大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助。

一、石家莊的傳統(tǒng)文化元素及習俗

（一）民間飲食文化

石家莊一帶的飲食文化是豐富多彩的，但主要是面食文化和酒文化。

（1）面食方面

東北有三大寶，保定有三大寶，石家莊也有三大寶。有的說，石家莊三大寶是修鞋、燒餅、烤山藥（紅薯），也有的說是燒餅、扒糕、烤山藥。燒餅主要是長方形鋼爐白面燒餅，在晉州、深澤一帶也有圓形鍋烙燒餅。在趙縣有一種歷史悠久的驢油小燒餅。這都是人民群眾很喜歡的烤烙面食。扒糕則是蕎麥面為主要原料做成的糕狀食品，切碎拌蒜可涼食�？旧剿�，則是未經(jīng)加工的烤制食品，在石家莊一帶也已經(jīng)歷史悠久。

白面饃饃是民間最普通的食品。它由巧婦做成小豬、小羊、小牛、小狗、小猴、小雞、小鴨以及小刺猬、蓮花等各種形狀，可以做為民間供品、觀賞品，也可食用。有的用木頭刻成饅頭模，用它做成的饃饃就會有各種圖案，也很受大人孩子喜愛。各種饃饃，還可以在結(jié)婚、喪葬禮儀中亮相。

藁城宮面已經(jīng)很有影響。面條、烙餅、油條（炸麻糖）等食品也是民間極為常見的。其中，藁城耿村的麻糖、饸饹、油酥餅是很有影響的。每逢集日，它們是趕集人的主要食物。有的去耿村趕集，就是為了去解一解饞。

（2）酒文化

石家莊一帶，在商代時就有了酒的釀造。平山縣三汲鄉(xiāng)中山國遺址出土的酒就是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的酒�，F(xiàn)在，石家莊市有自己的酒廠，藁城、無極、晉州、元氏等仍有燒酒的習俗，而且有宮酒、耿王酒、龍圖醉、魏征酒、宋曹大曲等較有特點和影響的品種。在無極，現(xiàn)在仍有200多個民間家庭經(jīng)營燒鍋。魏征酒，是晉州人根據(jù)魏征傳說造成的白酒。宮酒和耿王酒，是藁城人和耿村人根據(jù)耿村關(guān)于清代乾隆的傳說、元末明初耿王試造的白酒新品種。宮酒已經(jīng)打開市場，銷路尚好。欒城縣自古就有羊羔酒，現(xiàn)在仍在釀造銷售。

飲酒之風自古有之，今天在各縣市仍普遍存在，而且在某種程度上比古時更盛。一是企業(yè)界在業(yè)務往來中酒席不斷，二是民間婚喪嫁娶、歲時節(jié)令中擺酒很多，三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村干部之間吃飯飲酒也很多。在我市城鄉(xiāng)，幾乎家家戶戶都存有一些白酒、啤酒和色酒。現(xiàn)在人們生活水平高了，各種招待服務設施也多了，酒品成為日常生活中送往迎來不可缺少的重要食品。在人們的心理上，稍有一個場合，如果沒有酒則會顯得有些寒酸。

除此之外，還有鍋貼餅子、大鍋菜和飲茶習俗等。過去曾經(jīng)認為十分粗俗的飲食，現(xiàn)在也登上了大雅之堂，成為中高檔飯店的必備之品。作為一種飲食傳統(tǒng)，粗糧細做，受到了現(xiàn)代人歡迎，可以讓人一飽口福。南北大菜，現(xiàn)在已經(jīng)在市區(qū)和各縣城屢見不鮮，但真正在人們心目中有根基的還是地方風俗飲食。

（二）民間服飾文化

穿著打扮是人類文明的重要標志。不同的時代和不同的地區(qū)會有不同的服飾出現(xiàn)，有時會形成一股社會風尚。我們這一帶的服飾文化，主要是女性服飾和兒童服飾值得介紹。

（1）女性服裝

早在清末民初，婦女穿扮主要是受滿族影響的旗袍、褲褂和三寸金蓮小鞋。但在農(nóng)村，穿旗袍的一直很少，因為生產(chǎn)勞動極不方便。后來演變?yōu)檩^為肥大的褲褂，多為大紅大綠和藍黑色，根據(jù)年齡不同而有所變化。皆有頭飾，多為簪、卡和纂網(wǎng)，未出嫁時和結(jié)婚時要戴絹花、絨花等。后漸漸略去，或被新的簡潔頭飾所取代�！拔母铩币詠碓鴷r興綠軍裝，青年女子也不愛紅裝愛武裝。八十年代以來，服裝市場化程度已經(jīng)很高，各種面料、款式服裝每年都層出不窮，令人眼花繚亂。男人在民國以后流行過中山服，現(xiàn)在整個中國普遍流行西服、夾克，而且長盛不衰，這是中國服裝的一場革命。穿用西服或在西服基礎上進行款式改革已經(jīng)是市場化的商業(yè)現(xiàn)象。九十年代以來，女性衣飾觀念，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，主要是喜新厭舊、常換常新，追求個性，追求時尚，追求簡潔，不再本色化，穿牛仔裝已經(jīng)很習慣，秋冬穿裙的也在增多。男人的服裝相對變化較慢，很多中老年人的穿扮仍然是三年一貫制，甚至是十年一貫制。

（2）兒童服裝

大概自古以來，人們就對孩子的衣服、裝飾進行過絞盡腦汁的研究和探索，成為服飾文化的重要內(nèi)容和過程。我們這一帶的兒童服裝，在清末民初是滿族化的，主要是小袍子、小帽殼，同時也出現(xiàn)過很多具有地方特點的傳統(tǒng)樣式。一是嬰兒過滿月或百日，親戚長輩要為孩子掛長命鎖。有的是銅制品，刻有龍鳳虎獅等吉祥圖案，大量的是用銅錢和彩線編成長串為長命鎖，現(xiàn)在有的用鎳幣編織而成。二是鳳頭虎尾帽，繡制極為精美，成為母親和奶奶針線手藝的一大展示。三是頸上袼拉、胸前護巾，用以防止孩子吃飯弄臟衣裳，其繡制也比較精美，多有各種花鳥圖案。四是紅兜肚，一般都要繡有蛇、蝎等“五毒”動物形象，相傳以此解除五毒，使孩子能夠健康成長。五是虎頭鞋，現(xiàn)在仍然可見。現(xiàn)在服裝商品化了，許多兒童服飾有了更多的款式，但部分農(nóng)村和市民仍然用很傳統(tǒng)的服飾打扮自己的孩子，也很有文化味道。

（三）民間婚喪文化

男婚女嫁，生老病死，自古被看作人生之大事，從而形成了有濃厚地方特色的婚喪文化。石家莊人在這方面也很有傳統(tǒng)，生子要大慶，結(jié)婚要大慶，人　　死要厚葬。既要隆重，又須遵循一套約定俗成的儀式程序。

婚嫁習俗（略）

喪葬習俗（略）

（四）歲時節(jié)令文化

一年四季，有許多傳統(tǒng)的民間節(jié)日。這些節(jié)日，反映了中國古人濃厚的祖先信仰、神仙信仰。

春節(jié)（過大年），是最為隆重的敬神祭祖、闔家團圓之日。我市廣大農(nóng)村仍然要寫春聯(lián)、貼神像、燒香上供，燃放鞭炮。要敬天地眾神，包括宅神（土地神　）、門神、路神、財神。連拖拉機、汽車上也要貼上紅帖，寫有“一路平安”或“日行萬里”，并且放上香爐，按時燒香發(fā)紙，以求平安、發(fā)財。祖宗祠堂、各個廟宇都要去上香、禱告。有的家庭設有祖宗牌位，有的要去上墳，為祖宗過年。

破五，也是一種傳統(tǒng)習俗。正月初五這一天，一般不串門不飲酒，而是早起放鞭炮，還要象征性地下地干活。民間稱之為恨窮日。在正定、鹿泉和市區(qū)內(nèi)，普遍認為初五串門會給人家?guī)�去窮氣，所以普遍在家呆著，或者上街逛商場。

在藁城、正定一帶，過初十都要吃餃子，說是老鼠節(jié)。意在安慰老鼠，但不能串門，說是防止帶去老鼠。因為民間認為，連老鼠都沒有的地方，就是最貧窮的地方，再說老鼠也是生靈。在晉州、辛集一帶則是過十二，也說是為老鼠娶媳婦。有的過初十說是為石頭過節(jié)，反映了一種石頭崇拜。

正月十五元宵節(jié)，也是道家的上元節(jié)。這是過年的又一個高潮。這天又要大放鞭炮，也要燒香化紙，祭送神靈上天回宮。在縣城或一些村鎮(zhèn)，晚上則是燈會。

正月二十五日填倉節(jié)，這一天正定人要吃小米干飯，喝雜面湯，曾經(jīng)有“填倉填倉，小米雜面湯”的說法�，F(xiàn)在有的吃餃子，有的吃面條，但都放些鞭炮，表示“崩囤”，象征一年大豐收。在市區(qū)，這一天早晨的鞭炮也很多。

立春，民間稱為打春。古時官府都要組織打春�；顒樱�現(xiàn)在雖然已經(jīng)不復存在，但人們?nèi)匀灰�在牲口籠頭或在拖拉機前掛一紅條，以求吉利。

清明節(jié)，大約在陽歷4月5日左右。這是全年第一個鬼節(jié)，人們都要上墳祭祖，同時踏青。古時有寒食節(jié)，是晉文公為紀念介子推而推行的節(jié)日，到漢末曹操已經(jīng)廢止�，F(xiàn)在清明節(jié)到烈士陵園里或烈士碑、烈士墓前掃墓，在市區(qū)和各縣城已經(jīng)形成新風俗。

端午節(jié)，是農(nóng)歷五月初五，也叫端陽節(jié)、中天節(jié)。有說是紀念戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原的，有的說是紀念明朝清官海瑞的。這一天要包米粽，也要燒香發(fā)紙。

姑姑節(jié)，是農(nóng)歷六月六。山區(qū)有的地方這天要把出嫁的姑娘接回來，好好團圓一次。當前未流行。

七夕節(jié)（乞巧節(jié)），是農(nóng)歷七月七。相傳是牛郎織女一年一度鵲橋相會之日。這一天，姑娘、小媳婦要在月光下做針線，以求得到織女的針織技巧，但當前流行不廣。

中元節(jié)，即七月十五，全年第二個鬼節(jié)。相傳為敬麻姑。像清明節(jié)一樣，都要上墳祭祖。

中秋節(jié)，即八月十五。這是一年內(nèi)的重大節(jié)日之一。舉國上下結(jié)合國慶節(jié)進行慶祝。要賞月、吃月餅和瓜果梨桃。

重陽節(jié)，即九月九�，F(xiàn)在也是老年節(jié)。古時有重九登高之俗，現(xiàn)在我們這一帶過九月九，主要是敬老人。在市區(qū)，要舉辦各種老年文體活動。

寒衣節(jié)，即十月一。相傳孟姜女送寒衣，哭倒了長城八百里。這也是道家的下元節(jié)，民間的第三個鬼節(jié)。家家都要上墳祭祖，為先人送寒衣，以備過冬。

臘八節(jié)，即臘月初八。這本是佛家的節(jié)日，但民間認為這是勸人勤儉的節(jié)日。這一天要用八樣糧食做臘八粥。此前此后，農(nóng)村正在殺豬宰羊，以備過年。

祭灶節(jié)，即臘月二十三。這一天，傳說灶王爺要上天向玉皇大帝匯報人間情況，百姓要祭灶送之。要更換灶王神像，像側(cè)多有“上天言好事，回宮降吉祥”的對聯(lián)。上供要用糖瓜，現(xiàn)在多用糖塊。

（五）民間文藝的種類和特點

（1）民間文學

民間文學是口頭文學，也是民間文藝中最基本、最常見的文藝樣式。我市的民間文學蘊藏量很大。1985年至1991年全國民間文學三套集成大普查中，全市共發(fā)動群眾一萬余人，獲得故事、歌謠、諺語等作品10萬余篇，計1200多萬字，編印出版各種卷本和民間故事（歌手）專集70余部。發(fā)現(xiàn)各種講唱人620余人，被確定為大中型民間故事講述家、歌手者65人。特別是藁城市小常安鎮(zhèn)的耿村，全村1150余人，已發(fā)現(xiàn)講唱者155人，被確定為大中型故事家（歌手）者45人，共編輯出版有關(guān)書籍15部，被國際上稱為“中國故事第一村”、“世界第一”。1988年4月，我們在藁城召開了全國性的耿村學術(shù)會議；1989年9月，耿村錄像在國際民間敘事協(xié)會第九屆年會上播放，匈牙利電視臺進行了復制播映，產(chǎn)生了很大影響；1991年5月，省文聯(lián)又在藁城、石家莊召開了中國耿村國際學術(shù)會議，出版了有關(guān)論文集。1992年7月，河北文藝界代表團出訪日本，主要宣傳了耿村民間群體性文化現(xiàn)象。1994年3月下旬，聯(lián)合國教科文組織派員考察耿村，資助其2萬美元。十幾年來，日本、臺灣、德國、法國等十幾個國家和地區(qū)的專家學者曾多次訪問耿村。1997年11月，美國一個67人觀光團前來耿村活動兩天，感到收獲極大。他們帶頭捐資幫助修建了耿村希望小學，第二年9月學校落成時，美國故事協(xié)會會長史密斯先生還特意前來剪彩。1999年10月，美國另一個24人的考察團來到耿村，提出資助一名小學生到大學畢業(yè)�，F(xiàn)在該村仍然講故事成風，該村學校把講故事當成重要的課外活動，常與外村人比賽。同年10月，455萬字的《耿村民間文化大觀》一書首發(fā)式在北京人民大會堂隆重舉行，成為國際民間文藝界的一件盛事。2002年10月22日至25日，美國女媧故事講述團一行34人訪問耿村，省內(nèi)各大報紙都發(fā)表了有關(guān)照片。除此之外，我市還有高邑縣萬城村、行唐縣杏庵村和口頭鎮(zhèn)（歌謠）、無極縣回族聚居的高頭鄉(xiāng)、晉州市周頭村等居落性口頭文化典型。平山縣女歌手閻三妮生前曾為毛主席、周總理演唱。諺語、俗語、春聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)和歇后語等也屬民間文學的范疇，不再贅述。

（2）民間戲曲

首先是富有燕趙特色的地方劇種河北梆子。有市級劇團一個。正定有長盛不衰的縣辦劇團一個，平山梆子劇團也是比較好的。鄉(xiāng)間的業(yè)余梆子劇團多在秋后排練，冬春演出。

其次是具有冀中冀南特色的絲弦戲。有市級劇團一個。鹿泉市絲弦藝人王英春等人曾經(jīng)大紅大紫。六十年代，絲弦戲曾晉京演出，四次受到周總理的接見�！犊沼『小愤�拍過電影。

亂彈，也是冀中冀南一帶很有特色和影響的劇種之一�，F(xiàn)在藁城市北周卦村還有業(yè)余亂彈劇團，已是全國少有。亂彈戲以笛、笙為主要樂器，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，很受農(nóng)村群眾歡迎。他們現(xiàn)有劇目70余個，每年大約有一半的時間在本縣及趙縣、贊皇、高邑、元氏、鹿泉、寧晉、隆堯、柏鄉(xiāng)等地巡回演出。市文聯(lián)、市劇協(xié)曾專門前去做過考察。燕趙晚報、燕趙都市報都對該團的業(yè)績做過報道。

晉劇、評劇也是較大的地方戲曲品種。尤其是評劇，市級有兩個團，都在全國獲過大獎。深澤縣的河南墜子戲也曾經(jīng)十分紅火，現(xiàn)在他們?nèi)栽跇I(yè)余演出。

曲藝說唱，民間已經(jīng)很少，但市內(nèi)還有快板書、山東快書，趙縣有梅花大鼓。

（3）民間藝術(shù)

除戲曲之外，我市城鄉(xiāng)還有許多民間表演藝術(shù)和工藝美術(shù)，可統(tǒng)稱為民間藝術(shù)。根據(jù)我們的調(diào)查，已經(jīng)知道民間表演藝術(shù)共有40多種。重點是戰(zhàn)鼓、扇鼓、舞龍、井陘拉花、晉州官傘、竹馬、跑驢、太平車、旱船、獅子舞、高蹺、大頭舞、吹歌、拉碌碡、彩球舞、二鬼摔跤、老漢背妻、牛斗虎等18種。

各種戰(zhàn)鼓，是我市城鄉(xiāng)最重要的民間表演藝術(shù)。正定常山戰(zhàn)鼓，現(xiàn)有隊伍40多支。主要是挎鼓成陣，配以銅鈸，場面宏大壯觀。藁城則是金鈸戰(zhàn)鼓，主要是一個大鼓，配上兩面中鼓和銅鑼、銅鈸等，50人或100人表演皆可，比常山戰(zhàn)鼓另有自己的豪放特色。常山戰(zhàn)鼓曾經(jīng)在十一屆亞運會開幕式上進行表演，2001年6月又參加全國紀念建黨八十周年慶祝活動，獲得全國山花獎銀獎。藁城戰(zhàn)鼓曾經(jīng)在北京龍?zhí)稄R會上獲得金獎，于1999年12月迎接澳門回歸時，在天安門廣場表演，被中央電視臺錄制專題播放。趙縣有趙縣戰(zhàn)鼓，主要是小架子鼓和挎鼓。該縣曾舉辦鳴鼓節(jié)。晉州城南有龍鼓。辛集市有童子花鈸，曾在全國獲獎。

井陘拉花是北方有特點的民間表演藝術(shù)。經(jīng)過專業(yè)人員加工整理，曾經(jīng)在1998年榮獲文化部的群星獎金獎。

（4）民間工藝美術(shù)

主要是糖人、面人，木雕、石雕、根雕、剪紙，兒童衣飾，農(nóng)民畫等。據(jù)調(diào)查，井陘、辛集有面塑藝術(shù)；行唐、藁城和市區(qū)有糖人藝術(shù)；晉州龐氏三代剪紙藝術(shù)影響較大，欒城李予剪紙、正定趙向榮剪紙、趙縣劉運田剪紙都在當?shù)赜幸欢ㄓ绊�。辛集農(nóng)民畫，在七十年代就和陜西戶縣農(nóng)民畫在全國齊名。石雕，在山區(qū)縣份都有，木雕、根雕在元氏、贊皇、藁城、井陘、平山等地也出過較好的作品。1996年12月，我市有22名工藝美術(shù)骨干被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會評為工藝美術(shù)大師、工藝美術(shù)家。

（六）民間廟會、花會、燈會（焰火晚會）

（1）廟會

石家莊一帶廟會很多。據(jù)不完全統(tǒng)計，已知有284個，估計有400個左右。其中欒城縣有84個廟會，每年正�；顒诱�81個；行唐縣有51個廟會，每年活動者46個；平山縣廟會最多，達98個，都在正常活動；井陘縣掛云山廟會一年進行4次，是次數(shù)最多的廟會。全市每年廟會活動大約700次左右，形成廣大農(nóng)村和部分市區(qū)村落中的重要民俗文化活動。

祖宗崇拜是廟會活動的首要內(nèi)容。新樂市何家莊的人祖（伏羲、女媧）廟會，趙縣雙廟的哥姐廟會；行唐縣許由村三月初三的許由廟會等，都是對人類祖先的祭祀活動。

地方民間諸神的廟會祭祀活動也比較普遍。已知有欒城縣王村七月十八的石姑姑廟會，藁城耿村的四月初一到初四的耿王廟會，平山縣南西焦村二月二的楊五郎廟會，晉州塔上村五月十三的西瓜廟會和該市西關(guān)七月十五的魏征廟會等。

更多的是對儒道佛三家神圣的祭祀廟會。比如，新樂市筆頭村就有二月二十八日的孔圣廟會。各縣市普遍都有道教的玉皇廟會、王母廟會、真武廟會、三官廟會、龍王廟會、關(guān)帝廟會、藥王廟會等；也有供奉佛家的廟會，如封龍山白草寺廟會等。影響最大的是蒼巖山三月的三皇姑廟會。三皇姑的影響在山西、河北都很大，人們?nèi)ビ紊娇此�，順便上些油錢也很平常。近年來，蒼巖山廟會每年三月會期一個月，日上萬人。各縣城的廟會都普遍比較大。如晉州市九月九廟會，日上十萬之眾；高邑縣城五月二十八玉皇廟會，可以日上二十萬人。

現(xiàn)在的廟會活動，與古代有了很大的不同。商品交流活動漸漸成為人們趕會上廟的主要內(nèi)容。比如晉州九月九廟會，人們都已忘記是敬什么神仙了。近查地方志方知，一說是尼姑廟會，敬的是佛爺，一說是為了慶祝豐收而設，原稱為錢糧開柜廟會。

（2）花會

花會，是古來民間文藝活動的高潮。大多數(shù)花會是在元宵節(jié)前后，為過大年增加了濃厚的文化色彩�；〞�原為民間社火，今天花會不一定有祭祀活動�，F(xiàn)在，各縣市普遍由政府出面組織健康向上的民間花會活動，將各村鎮(zhèn)和縣直單位的群眾文藝節(jié)目進行大規(guī)模拉練演出，吸引數(shù)萬甚至十萬之眾進行沿街觀賞。這也是民間藝術(shù)進行集中展示的大好時機�；〞�與廟會有時是結(jié)合在一起的。比如，趙縣范莊二月二的龍牌大會，每年就有十幾支甚至幾十支戰(zhàn)鼓隊、武術(shù)隊，以及太平車、旱船、二鬼摔跤、秧歌等表演隊伍前來助興，形成盛大的民間花會。

（3）燈會

民間燈會大多與春節(jié)、元宵節(jié)結(jié)合進行。改革開放以來，市區(qū)和各縣市普遍進行較大規(guī)模的花燈會。燈會上既有傳統(tǒng)的宮燈、龍燈等，也有新穎別致的現(xiàn)代燈飾。有的做得很高很大，采用電子技術(shù)，十分引人注日。藁城市屯頭村的宮燈生產(chǎn)在國內(nèi)外很有影響。據(jù)考證，該村宮燈制作已有300年歷史�，F(xiàn)在年產(chǎn)宮燈60萬對，成為當?shù)氐囊淮笾е�產(chǎn)業(yè)。

花燈會和龍燈會往往是結(jié)合在一起的。原郊區(qū)西王村、鹿泉市北白砂等村莊就有舞龍組織。其中北白砂騰云舞龍隊曾經(jīng)在1999年建國五十周年大慶時，赴京參加全國舞龍大賽獲得銀獎。焰火晚會往往和燈會結(jié)合進行。今年正月十五晚上，藁城市區(qū)就舉行了盛大的燈會和焰火晚會。

（七）新風和先進文化的發(fā)展

進入時代，人們的風俗習慣也在隨著經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展而發(fā)生變化，許多新風正在產(chǎn)生和弘揚。主要有：

（1）學雷鋒和助人為樂，積極向災區(qū)、殘疾人捐款捐物。本市產(chǎn)生了大量拾金不昧、舍己救人的故事。如改革開放之初，王德恒舍身救小孩，已經(jīng)在西郊公園立有碑刻。

（2）開展精神文明百顆星活動。這百顆星是：十佳職工、十佳青年、十佳巾幗英雄、十佳白衣天使、十佳服務員、十佳城市美容師、十佳科教功臣、十佳見義勇為人物、十佳文明市民等。

（3）開展創(chuàng)建五好家庭、講文明院落活動。用以提倡移風易俗、尊老愛幼、和睦家庭，出現(xiàn)了一大批五好家庭，好婆婆、好媳婦、好姑嫂和文明庭院。2002年秋，省會文明辦等單位組織了家庭文化比賽活動。

（4）創(chuàng)建文明單位活動。近年來，我市大力開展文明城市、文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)、文明單位活動，已經(jīng)涌現(xiàn)出文明鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村108個，文明戶8萬個，文明單位600余個。

（5）開展“三德”教育活動。結(jié)合進行“講學習、講政治、講正氣”，全市開展了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的“三德”教育活動，普遍規(guī)范了市民的一言一行。在青少年中還舉辦了“3