng)不少人，在外工作遠(yuǎn)離父母的你，可曾想寫一封家書寄給遙遠(yuǎn)的家人？從去年10月開(kāi)始，人民網(wǎng)聯(lián)合中國(guó)郵政集團(tuán)共同啟動(dòng)“家·信——為傳統(tǒng)文化接力”大型公益活動(dòng)，線上線下互動(dòng)， “曬家書”“寫家書”“談家書”，正是為了再次發(fā)現(xiàn)家書的文化價(jià)值、倫理價(jià)值和教育價(jià)值，踐行最高領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。2015年春晚一首《從前慢》打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，過(guò)多了“快”的日子，“慢”的東西會(huì)重新受到人們的重視，很多人開(kāi)始思考“慢”。海子曾寫道“從明天起，和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸�！保�與親人朋友溝通，感受文字的力量，獲得有質(zhì)量的溝通，正是書信在當(dāng)下最大的意義�！韭�(lián)系當(dāng)下，倡導(dǎo)人們重視家書的價(jià)值】「精讀細(xì)思」本文通過(guò)對(duì)比論證、事實(shí)論證等方式，引導(dǎo)讀者讀懂家書的價(jià)值，倡導(dǎo)重拾家書，感受文字的力量，感受情感的真摯。即時(shí)通迅時(shí)代，追憶書信慢文化，是一種情懷的回歸，更是對(duì)書信價(jià)值的肯定，家書的教育價(jià)值則更應(yīng)被拾起。比如，《傅雷家書》常被看作是傅雷的思想史和教育觀的合集，其教育價(jià)值和文化價(jià)值從出版越來(lái)越被看重。
12 女主播街頭強(qiáng)吻：扮丑狂歡，法律也得管與歸來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)最近，安徽廬江一菜市場(chǎng)出沒(méi)一名“重量級(jí)網(wǎng)紅”。一名300斤重的女子為吸粉博眼球，故意濃妝艷抹，在菜場(chǎng)強(qiáng)行摟抱過(guò)路男子，并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。年過(guò)七旬的洪大爺，本是去買菜的，結(jié)果卻成了這位女主播的“菜”——被強(qiáng)吻并錄視頻。當(dāng)晚，視頻在網(wǎng)上擴(kuò)散，洪大爺報(bào)案，警方對(duì)涉事女主播行政拘留�！竞�(jiǎn)述新聞事件，交代文章背景】長(zhǎng)得胖，長(zhǎng)得不漂亮，都無(wú)損于人格，但是故意去出乖露丑，以丑為榮，挑戰(zhàn)社會(huì)底線，就該受到法律的懲治�！局标愓擖c(diǎn)：反對(duì)扮丑狂歡，挑戰(zhàn)社會(huì)底線，該受到法律的懲治】有人說(shuō)，女主播是因?yàn)殚L(zhǎng)得太胖找不到工作，才出此下策搞另類直播，但大爺何辜？路人何辜？任何理由都不是侵犯他人的借口，審丑營(yíng)銷也無(wú)法成為正當(dāng)職業(yè)，更無(wú)法長(zhǎng)久�！痉磳�(duì)扮丑狂歡原因：侵犯他人權(quán)益，審丑營(yíng)銷也無(wú)法成為正當(dāng)職業(yè)】女性胖不代表沒(méi)有尊嚴(yán)，它或許會(huì)成為求職過(guò)程中的一個(gè)劣勢(shì)，但是卻不能成為自暴自棄，扮丑逐臭的一個(gè)借口。把扮丑當(dāng)成賣點(diǎn)，放到網(wǎng)上去吸引流量，降低了整個(gè)社會(huì)的審美，也是在傳遞淺薄、輕薄以及妄自菲薄的負(fù)面情緒。審視這種“扮丑”文化，它只是滿足了一些人的獵奇和審丑心理。這種“審丑”背后，是通過(guò)嘲弄他人的缺點(diǎn)和丑態(tài)，來(lái)滿足自我心理的優(yōu)越對(duì)比，既是不友善的，不健康的，也是不積極的�！旧顚臃治�，進(jìn)一步闡述反對(duì)扮丑狂歡原因：傳遞不友善、不健康、不積極的情緒】近年來(lái)，類似的“行為藝術(shù)類”網(wǎng)紅博主被競(jìng)相模仿，多是相互比下線。所以，一個(gè)底線應(yīng)該被明確：無(wú)論怎么作，必須控制在“是你自個(gè)的事兒”的范疇內(nèi)。一旦侵犯到了他人的權(quán)益，這份紅里就透著黑，需要反思矯正了�！韭�(lián)系現(xiàn)實(shí)，反觀網(wǎng)紅亂象，提出“行為藝術(shù)”應(yīng)明確底線，不侵犯他人權(quán)益】道理千萬(wàn)條，底線第一條。大爺?shù)囊痪湓捲儋|(zhì)樸不過(guò)，“她不嫌丟人我還嫌丟人。”嫌丟人，不該成為這個(gè)時(shí)代的稀缺品質(zhì)，它是為人處世應(yīng)有的基本自覺(jué)。敢做出格的舉動(dòng)，那只是膽量，有恥感的本分并知錯(cuò)擔(dān)當(dāng)，才算勇敢。而底線之上，還要明白，拾起尊嚴(yán)，生命才會(huì)有重量。工作難找不可怕，可怕的是輕易放松自己，甚至放棄自己。在“賣丑”的狂歡中，或許可以獲得短暫的流量和一時(shí)的收入，卻失去了自我和人格。怎么算，都是得不償失的�！驹僮h“賣丑”丟了人格，失了自我，得不償失�！看送�，還要意識(shí)到，該女主播把強(qiáng)吻視頻發(fā)到了網(wǎng)上，大肆傳播，大爺是在看到視頻后氣憤難抑，才選擇的報(bào)警。這恐怕已經(jīng)侵犯了大爺?shù)碾[私和人格權(quán)益。認(rèn)真起來(lái)，大爺是可以主張道歉和賠償?shù)摹＿@，何嘗不是扮丑逐臭的“硬成本”呢？【收束全文，扮丑有成本，切莫挑戰(zhàn)法律底線】「精讀細(xì)思」此文從他人權(quán)益、法律規(guī)范、社會(huì)影響、自身價(jià)值等不同角度全面客觀地分析了反對(duì)“扮丑博關(guān)注”的原因，“賣丑”丟了人格，失了自我，傷了他人，觸了法律，壞了風(fēng)氣，實(shí)在不值得狂歡。一些網(wǎng)友“通過(guò)嘲弄他人的缺點(diǎn)和丑態(tài)，來(lái)滿足自我心理的優(yōu)越對(duì)比”，這是文中對(duì)“審丑”網(wǎng)友們的心態(tài)分析，極其到位，一針見(jiàn)血，也是此文思想深度的體現(xiàn)。此文評(píng)述時(shí)事類現(xiàn)象的全方位視角值得學(xué)習(xí)，全面、客觀、深刻。