上去行動的人，1899年底，他回到國內(nèi)，在澳門創(chuàng)辦“蒙學會”，開始了逾20年“婦孺之仆”的生涯。

　　辦學

　　粵語寫啟蒙教材

　　子褒學塾冠嶺南

　　從1899年歸國辦學開始，到1922年去世，陳子褒幾乎把后半生所有的心血都傾注在啟蒙教育的改良之中。數(shù)一數(shù)他辦的啟蒙學校，從子褒學塾、聯(lián)愛女校到子褒女校，再加上好幾所專為平民子弟開辦的義學和夜校，每一所學校都留下了陳子褒在教育領域摸索和探險的痕跡，從白話文教育第一人，到率先開設國文、歷史、圖畫、算術、英文等頗具現(xiàn)代意義的啟蒙課程，到首倡男女同校的先鋒，再到女子教育的熱情推動者，這一個個頭銜在當時頗為驚世駭俗，但其實是陳子褒知行合一的邏輯結(jié)果，就像子褒學塾后來走出了嶺南第一才女冼玉清、著名教育家廖峰基、嶺南大學第一屆華人副校長李應琳等一大批棟梁之材，學塾名冠南粵，取經(jīng)者紛至沓來，又不得不說是其耗費了半生心血的自然回報。

　　不知為什么，在翻閱這一所所啟蒙學校的資料時，我腦子里出現(xiàn)的竟然是《窗邊的小豆豆》一書中小林先生和藹可親的形象，小林先生辦了一所巴學園，卻因?qū)W生黑柳徹子的記錄而聞名中外，陳子褒先生早在100多年前就辦了那么多個“巴學園”，如果我們就這樣把他忘了，還真有點對不起他呢。

　　提起白話文運動，我們自然會想起胡適、陳獨秀等一批新文化運動干將，其實，陳子褒推廣白話文教育的“資格”要比他們“老”得多。還在日本考察教育的時候，陳子褒就留意到，日本街頭連老頭老太讀書的場景都很常見，廣東街頭讀書者卻寥若晨星，是國人太懶嗎？還是另有原因，陳子褒在《八股文言之禍中國》一文里給出了答案，他說：“中國五萬萬人中，試問會文言者幾何？開民智莫不如改革文言，不改革文言，則四萬萬九千九百分之人，日居于黑暗世界之中……”要知道，這篇戰(zhàn)斗檄文是在1898年寫成的，而胡適等教育名家主導的白話文運動則到1919年之后才漸成氣候呢。數(shù)年后，陳子褒在辦學之余，還創(chuàng)辦了《婦孺雜志》，全力推廣白話文教育，而他編輯的數(shù)十種啟蒙教材，全用粵語寫成，再用鄉(xiāng)村俚語解析，你若問他原因，他就會用一句話回答你：“通俗是貴”，用趣味開智，同時遵循“淺、少、緩”的原則，才能收到良好的教育效果。說實話，現(xiàn)代兒童心理學教材常洋洋萬言，但陳子褒的這句話完全可以概括其精髓了。

　　從陳子褒給自己起“婦孺之仆”的外號中，你也可以看出他對女子教育的熱心。早在1903年，他創(chuàng)辦的學塾就開始招收女生，這在中國都開了男女同校的