小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒教授在全國(guó)第七次閱讀教學(xué)研討會(huì)上指出，要明確語(yǔ)文課程的性質(zhì)，堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)本真。語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”：“一個(gè)中心”即以語(yǔ)言訓(xùn)練為中心，特別是要加強(qiáng)語(yǔ)言的運(yùn)用�！皟蓚�(gè)基本點(diǎn)”即：一、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力）；二、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

這應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的指南，也是當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略。語(yǔ)言是語(yǔ)文的核心要素，是語(yǔ)文的DNA，離開(kāi)了對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。清代的金纓說(shuō)：“魚(yú)離水則鱗枯，人離書(shū)則神索。”語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)正如水之于魚(yú)，書(shū)之于人。

語(yǔ)文課“千教萬(wàn)教，以讀為本”，“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，語(yǔ)言為本”，古人云“本立而道生”，語(yǔ)言文字就是語(yǔ)文的根本，抓住了語(yǔ)言文字就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。在對(duì)語(yǔ)言的潛心揣摩、涵詠玩味之中，學(xué)生的語(yǔ)感就慢慢形成了，學(xué)習(xí)興趣得以培養(yǎng)，情感、情操得以培養(yǎng)，人文素養(yǎng)自然也就形成了。

所以，當(dāng)我們拿到一篇文章，要靜下心來(lái)仔細(xì)潛心閱讀它幾遍，以達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，有自己的看法的程度，形成自己對(duì)教材的解讀與理解，先自己進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不是忙著看參考書(shū)，看資料上專(zhuān)家的設(shè)計(jì)，甚至原文下載電腦上專(zhuān)家的設(shè)計(jì)，即使硬把別人的設(shè)計(jì)拿過(guò)來(lái)用在課堂上，很多是沒(méi)有自己的感受的，用起來(lái)也極不自然，甚至顯得生硬。李衛(wèi)東老師將其稱(chēng)為“裸讀”，就是不借助于任何參考資料，首先將自己視為讀者，甚至視為學(xué)生，從學(xué)生的理解角度出發(fā)，看自己會(huì)做出怎樣的理解，讀到什么程度，怎樣設(shè)計(jì)問(wèn)題，然后再去看教參上編者對(duì)教材是怎樣分析與解讀的，然后再去看專(zhuān)家的設(shè)計(jì)，并把那些有用的借鑒過(guò)來(lái)。當(dāng)然也不是一味地拿來(lái)，而是像魯迅先生所說(shuō)的那樣，本著“拿來(lái)主義”的原則，借鑒好的，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的教學(xué)之中，真正形成自己的東西，形成自己的個(gè)性。這樣堅(jiān)持下去，一定能成為名師。

無(wú)論進(jìn)行什么樣的教改，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的任務(wù)都是堅(jiān)定不可動(dòng)搖的，語(yǔ)文教學(xué)都要進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性”的目的，這是毋庸置疑的。

事實(shí)上，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)有忽視或者說(shuō)是輕視“知識(shí)教學(xué)”的現(xiàn)狀。很多老師認(rèn)為，知識(shí)教學(xué)無(wú)足輕重，是小兒科。可是，翻翻學(xué)生的試卷看看，很多應(yīng)該掌握的知識(shí)不盡如人意，該會(huì)寫(xiě)的漢字不會(huì)寫(xiě)，該會(huì)解釋的詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）不會(huì)解釋?zhuān)�病句修改不好，語(yǔ)言運(yùn)用得差強(qiáng)人意，原本要求會(huì)默寫(xiě)的詩(shī)詞錯(cuò)誤很多，文學(xué)常識(shí)常常張冠李戴，有的同學(xué)連四大古典文學(xué)名