大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

一、宜賓的傳統(tǒng)文化元素有哪些

1、燈會(huì)

燈會(huì)起源于春天祭祀。燈最早是火把，原始人舉著火把上山、到河邊祭祀神靈。人們通過擺燈、掛燈來與神靈溝通。

2、祭杜主

祭杜主是漢族信仰習(xí)俗，流行于川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩薩”上天日�！霸钏尽庇址Q“灶神”，“灶君”，民間貼在灶上的紙馬稱為“東廚司命”。顧名思義，灶神，在魏晉以后逐漸成為與百姓朝夕相處的家神。

3、祭蠶蟲

祭蠶蟲屬于漢族信仰習(xí)俗，流行于川西平原一帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養(yǎng)蠶， 每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓。凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。

宜賓文化特色：

1、酒文化

宜賓，自古以來就是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)。聚居此地的各族人民依托世代承傳的習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)在不同的歷史時(shí)期，釀制出了各具特色的歷史美酒。有史可考，諸如先秦時(shí)期僚人釀制的清酒、秦漢時(shí)期僰人釀制的蒟醬酒、三國時(shí)期鬏鬏苗人用野生小紅果釀制的果酒等。

2、竹文化

宜賓是一個(gè)以綠色竹子環(huán)繞起來的城市，因《臥虎藏龍》而名揚(yáng)天下的蜀南竹海則是宜賓“竹之美景”的代表，120平方公里，清風(fēng)徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅(jiān)一句“壯哉，竹波萬里”道出了蜀南竹海的氣魄和雄渾。

二、宜賓傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

長寧燈會(huì)]

龍燈

彩龍，全長約3米，分首、身、尾三節(jié)，竹篾扎，糊紙，彩繪，用黃布連接，各節(jié)用竹棍支撐。舞時(shí)，龍頭對(duì)龍尾，按反時(shí)針方向變位，舞完四方為一輪，基本動(dòng)作由龍首指揮，舞目有“黃龍纏腰”，“金龍抱柱”，“魚躍龍門”等，以鑼鼓伴舞，慶賀佳節(jié)。

火龍，分首、身、尾三部分，首尾各一節(jié)，龍身為五節(jié)。裝飾與彩龍相似，唯體型較大，長約20米，新年耍龍燈，一般正月初八出龍，十五以后收龍。出龍時(shí)，前有牌燈導(dǎo)路，龍隨舞寶之后作搶寶狀，上下騰飛左右翻滾，氣勢雄偉，變化無常。鬧元宵時(shí)，用火炮，煙花向火龍投放，名叫燒龍燈，舞龍人赤裸上身，頭戴尖斗笠，手持龍節(jié)，在各種煙花爆竹交織聲中蹁躚起舞，民間有耍龍燈會(huì)把霉氣燒掉的說法，故每年燒龍燈時(shí)參與舞龍者爭先恐后。

獅燈

一般在節(jié)日或民間喜慶時(shí)舉辦。多由懂武術(shù)的人組成舞獅班子，舞時(shí)，鑼鼓伴舞，節(jié)奏明快，緊張熱烈，舞獅一般由四人組成，一人飾沙僧，二人披獅身道具（一人持頭，一人搖尾）扮獅，另一人戴猴頭面具扮猴，配合舞獅作滑稽動(dòng)作。

牛燈

多在春節(jié)期間舉辦，耍牛燈需三人，一人扮牧童，兩人扮牛。表演放牧情景，同時(shí)由“牧童”領(lǐng)唱牛燈調(diào)，眾和。唱詞大多取自山歌，多數(shù)唱詞是通過敘述耕牛辛苦，以吐露農(nóng)民的辛勞。

花燈

唱時(shí)用胡琴伴奏，內(nèi)容多為長篇愛情故事，是敘事情歌演唱，演唱者可以自由發(fā)揮。

車燈

縣內(nèi)廣為流傳，是民間文藝的主要演唱形式，農(nóng)村多數(shù)男性老年人一般都會(huì)唱。表演時(shí)，一男一女（男伴），女的坐車，男的推車，車隨人走而似滾動(dòng)向前，車燈唱腔融山歌、花燈等唱詞，而形成多種腔調(diào)，無論什么腔調(diào)，都有領(lǐng)唱和相配合。

[苗族婚俗]

男女若另尋新歡，妻子有權(quán)另嫁他人，并可帶走一部分勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有著廣泛的社交自由。通過各種會(huì)期，民族節(jié)日，走親戚，趕歌場，互相結(jié)識(shí)，對(duì)山歌，勾通情感。表達(dá)愛戀之意。進(jìn)而互贈(zèng)信物表示訂婚，在訂婚后雙方仍是自由地參加各種會(huì)期和社交活動(dòng)。如果一方發(fā)現(xiàn)對(duì)方在愛情上不專一，就主動(dòng)地退回信物表示毀約。從訂婚到結(jié)婚都是自己作主，父母很少包辦，也很少提到嫁妝和彩禮的多寡。

苗族青年男女社交自由，導(dǎo)致一些青年早戀，解放前一般在15至17歲就結(jié)婚，18歲以前都有第一小孩，俗稱三十六歲做爺爺?shù)恼f法。新中國成立后，頒布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山區(qū)仍有早婚早育現(xiàn)象。 男女青年訂婚后，男方于春節(jié)期間去幾個(gè)小伙挑著糍耙，臘豬腿、壇子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族結(jié)婚儀式非常隆重，在結(jié)婚前一月，女方開始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 會(huì)陪哭，嫂子們勸解亦哭，統(tǒng)稱“哭嫁”，實(shí)際是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘禮到女家。女方則宴請(qǐng)賓客，舅爺，姑爺及親友禮作賀。這時(shí)“哭嫁”也達(dá)到高潮。

結(jié)婚之前一天叫“插花日”此日女方家賓客齊集，男方必須在插花日派迎親隊(duì)伍去女方家。迎親隊(duì)伍由年青的7----11人單數(shù)組成。領(lǐng)隊(duì)的男人叫“娶親大哥”，女子叫“娶親婆”另外還跟隨一班吹鼓手[樂隊(duì)]。迎親隊(duì)到女方家寨外即鳴放鞭炮，女方緊閉大門，必待娶親大哥送 上開門禮紅包，講一番娶親客套話，才準(zhǔn)進(jìn)門， 迎親隊(duì)坐席飲酒時(shí)。女方村中的姑娘們會(huì)向迎親客人們勸酒，必將迎親客人灌醉，姑娘們還借勸酒、上菜、上茶、盛飯等伺機(jī)向迎親人臉上摸抹鍋底黑，摸得娶親人個(gè)個(gè)成為大花臉，名曰“打粑”， 或用豆渣和蕁麻葉對(duì)娶親人圍攻，打得娶親人遍體都是豆渣；蕁麻葉蜇得娶親火焦辣疼，叫“打親”“打發(fā)”，既越打越親，越打越發(fā)。要女方待老年人出來制止才停。然后，晚上男女青年可以對(duì)唱山歌，通宵達(dá)。結(jié)婚日叫做“正日”，正日黎明，開始發(fā)親，由女方送親大哥[兄弟]背新娘從正門出換新鞋送入戶門外的花轎中，抬去男家。若途中與別寨娶親隊(duì)伍相遇，則各搶先從高處繞過。到了男家門外就由娶親大哥背新娘從門前火盆上走過，然后新郎新娘行禮拜堂，男方則大擺宴席三天，答謝親朋好友等不在話下，過完三早后新郎陪新娘回娘家探親小住幾日。

[僰人風(fēng)情表演]

興文縣是古僰民族的聚居和最后消亡地，僰人遺跡眾多，僰王山景區(qū)原為僰人的重要據(jù)點(diǎn)，今天，在僰王山景區(qū)設(shè)有僰苗風(fēng)情園，可欣賞僰人歌舞和民風(fēng)民俗節(jié)目表演。 答案補(bǔ)充 [宜賓文化藝術(shù)節(jié)]

宜賓縣從漢至民一千多年的歷史中，縣地存在著漢晉和宋明巖墓。其巖墓的石刻像內(nèi)容豐富，形象逼真，堪稱一絕。這些像既反映了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、制陶、冶鑄、釀造等的高水平，又表明音樂、舞蹈、雜技、雕刻等文化藝術(shù)已在民間盛行。

在民居建筑方面，宜賓縣的建筑很有藝術(shù)特色。如集中、西建筑于一體的“朱家民居”。整個(gè)建筑占地2400m2，建筑面積1357m2，建筑依地勢而置，主體一樓一底，磚木結(jié)構(gòu)，仿“洋樓”，面積660m2。主體樓后隔天井為廚房、雜物倉，右前方建一座6米見方的印子樓。

居民內(nèi)道路踏步整齊，花木繁多，尤以主樓前兩株合抱的黃桷蘭樹為珍貴，花開時(shí)節(jié)，滿鎮(zhèn)飄香。另外有建筑規(guī)模宏大，功能分區(qū)明確、屋宇高低錯(cuò)落，造型豐富多姿的李場祥灣民居。群眾文化活動(dòng)日漸普及，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。文藝創(chuàng)作、書法、美術(shù)、攝影等作品常獲省級(jí)以上各類獎(jiǎng)項(xiàng)和入選參加市級(jí)以上各類大賽。除此還有各種龍燈、牛燈、獅燈、船燈、扭秧歌，各種健身操運(yùn)動(dòng)以及化裝游行表演最受廣大群眾喜愛，其中尤以觀音的龍燈表演為上乘，它集舞蹈、雜技、體育于一身。

答案補(bǔ)充 彝族春節(jié)

春節(jié)俗稱過年。據(jù)彝文古籍記載，彝族曾用太陽歷，將一年分為10個(gè)月，每月36天，每月從鼠日起頭，十二屬相循環(huán)三周，以豬日終尾。一年360天，剩下5至6天為過年日，不計(jì)入10個(gè)月內(nèi)。過年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但現(xiàn)在的元陽彝族過年逐步漢化，與漢族同過春節(jié)。

彝族祭倮

祭倮選在農(nóng)歷二月，屬牛、屬羊日都可舉行。如果當(dāng)月寨里死人了，則視為不吉利，推行到下一個(gè)月舉行。祭倮活動(dòng)共三天。第一天全村男女老幼一早打掃家庭和街道衛(wèi)生，修理村道，中午由畢摩念經(jīng)文，驅(qū)鬼除邪，祈求全村平安，五谷豐登，人畜興旺；第二天在村外倮樹林里殺豬祭神話中的英雄阿倮，從事各種祭祀活動(dòng)；第三天，每戶人家辦一桌豐盛的酒席，端到街心相互請(qǐng)客。不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，只要跨進(jìn)村子的人，就被熱情邀請(qǐng)入席。

彝族端午節(jié)

彝族過端午節(jié)的形式，與漢族大同小異。但其節(jié)日含義卻不同，漢族為紀(jì)念屈原，彝族卻為紀(jì)念為民除害的天皇—妮吉篩。

節(jié)日休息二至三天。村民們殺豬、殺雞外，還要包粽子，祭祀天皇妮吉篩。

彝族端午不忌日，孩童們盡情嬉戲，男女青年則串山對(duì)歌、跳樂，是談情說愛的大好時(shí)機(jī)。 答案補(bǔ)充 苗族年

苗族看重過年，有過三的，也有僅過一天的。臘月三十打糍粑，叫“假贊”。迎祖宗回家過年，叫“道搏葉”，晚上，燒熱水洗腳，叫“染勾婁”（除老膩）。正月初一凌晨，擺設(shè)糍粑、酒、肉、唱奠詞請(qǐng)祖宗神靈入席祭供，然后合家入席吃新年飯，叫“勞價(jià)贊”。初一至十五，男女盛裝游玩，參加踩山節(jié)或外出走親訪友。唯宜賓縣尚有“苗節(jié)”，白苗正月初一至初三舉行，花苗九十月間卯日、丑時(shí)舉行。

苗族風(fēng)情節(jié)

2002年5月，興文縣舉辦了首屆川南苗族風(fēng)情節(jié)，邀請(qǐng)了筠連、珙縣、敘永、古藺、云南省威信縣苗族同胞同臺(tái)匯演。風(fēng)情節(jié)以“游覽石海洞鄉(xiāng)，領(lǐng)略川南苗族風(fēng)情”為主題，讓游客在享受興文石海大自然奇幻之旅的同時(shí)，深刻體驗(yàn)了川南獨(dú)特的苗族風(fēng)情文化。

節(jié)日期間，舉辦了形式多樣的苗族風(fēng)情展示活動(dòng)，有苗族歌舞表演項(xiàng)目，如蘆笙舞等，有游客參與項(xiàng)目，如對(duì)歌喝米酒、磨秋競賽等，還舉辦了苗族歌舞篝火晚會(huì)。游客在石文化與民族文化的熏染中“樂不思蜀”，流連往返。

這種苗族文化藝術(shù)節(jié)每兩年舉辦一次。 答案補(bǔ)充 踩山節(jié)

踩山節(jié)是苗族聚會(huì)交往的節(jié)日，時(shí)間都在正月初一至初十之間，每個(gè)踩山的地點(diǎn)和時(shí)間，都是固定不變的，并有他的來由。建國前的踩山地，是一些苗族人婚后多年未生育而設(shè)定求子地點(diǎn)，他們“固定一山丘，求子許愿當(dāng)承頭，花桿掛壺酒，盛裝眾老幼，歌舞在四周”，連續(xù)三年許愿，有生育后，人們每年就按時(shí)到這山上來聚會(huì)，由此而俗成節(jié)日。建國后的踩山節(jié)是根據(jù)當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦男枨蠖�定的，有一定商品交流和旅游性質(zhì)，如久慶玉屏山踩山節(jié)�，F(xiàn)在的踩山節(jié)，已由起初的祈求人丁興旺而逐步演變?yōu)槠矶\年豐、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和交往、會(huì)親、相親為內(nèi)容的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)也為未婚育青年和人們提供了交流感情的機(jī)會(huì)，也為民族地區(qū)的商品交流提供了場地，實(shí)實(shí)在在實(shí)現(xiàn)人民美好的愿望。踩山這一天苗族人人穿著節(jié)日的盛裝，帶上蘆笙、簫、笛、嗩吶、鑼鼓等樂器，在踩山節(jié)場內(nèi)開展集體蘆笙舞、連槍舞、對(duì)歌等多項(xiàng)活動(dòng)，呈現(xiàn)出一派歡樂、祥和、平等交往的氣氛。

興文最鬧熱的踩山節(jié)要數(shù)1994年和1996年正月初九的久慶玉屏山踩山節(jié)，參加人員近三萬人。毓秀苗族鄉(xiāng)迎春村呼煙坪山，1987年參加踩山節(jié)人員上方。

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