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聊城的傳統(tǒng)文化元素有哪些,聊城傳統(tǒng)文化特色

更新：2023-09-15 20:54:30 高考升學(xué)網(wǎng)

大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕厣Ｐ【幷砹艘幌孪嚓P(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助。

一、聊城的傳統(tǒng)文化元素及習(xí)俗

婚嫁

建國前，男婚女嫁全憑“父母之命，媒妁之言”，講究“門當戶對”，至于男女本人沒有自主權(quán)，自由戀愛被視為“大逆不道”。正常的婚俗，一般要經(jīng)過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等過程。通媒男到十五六歲甚至十二三歲，即由父母央媒求親，也有在兒童年齡即定婚的，俗稱“娃娃親”。若女方聘媒向男方求親，名曰“倒提媒”，如女方要求男方條件高，習(xí)稱“攀親”。雙方父母在對彼方年貌、人品及家庭財產(chǎn)情況探聽了解后，認為基本可以，即行“允婚”。允婚時必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人換“小啟”(俗稱換小字)，載明屬相年庚及生辰日月。雙方央人(多為算命先生)“合八字，無沖克和不中意處方可成親。再另擇吉日交換正式婚約，稱“大啟”。也有到男家親自看的，叫“相親”，若相不中，則不吃男家飯告辭。男女通婚年齡以女大為貴，俗說“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金磚”、“女大五，賽老母”。

定親多稱“傳柬”或“換帖”。男家寫好柬帖(即定婚書)附彩禮送女家，女家回帖，作為定親的依據(jù)。換柬后，親友鄰居送物送錢祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。

送婚帖又叫“送年命帖”。男女到結(jié)婚年齡(一般女在十八歲以上，男小則十二三歲、大則二十幾歲)，男方根據(jù)女方的命相，請人擇定吉期(俗稱“選日子”、“看日子”)，并將吉期通知女方，女方若同意，便選擇吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上寫明迎親日期、新婦冠帶、坐帳、開面、梳妝、上下轎的方向及禁忌等事宜。女方家中根據(jù)自己的經(jīng)濟條件，置辦被褥、衣物、首飾、家具等陪嫁，做婚嫁準備。

賀喜婚前，男方．的親友鄰居都備禮品祝賀。稱“賀喜”。向待嫁的女子送喜禮，稱作“填箱”或“添箱”。男方在結(jié)婚前一天備席慶賀。

迎親俗稱“辦喜事”。迎親的前一日，女方即將嫁妝送至男家。男方帖喜聯(lián)、掛喜幛、鋪炕、填枕頭做好迎娶準備。晚上，新郎給近處的親友長輩“行禮”。迎親這天，按既定時辰，男方排列儀仗，吹鼓手奏樂，用轎(較貧者用車)到女家迎娶。娶親有“大娶”與“小娶”之分。一乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之“不迎親”；大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時由幼童乘坐，俗稱“壓轎童子”；轎內(nèi)還要放一只大紅公雞，回時女方壓回一只母雞。不論大娶或小娶，其習(xí)俗大致相同。嫁女開臉、上頭后便開始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁閉”生活。男方到女家迎親必須帶紅襖、紅氈、紅頭巾等。

是日，新娘早起梳妝打扮，蒙上頭紅，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭岳父母，例行“謝親”等禮，然后新郎先上轎，新娘由自家親人用椅子抬入轎內(nèi)，俗稱“發(fā)轎”、“升轎”，賓客坐車隨行。新娘升轎離家時必灑淚而泣，以示依戀。路上，大紅紗燈開道，笙簫嗩吶齊奏，車馬轎夫前簇后擁，轎面四閉，新娘不得與外界接觸，若路人相遇，即躲避讓道。來到男家村頭和門首，鞭炮齊鳴，并按規(guī)定的時辰和方向落轎。即有人點燃草束繞新娘所乘彩轎一周，稱之“燎轎”，傳說可以驅(qū)除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進入大門，腳踏紅氈(曰倒氈)，至院內(nèi)擺設(shè)的香案前，與新郎并立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時，男家長輩則在院子里撒大棗、栗子、花生(有的地方縫在被角內(nèi)或裝入枕頭內(nèi))，亦取諧音“早得貴子，并男女花著生”之意。洞房花燭高照，新郎揭去新娘的蒙頭紅，同吃“寬心面”、共飲“交杯酒”，并例行填枕等儀式，新娘開始“坐帳”，亦稱“坐床”，多為一天。是日，不論輩份大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下后，有青年男女窗下“聽房”(聽悄悄話)的舊俗。新婚日，男家張燈結(jié)彩，帖紅喜聯(lián)，殺豬宰羊，盛宴款待親友。境內(nèi)還有搶娶的風俗。即同時同村若有多家娶親者，則認為誰搶在前頭誰家吉祥。故迎娶的時辰多在黎明之前。

住日子、會親家婚后第三天，新娘回娘家住兩日，曰“住對日”，或女家下帖接閨女請女婿。，新郎、新娘雙方同去岳家，此謂“回門”或“認親”(俗說“接三天”)。女家設(shè)宴款待女婿，俗稱“請女婿”。接三天回來，新娘拜見公婆及近族長輩，并祭告于祖祠或去祖塋祭奠，然后下廚房做飯。至第六日，男家復(fù)設(shè)宴“會親家”，同時宴請至親好友。聊城一帶除3天回門外，娘家人還要接6天、9天、12天等；同時還有“住對月”的風俗，即新婚后一個月，娘家人把新娘接回去住幾天，然后送回婆家。這種風俗至今存在。至此，整個婚禮程序結(jié)束。如此繁縟禮節(jié)，貧寒人家難以講究，極貧者則由老人陪同新娘持一小包袱至男家即為完婚。

建國前，境內(nèi)男女早婚現(xiàn)象較為普遍。富裕之家多有十幾歲甚至八九歲即成婚娶妻者，女子的結(jié)婚年齡多在十四五歲到十七八歲之間，有的“童養(yǎng)媳”十二三歲即被迫“圓房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均稱為“妾”。未婚青年男女死后，也有的經(jīng)人撮合將尸骨并葬一處，配成“冥婚”，亦稱“結(jié)鬼親”，或叫“陰親”。貧困者無力娶妻，亦有入贅于女家成婚者，俗稱“倒插門”，或“招養(yǎng)老女婿”。還有搶婚(多為寡婦再嫁)、近親結(jié)婚等陋俗，建國后均被革除。

嫁女忌諱較多，如做嫁衣忌用寡婦及兒女不全者，寡婦不當送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚”。

建國后，人民政府大力提倡自由戀愛和喜事新辦，繁縟禮節(jié)多被革除。城鄉(xiāng)自由戀愛者增多，但多數(shù)仍需媒人說合。雙方認為合適，即安排見面，若互相有意，雙方交換手絹或鋼筆之類，此謂“換手絹”或曰“小見面”，然后約定訂婚日期和儀式。訂婚日，男方攜帶重金、重禮送至女家，女家設(shè)宴待客，即為“定婚”。女方同意后，擇日到男家，稱“認家”，男家長輩給“見面禮”。多有趁此照定婚像者，個別仍有換帖者。到了國家規(guī)定年齡，男女同到政府登記領(lǐng)取結(jié)婚證。多數(shù)認為不舉行婚禮不謂結(jié)婚，故多另行婚禮。婚禮較之過去大為簡便，一般由婆家用車輛接新娘，也有娘家送來者。新婚之日，男家張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，盛宴賓朋。鬧房之俗依然。城鎮(zhèn)青年視舉行集體婚禮或旅游結(jié)婚為時髦，簡便文明，愈來愈興。但是，門當戶對的舊觀念還根深蒂固，仍有戀愛不自由、索要彩禮、變相買賣婚姻、包辦婚姻及早婚等現(xiàn)象。

凡結(jié)婚者，男方親友街坊多有道喜者。至親厚友賀禮較厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有絲綢、毛料、被面、毛毯等，也有送工藝裝飾品者，講究實用的則送炊具、茶具等生活用品。街坊一般關(guān)系者多“湊份子”相賀(多為現(xiàn)金)，每份多少不等�，F(xiàn)金用紅紙包好，俗稱“紅包”。主家下帖宴請送禮者。近年，喜宴之風愈來愈盛，規(guī)格也越來越高。女方在出嫁之前，親友多送些衣料、時裝等物品，以示祝賀，也有相助之意。

寡婦改嫁得到社會各界人士的擁護和支持，已成為順理之俗。老年人再婚，除個別家庭有子女和親友的干涉外，多數(shù)人贊成，已被社會輿論接受。

回族青年男女結(jié)婚，除登記領(lǐng)取結(jié)婚證外，舉行婚禮仍沿襲舊俗。結(jié)婚時請阿訇證婚，念“伊扎布”(證婚詞)：“你們是自愿結(jié)合，成為夫妻，祝你們婚姻美滿，孝敬父母，敬老愛幼，和睦親鄰，互敬互愛，白頭到老”。問新娘；“有沒有意見?”新娘回答：“達丹”，意為“同意你的意見”。新郎回答：“蓋不里楷爾丹”。意貝曠我承領(lǐng)新娘的意愿”。阿訇隨將桌上的糖果撒向觀眾(俗名“搶喜果”)，以示吉利。當晚由女方家嫂將新娘接回娘家，次日傍晚送回，方可同居。

建國后，回族男女婚姻，均以“婚姻法”為準繩�；�、漢通婚，男女雙方互相尊重風俗習(xí)慣，任何人不得干涉和岐視�；楹笞优畯臐h、從回，均有政策規(guī)定。

喪葬

建國前，境內(nèi)喪葬禮儀極其繁瑣鋪張，而且封建迷信色彩濃重。均為木棺土葬，尤以柏木棺、楊木壽為最榮耀。兒女侄孫均戴孝，兒子百日不理發(fā)，兒女服孝期3年，侄孫輩1年，房門帖白條，3年內(nèi)不帖春聯(lián)。一般要經(jīng)過守靈、報喪、入殮、殯葬、圓墳、祭祀等主要程序。

長輩一般到遲暮之年，晚輩多為其做壽衣、打棺材、修墓穴準備后事。富裕人家的壽衣、棺材用料考究，貧寒之家則難以講究，極貧者僅用蘆席或草苫一卷土埋了事。

殮衣、含殮死者將氣絕時，家人急速給死者穿壽衣。男用棉袍馬褂，頭帽足靴；女用手帕、大襖、裙子。壽衣全用布條系上，取“帶子”即后繼有人之意。殮衣后，移尸于堂前靈床之上仰臥，口中放銅錢或玉石l枚，稱“含殮”。同時，請人幫助治喪。先請“總理”1名，統(tǒng)管喪事，并由“總理”指定“內(nèi)、外柜”各1人，分別負責內(nèi)務(wù)和接待禮儀，然后由“總理”差人給親友送訃貼報喪，搭設(shè)靈棚，開啟墓池。

停靈亦稱守靈，又稱“小殮”。尸身停于靈床之上仰臥，身下鋪草紙，蓋白布單子，謂之“鋪金蓋銀”。也有的面蓋火紙，身覆棉被，頭枕三角式枕頭，叫作“雞鳴枕”，雙足用苘麻系絆。靈前擺一小桌，放面條1碗，稱“倒頭面”。桌上置長明燈，燃香，擺供，供死者牌位。靈床兩側(cè)，谷草鋪地，子女眷屬男右女左，跪于草上，稱為“守靈”。

攉湯亦稱“送湯”。停靈期間，要到土地、廟祭奠。侍候喪局者托供晶于前，孝子提湯罐其后(多為米湯或面條湯)，家眷相隨至土地廟哭奠。

二、聊城簡介

聊城市位于山東省西部，冀魯豫三省交界處�，F(xiàn)轄8個縣（市區(qū)）和1個國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、1個高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、1個旅游度假區(qū)，總面積8628平方公里，人口650萬。聊城以中國“江北水城·運河古都”而著稱，是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市、國家園林城市、國家森林城市、全國雙擁模范城市。

古今交融有歷史。聊城是黃河文明和運河文明共同孕育的一座古城，有5000多年的文明史、2500多年的建城史，這里是人文始祖蚩尤葬身處、商朝名相伊尹躬耕處、陳思王曹植梵唄音樂發(fā)明地，境內(nèi)有世界文化遺產(chǎn)1處、國家級文保單位13處。聊城是革命老區(qū)，紅色歷史積淀深厚。建黨初期，聊城就是山東省較早傳播馬列主義和建立黨組織的地區(qū)之一。抗戰(zhàn)時期，聊城是冀魯豫邊區(qū)抗日根據(jù)地的中心，邊區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)就設(shè)在莘縣紅廟村，被譽為“鋼鐵濮范觀，邊區(qū)小延安”。萬里、趙紫陽、田紀云、宋任窮、黃敬等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人，都曾長期在這片土地上工作、戰(zhàn)斗和生活。解放戰(zhàn)爭時期，聊城是鞏固的解放區(qū)，是支援前線的后方基地，有17萬農(nóng)民參軍，支前民工200余萬人次，劉鄧大軍強渡黃河戰(zhàn)役指揮部就設(shè)在陽谷縣沙河崖村。聊城人民為共和國的建立做出了巨大貢獻。

情義交融有故事。仁愛忠信的齊魯文化和慷慨悲歌的燕趙遺風，塑造出聊城人崇文尚義的精神特質(zhì)。《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》《老殘游記》等古典名著中的許多故事都發(fā)生在聊城，這里有聊齋寫不盡的胭脂故事、老殘看不到的善本奇書，傳頌著孫龐斗法、魯仲連射書救聊城、魯義姑義舉退敵、景陽岡武松打虎、獅子樓斗殺西門慶、魯智深大鬧野豬林等英雄傳奇。誕生了戰(zhàn)國軍事家孫臏、唐初名相馬周、宋代醫(yī)學(xué)家成無己、明代文學(xué)家謝榛、清代開國狀元傅以漸、“義學(xué)正”武訓(xùn)、抗日名將張自忠、著名學(xué)者傅斯年、國學(xué)泰斗季羨林、國畫大師李苦禪、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森等古今名人。

藍綠交融有靈氣。聊城是黃河與大運河唯一交匯地，是著名的“江北水城·兩河明珠”。全市流域面積在100平方公里以上的河流有34條、各類湖泊水庫21處，市區(qū)有中國北方最大的城市湖泊——東昌湖，環(huán)抱著獨一無二的中華水上古城，大運河、徒駭河、南水北調(diào)東線工程穿城而過，形成了“城中有水、水中有城、城水一體、交相輝映”的獨特城市風貌。聊城還是國家森林城市、國家園林城市、中國溫泉之城、中國喜鵲之鄉(xiāng)，流水繞城、蔥蘢點翠、鳥語花香，是一方養(yǎng)生養(yǎng)心的福地。

內(nèi)外交融有支撐。聊城北接幽燕、南連江淮、西通中原、東望日韓，歷來是通達扼要之地。明清時期，聊城借助大運河漕運之便，繁榮興盛400多年，是運河沿岸九大商埠之一，被譽為“漕挽之咽喉、天都之肘腋、江北一都會”。目前，縱貫?zāi)媳钡木┚盆F路與連接?xùn)|西的邯濟鐵路在境內(nèi)交匯，濟聊館、東呂、青銀、青蘭、德上、高東、莘南等高速穿境而過，實現(xiàn)了縣縣通高速；濟鄭高鐵已開工建設(shè)，雄商高鐵、聊城機場加快推進，聊城正闊步邁向高鐵時代、航空時代，將成為華北地區(qū)重要的交通樞紐。