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鶴壁的傳統(tǒng)文化元素有哪些,鶴壁傳統(tǒng)文化特色

更新：2023-09-19 09:42:39 高考升學(xué)網(wǎng)

大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕厣�。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

一、鶴壁的傳統(tǒng)文化元素及習(xí)俗

鶴壁歷史悠久，鐘靈毓秀，文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化積淀。早在原始社會(huì)，先民們就在此耕耘生息，辛村文化遺址、鹿樓漢代冶鐵文化遺址、鶴壁集宋代古煤礦遺址和古瓷窯遺址等，都充分反映出這里古文化的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

鶴壁所轄�？h是儒商始祖子貢故里，有眾多名勝古跡，浚縣正月古廟會(huì)素有“華北第一古廟會(huì)”之稱，是中原民俗文化的活化石。所轄淇縣古稱朝歌，曾為殷末四代故都和西周時(shí)期衛(wèi)國(guó)國(guó)都，是河南省首批歷史文化名城，林姓、孫姓、康姓、石姓、殷姓等數(shù)十個(gè)姓氏均源于此，是中華民族姓氏的重要起源地。鶴壁境內(nèi)的淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流，被中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)詩(shī)河”。渾厚的太行山、柔美的淇河水、豐沃的黃土地、聰慧的鶴壁人，共同孕育了獨(dú)特的鶴壁文化。

詩(shī)經(jīng)文化

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，具有較高的歷史地位，是先秦重要的文學(xué)古典，被稱為華夏文化的元典之一。而鶴壁與《詩(shī)經(jīng)》有著非常密切的關(guān)系，《詩(shī)經(jīng)》中大量的詠及鶴壁境內(nèi)的淇水衛(wèi)地。

詩(shī)經(jīng)中《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》這“三風(fēng)”的詩(shī)歌正好是衛(wèi)國(guó)都城位于朝歌時(shí)間段內(nèi)的作品。收入《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》邶、鄘、衛(wèi)“三風(fēng)”中的詩(shī)歌共有 39 篇，再加上作者為當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)或朝歌人的 6 篇，《詩(shī)經(jīng)》中創(chuàng)作于鶴壁境內(nèi)的詩(shī)歌共有 45 篇。朝歌及其南面的牧野曾是商周朝代更替的重大歷史事件發(fā)生地，這些也反映在了《詩(shī)經(jīng)》中，再加上其它與鶴壁相關(guān)的詩(shī)歌，共有 16 篇。《詩(shī)經(jīng)》中與鶴壁相關(guān)的詩(shī)歌總數(shù)達(dá) 61 篇，占《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的大約 20%。

在《詩(shī)經(jīng)》里與淇水衛(wèi)地相關(guān)的詩(shī)歌，不僅有風(fēng)、雅、頌詩(shī)歌的共同特點(diǎn)，還具有突出的當(dāng)?shù)匚幕厣饕橇疂嵨幕�、淇竹文化、�?ài)國(guó)文化、感傷文化、諷刺文化、孝道文化、贊美文化、思鄉(xiāng)文化、人生感言等。

中國(guó)古代的廉潔文化開(kāi)始于淇河岸邊，周公姬旦在淇河畔所作的《康誥》、《酒誥》和《梓材》三篇文告是中國(guó)繼商朝甲骨文之后最早的關(guān)于廉潔的文章。除此之外《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于廉潔的詩(shī)歌還《抑》、《賓之初筵》、《淇奧》、《定之方中》等�！朵繆W》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的第一篇詩(shī)歌，是以淇園竹子的品格歌頌衛(wèi)武公的著名詩(shī)篇。至此以后，淇水衛(wèi)地的廉潔文化就融入到了淇竹詩(shī)歌文化之中，后世描寫(xiě)淇奧、淇園、淇竹的詩(shī)篇之中，大都包含對(duì)廉潔的歌頌。

衛(wèi)國(guó)公主許穆夫人所作的《載馳》、《竹竿》、《泉水》三篇文章充分代表了《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)國(guó)文化。許穆夫人熱愛(ài)祖國(guó)、不忘故土的情懷在詩(shī)歌中得到了充分表達(dá)。這些愛(ài)國(guó)詩(shī)篇對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作的影響極大，從此形成了獨(dú)具特色的中國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌文化。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是詩(shī)經(jīng)中感傷文化的代表作。《詩(shī)經(jīng)》中創(chuàng)作來(lái)源于淇水衛(wèi)地的感傷詩(shī)歌達(dá) 17 篇，對(duì)此后后世的感傷詩(shī)歌的創(chuàng)作有很大的影響。此外《新臺(tái)》、《青蠅》兩篇詩(shī)歌代表了《詩(shī)經(jīng)》中的諷刺文化；《凱風(fēng)》描寫(xiě)的是孝道文化；表現(xiàn)贊美文化的詩(shī)篇有《淇奧》、《碩人》；表現(xiàn)思鄉(xiāng)文化有《河廣》、《竹竿》、《擊鼓》、《泉水》等；《考槃》一文則獨(dú)具特色的表達(dá)了純粹的人生感悟。

《詩(shī)經(jīng)》與鶴壁之間有著如此眾多的聯(lián)系，這些傳世詩(shī)文也成為鶴壁文化中代表。

淇河文化

淇河在我國(guó)古代文化史上占有重要的位置。古代人民在其兩岸繁衍生息，形成了底蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具風(fēng)韻的淇河文化。淇河文化是淇河自然景觀文化與歷史文化的集合體，具有生態(tài)性、文化性、景觀性、稀缺性四個(gè)方面的特點(diǎn)。所謂生態(tài)性，是指淇河基本保持著自然原始風(fēng)貌，這在整個(gè)中原地區(qū)是非常難得。

所謂文化性，是指淇河流域歷史文化積淀深厚，特色鮮明，文化品位高，是中原文化的重要內(nèi)容，中華文明的組成部分；所謂景觀性，是指淇河具有比一般河流更豐富的景觀因素，在景觀建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)上占據(jù)了一般河流難以抗衡的優(yōu)勢(shì)地位；所謂稀缺性，是指淇河清澈的水體、深厚的人文積淀。

發(fā)生在淇河兩岸的眾多的文化現(xiàn)象也留下了許多文化遺跡，這其中既包括仰韶文化、龍山文化等史前遺跡，也包括殷商文化、衛(wèi)國(guó)文化及相應(yīng)的宗教文化等。

淇河兩岸的文化遺跡中最為典型的當(dāng)屬殷商文化。早在三千多年前，古都朝歌這顆璀燦的明珠，就矗立在淇河之畔。朝歌曾為殷末四代帝都，其歷史遺跡有：摘心臺(tái)，在古城內(nèi)，是紂王摘比干心處，原名摘星臺(tái)，意即臺(tái)高，登臨其上可以摘星攬?jiān)�，比干在此被摘心后易名摘心臺(tái)；折脛河，在城西里許，古稱奧水、陽(yáng)河、勺金河，是紂王折樵夫脛處；鷹犬城，在縣城東北十八里古城村，是紂王狩獵的處所；酒池，在縣城西北十五里的大洼村，是紂王貯酒及觀牛飲處。

鹿臺(tái)，在縣城西南十里處，是紂王積財(cái)之所，《史記》注疏云：紂王建鹿臺(tái)七年而就，其大三里高千尺；朝歌寨，俗稱老寨，在縣城西十五里朝歌山上，與鹿臺(tái)毗鄰，是紂王屯兵之地；紂王殿，在縣城西北四十華里的紂王殿村，為紂王屯兵之所。

郊臺(tái)，在縣城北十三里的馮莊村西，是紂王郊祭的地方；北海子，在縣城北二里的三海村，是紂王育禽獸之地；涼馬臺(tái)，在縣城南十里十三里堡村北，是紂王養(yǎng)馬的地方；紂王墓，俗稱紂王窩，在縣城東十五華里的淇河西岸，紂王死后葬于此。武王伐紂之后，朝歌成了西周王朝衛(wèi)國(guó)的都城。迄今朝歌還保留著衛(wèi)國(guó)故城遺址（國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）；一萬(wàn)多平方米的衛(wèi)國(guó)冶鐵遺址；面積廣袤的制骨作坊。

淇河流域的宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前見(jiàn)著文字記載，而且保存比較完好始創(chuàng)于南北朝時(shí)期的石窟寺就有四處，其中二處為省級(jí)文物保護(hù)單位。寺廟主要有南北朝梁普通年間（公元 520 年）始建，唐開(kāi)元年間重修的靈山寺；創(chuàng)建于北魏永熙二年（公元 533 年）的石佛寺，寺中的田邁造像，是保存比較完整的北魏石刻珍品；創(chuàng)建于魏武定七年（公元 550 年）的朝陽(yáng)寺。此外，還有前嘴石窟、唐代石刻珍品“陳婆造心經(jīng)浮圖”、宋代“青巖絕石窟”、明代“五里井石窟”等。

淇河兩岸的也涌現(xiàn)出許多名垂青史的著名人物，如諫臣祖師——比干，中國(guó)第一位愛(ài)國(guó)女詩(shī)人——許穆夫人，中華第一古軍校的創(chuàng)始人——鬼谷子，綱領(lǐng)釋門(mén)四十年的高僧——法上等，這些叱咤風(fēng)云的歷史人物也在中華文明史上留下許多亮麗的閃光點(diǎn)。

運(yùn)河文化

開(kāi)挖于隋朝的隋唐大運(yùn)河距今已有 1400 多年的歷史。大運(yùn)河�？h段又叫衛(wèi)河，是中國(guó)大運(yùn)河永濟(jì)渠段的重要組成部分。衛(wèi)河最早記載見(jiàn)于《水經(jīng)注》，源頭接近淇河?xùn)|岸。據(jù)《�？h志》記載，古衛(wèi)河上起枋堰，下至河北威縣以南的清河，稱為白溝，為一季節(jié)性河溝。

東漢建安九年（公元 204 年），曹操于淇水口下大枋木使之成堰，遏淇水入白溝，以通漕運(yùn)。隋大業(yè)四年（公元 608 年）開(kāi)永濟(jì)渠，成為南北大運(yùn)河的一段，“南達(dá)于河（黃河），北通琢郡”，系南北水運(yùn)要道。唐宋時(shí)稱御河。因其流經(jīng)古衛(wèi)國(guó)黎地，故又稱衛(wèi)水、黎水。大運(yùn)河�？h段歷史上的河道與今衛(wèi)河河道基本一致，全長(zhǎng)約 71 公里，河床寬 60-80 米，由西南向東北流經(jīng)縣城穿過(guò)浚縣全境。

自東漢至清末 1700 年間，衛(wèi)河一直為漕運(yùn)要道，對(duì)南北交通及�？h經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起過(guò)重要作用�？？h作為航運(yùn)中轉(zhuǎn)站，素有“小天津”之稱。�？h古城西城門(mén)外原是大運(yùn)河碼頭，與大運(yùn)河聯(lián)系最緊密的西大街就成為�？h城內(nèi)最繁華的街道。建國(guó)以后大運(yùn)河�？h段在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然持續(xù)在運(yùn)輸、通航、灌溉、防洪、調(diào)蓄水源等多方面的發(fā)揮作用，直至 20 世紀(jì) 70 年代初才因水源不足而斷航。

在�？h境內(nèi)，有多達(dá)百處的地名與大運(yùn)河（衛(wèi)河）有關(guān)，充分展示了運(yùn)河兩岸文化發(fā)展與河流的息息相關(guān)。對(duì)這些與大運(yùn)河有關(guān)的古地名進(jìn)行疏理分類后有以下幾種：因靠近大運(yùn)河居住，名字里帶有三點(diǎn)水的淇門(mén)、耿灣、戶灣、申灣、宗灣、王灣等村鎮(zhèn)；因靠近運(yùn)河上特殊地貌而命名的新鎮(zhèn)、順河、圈里、老鸛（觀）嘴等村鎮(zhèn)；因曾經(jīng)是運(yùn)河渡口所以名字與擺渡相關(guān)的趙擺、郭渡、王渡、吳擺渡等村；因是曾經(jīng)與運(yùn)河碼相關(guān)而命名的交卸、老碼頭、新碼頭、碼頭等村。

因靠近運(yùn)河上重要橋梁而命名的橋西、東王橋、西王橋等村；因靠近運(yùn)河上重要水利工程而命名的枋城、埽頭等村。大運(yùn)河浚縣段是大運(yùn)河目前保留的最好的一段運(yùn)河故道，反映了大運(yùn)河河道的線路走向。歷史上，大運(yùn)河�？h段在中國(guó)古代南北的航運(yùn)、交流的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，也對(duì)鶴壁地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。這段河道蜿蜒曲折，沒(méi)有進(jìn)行大范圍的航道整治和航道升級(jí)改造，基本保持了衛(wèi)河歷史上的原貌，兩岸更有枋城堰遺址、云溪橋、黎陽(yáng)倉(cāng)遺址、北街土圓糧倉(cāng)、浚縣古城墻、縣衙遺址、文治閣、文廟、大伾山、浮丘山等豐富的文化遺存點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)古代運(yùn)河遺存的典型代表。

二、鶴壁簡(jiǎn)介

鶴壁市，河南省轄地級(jí)市，位于河南省北部，太行山東麓向華北平原過(guò)渡地帶�？偯娣e2140平方公里，比深圳略大，轄2個(gè)縣、3個(gè)區(qū)，是中原城市群核心發(fā)展區(qū)。乘高鐵30分鐘到達(dá)鄭州、2.5小時(shí)到達(dá)北京。截至2020年11月1日零時(shí)，鶴壁市常住人口為1565973人。

鶴壁市是封神榜故事發(fā)生地，商朝首都朝歌、周朝第一大諸侯國(guó)衛(wèi)國(guó)都城朝歌、戰(zhàn)國(guó)七雄之趙國(guó)都城中牟均位于鶴壁市。林、石、衛(wèi)、康、殷姓及韓國(guó)（朝鮮）康氏、琴氏等姓氏起源于此，鶴壁是東亞民族姓氏的重要發(fā)祥地。

作為一座花園城市，鶴壁是全河南水資源最清潔、藍(lán)天最多、最具安全感的城市。不僅如此，鶴壁先進(jìn)的電子工業(yè)為中國(guó)載人航天計(jì)劃提供了通信設(shè)備技術(shù)支持，世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡FAST核心部件由鶴壁制造。作為全球最大的金屬鎂基地，鶴壁的金屬鎂新材料還應(yīng)用于智能手機(jī)、航空航天及導(dǎo)彈領(lǐng)域。