春節(jié)是全國(guó)人民都?xì)g喜的日子，全國(guó)各地會(huì)有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。那么在苗族過(guò)春節(jié)的習(xí)俗有哪些呢，下面就讓我們一起來(lái)了解下吧！

苗族春節(jié)習(xí)俗，苗族過(guò)春節(jié)的習(xí)俗

苗族人過(guò)春節(jié)詳細(xì)簡(jiǎn)介

這是以農(nóng)歷正月初一為歲首的漢族和其他少數(shù)民族共同歡度的傳統(tǒng)節(jié)日。在黔東南的苗族，把春節(jié)叫做“漢年”(niangxdiel)與傳統(tǒng)的“苗年”(niangxhmub)并存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過(guò)苗年的苗族地區(qū)，主要是過(guò)春節(jié)，但不及苗族過(guò)苗年隆重，識(shí)漢字的苗族也貼些對(duì)聯(lián)、門神之類，其余與過(guò)苗年相同，即增加了斗牛、賽馬、走親訪友以及男女青年“游方”、對(duì)歌等民族特色的內(nèi)容。有的人家的男婚女嫁也選在春節(jié)舉行。湘西地區(qū)的苗族過(guò)春節(jié)，還舉行規(guī)模盛大的“趕牛場(chǎng)”活動(dòng)；廣西融水縣一帶的苗族過(guò)春節(jié)，舉行蘆笙舞會(huì)，每年群眾竟達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。

苗族稱為naoxzhab，意思是“吃年”。時(shí)間與漢族的春節(jié)相一致年末除夕到正月初三，有的地方到正月初二。苗族的春節(jié)在過(guò)法上有自己的特點(diǎn)。當(dāng)春節(jié)即將到來(lái)的時(shí)候，苗族與其他民族一樣要準(zhǔn)備年貨。除了趕街天去購(gòu)買需要的東西，如鞭炮、香紙等外，還要?dú)⒁恢羶深^年豬，舂餌塊和糍粑等。除夕這天一早，各戶要將屋內(nèi)和房前屋后打掃干凈。大約下午兩三點(diǎn)鐘，全家人就開始忙碌著準(zhǔn)備年飯，家庭主婦淘米煮飯，男人殺雞煮肉。

年飯做好以后，首先要在正屋神臺(tái)上點(diǎn)一盞燈，然后分別在神臺(tái)、房柱、灶、門、豬圈、雞圈等處插香燒紙，由主人或請(qǐng)本家族的人在擺好飯菜的桌肉和酒等先祭獻(xiàn)祖先，同時(shí)燃放鞭炮。祭獻(xiàn)完祖上，用少量飯、肉和請(qǐng)來(lái)的親戚朋友才正式用餐。有的村子，過(guò)除夕有互請(qǐng)的習(xí)慣，你來(lái)我往，很是熱鬧。吃完年飯，戶主要分別給石磨、果樹、雞、狗等都喂上一點(diǎn)好飯菜，表示讓它們也像人一樣過(guò)年。天快黑時(shí)，老人要拿雞蛋為每一位家庭成員叫魂另外，戶主還要找一根粗大的柴頭，放到火堆里燒，以便守除夕之夜。所燒柴頭越大越好，預(yù)示第二年可以養(yǎng)出大肥豬.

當(dāng)晚，戶主要適時(shí)換插燒盡的香，神臺(tái)上點(diǎn)著的燈不應(yīng)熄滅，表示讓祖先通宵達(dá)旦過(guò)除夕。

正月初一，苗族習(xí)慣要起早去搶新水。這一般是男子漢的事，雞叫兩遍三遍，男人就要起床，拿著香、紙和水桶到井邊去取新水。取時(shí)，先燒著香和紙，然后口中念到：舊歲已去，新年到來(lái)，我取新水，拿去洗臉，眉清目亮，好好過(guò)年。說(shuō)完，再滔水.挑回家中。即使家里有水，也要用新取來(lái)的水燒熱洗臉。由于取新水預(yù)示著誰(shuí)去得早就說(shuō)明誰(shuí)勤快，當(dāng)年莊稼收成也會(huì)好，所以年輕人大多爭(zhēng)先恐后，看是誰(shuí)最先在水井邊插香燒紙。這當(dāng)然只是一種說(shuō)法，不過(guò)，確實(shí)人只有勤快才能夠起得早.取來(lái)新水

初一這天的早飯也由男人來(lái)做，意思是婦女已經(jīng)做了一年，這天該讓她們休息。飯菜做好，其他人沒(méi)有起床，也不興叫喚，據(jù)說(shuō)叫了就會(huì)把跳蚤也給叫醒，當(dāng)年跳蚤會(huì)很多，到處咬人。家里的人什么時(shí)候起，什么時(shí)候再吃飯。當(dāng)然，規(guī)矩是這樣，但一般還是會(huì)一起吃的。吃罷早飯，年輕人都到村子的場(chǎng)壩中去打毽子陀螺等。其他人如果喜歡，也可以參加。整個(gè)村子，毽拍響聲，人叫聲，響成一片，熱鬧無(wú)比。正月初一這天，忌諱動(dòng)刀，因怕傷人，全年可能會(huì)經(jīng)常出事；不宜掃地，因掃地預(yù)示著當(dāng)年會(huì)有暴風(fēng)襲擊；忌燒粑粑吃，據(jù)說(shuō)如果這天燒粑粑吃的話，這一年中衣服容易被燒；特別不能到別的村寨去串門過(guò)夜，以免沖了別人的喜等。

苗族過(guò)春節(jié)的習(xí)俗趣事

過(guò)苗年

苗年是苗族自己的年紀(jì)，各地方的苗年時(shí)間很不一致，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一�！睔q首即每年的開頭，也就是指過(guò)年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來(lái)，絕大多數(shù)苗族過(guò)年以改在正月過(guò)年，過(guò)春節(jié)，但苗族的風(fēng)俗習(xí)慣仍然保持不變。過(guò)年是最大的節(jié)日，要準(zhǔn)備豐富的食品，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要?dú)㈦u祭祖，“守歲”，開“財(cái)門”，敬“年神”，從的冬天初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，漢譯為“踩花山”，“跳場(chǎng)”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。湘西春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng)稱“趕年場(chǎng)”，主要內(nèi)容有打秋千、百獅會(huì)、玩龍燈、唱花燈等。

百獅會(huì)

過(guò)苗年最有趣的民間活動(dòng)莫過(guò)于百獅會(huì)了，周鄰四鄉(xiāng)苗胞舞著近百匹或數(shù)十匹獅子云集傳統(tǒng)的村寨或集鎮(zhèn)，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，簡(jiǎn)直要把天地翻過(guò)來(lái)。百獅會(huì)的名堂蠻多，有迎獅，有盤獅，考獅，搶獅，獅子登高等內(nèi)容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

苗族喜愛(ài)舞獅跟遠(yuǎn)古的傳說(shuō)和圖拜相關(guān)聯(lián)，相傳洪荒時(shí)代，妖魔橫行，為害苗山。一群從森林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享太平。后來(lái)，狡猾的魔王想出了一條毒計(jì)，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入波濤洶涌的東海。勇敢的苗家后生亞果為救鄉(xiāng)親們出苦海，不畏千辛萬(wàn)苦，翻山涉水，終撈起了飄浮在海浪上的繡球，把吉祥的獅群重新引回苗山，蕩平了作惡的妖魔鬼怪。苗民們歡天喜地、敲鑼打鼓涌到寨頭迎接吉祥的金獅們，從此，苗鄉(xiāng)就有了“百獅會(huì)”。

神話是生活折射。原始荒蠻的陽(yáng)光穿越歷史的云層，照射當(dāng)今�！鞍侏{會(huì)”的其實(shí)是苗族遠(yuǎn)古的大遷徒�！哆w徒謠》唱道：“我們的祖先在東海，翻過(guò)九十九道溪，浩浩蕩蕩走過(guò)……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然災(zāi)害。

百獅會(huì)

百獅會(huì)舉辦的時(shí)間多在春節(jié)正月初三后，百獅狂舞，挨家挨戶給苗家拜年。

獅子進(jìn)屋，聰明的主人家依照風(fēng)俗：在門口擱上一張小方桌，擺洗臉盆一個(gè)、白毛巾一條，既迎獅，又考獅，看它是否聰明、靈活。獅子當(dāng)然明悟主人家的賢惠，新年大節(jié)，先洗去一路風(fēng)塵再拜年。拋繡球的笑瞇羅漢主動(dòng)拿起白毛巾替獅子“洗臉”。主人家樂(lè)了，這才撤走方桌、臉盤，任獅子騰躍進(jìn)屋。有的苗家板眼更足；堂屋前的三扇門同時(shí)敞開，堂屋正畫一只大烏龜，家先牌位下的八仙桌上，喝下中間的一碗酒，剩下的兩碗，一碗敬天，一碗奠地。一口氣利索的做完這些套路，獅子方可倚桌而立，縱身躍起咬下懸在天花板的“紅封兒”，搖頭擺尾給主人家作揖拜年。然后退出大門，另覓別家。

“盤獅”的苗味兒更濃。主人家中門洞開，蠟光搖是，堂前懸紅綢，擱“封兒”。男主人腰纏絲帕，打綁腿，攔門而立。當(dāng)昂頭擺尾的獅子蹦跳入時(shí)，他狂吼一聲，揪住獅子的胡須，提起獅子頭高聲盤問(wèn)：“獅子你從哪里來(lái)”？“獅子”當(dāng)然靈活，迅速答道：“獅子我從東方來(lái)！”主人還不罷休，繼續(xù)盤考：“東方來(lái)，走的是水路，還是陸路？”這難不倒獅子，它頭一甩，從主人家里掙脫吼道：“獅子我騰云駕霧來(lái)”！主人見(jiàn)難不倒獅子，急了又問(wèn)：“獅子你帶什么來(lái)“？獅子笑答：“我?guī)Т蠹�在利�?lái)！”主人臉呈喜色接著問(wèn)：“獅子你到哪里去”？“獅子”自然回答：“我往西方去”。主人追問(wèn)“獅子你帶什么去”？“獅子”回答得很干脆：“我?guī)��?zāi)難瘟疫去”！吉祥的祝福喜得主人眉飛色舞，閃連呼：“瑪汝！瑪汝！”（苗語(yǔ)是好！）獅子此時(shí)趁機(jī)躍入堂屋，取下紅綢封兒，給主人柏拜年，敏捷離去。在苗鄉(xiāng)，舞獅子的若無(wú)超凡的武功，不僅拿不到封賞，還會(huì)倍受奚落，因?yàn)楠{子拜年要跳火圈，躍桌子，騰空而立，缺乏過(guò)硬的本事是絕對(duì)拿不到封賞的。

苗族

和獅子凳高比起來(lái)，躍桌取封賞可算小巫見(jiàn)大巫了。曠坪上重疊起三十六張八仙桌，恰似一座陡峭的小山。最頂上的一張小方桌四腳朝天，倒扣的小方桌照例是少不了的。喧天的鑼鼓聲中，扣人心弦的舞獅開始了，騰躍的雄獅尾隨耍寶的拳手敏捷地穿桌孔，躍桌子。獅子爬到“桌塔”的最高層時(shí)，拳師吹響了牛角號(hào)�！靶郦{”抖擻精神踩小方桌倒立的四腳，懸空轉(zhuǎn)圈表演驚險(xiǎn)的絕技，先是獅子頭舞東西南北四方，拜天拜地。接著，躍上立起的木杠巔“雄鷹展翅”；或舞獅人用頭頂住鋼刃口倒立“熬魚撐天”。最精彩的一招叫“鯉魚標(biāo)灘”。獅子大吼數(shù)聲，從“桌塔尖”騰躍而下，穩(wěn)穩(wěn)落在土坪上，不是武功精湛的舞獅者是不敢輕易嘗試這一招的。

接龍

苗家接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動(dòng)僅是規(guī)模大小有別，其過(guò)程基本相同。

“接龍”多在黎明時(shí)分進(jìn)行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，一鋪開大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的

吃排家飯

過(guò)苗年最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個(gè)好客的民族，千百年來(lái)，苗族人民都遵守這樣一條規(guī)矩：即同一村寨里，不管哪一家來(lái)了客人，也不管客人的數(shù)量多少，全村各家各戶都必須輪流請(qǐng)之，盡自家所有，熱情地招待來(lái)賓。被請(qǐng)的客人，絕不能借故推辭，否則就會(huì)被人認(rèn)為是瞧不起人。客人接受邀請(qǐng)，也不必帶什幺禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農(nóng)列壤”，直譯為漢語(yǔ)叫“吃排家飯”。誰(shuí)個(gè)村寨的戶數(shù)多、留客吃“排家飯”的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)個(gè)村寨的聲譽(yù)就高。不但說(shuō)話有人聽(tīng)，做事多人幫，就是小伙子找對(duì)象也比別村容易得多。

凡讀過(guò)晉代大詩(shī)人陶淵明《桃花源記》的人，無(wú)不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見(jiàn)魚人，便邀之還家，設(shè)酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數(shù)日”而后才“辭去”。

欲遂當(dāng)年漁人愿，苗山就是桃花源！

苗家刀梯

上刀梯是苗族人民的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，每當(dāng)趕年場(chǎng)或重大民俗節(jié)日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木桿，桿上鑿開三十六把鋼刀，鋼刀長(zhǎng)一尺五寸、刀背厚零點(diǎn)五至一厘米，刀刃鋒利，刀口向上，裝成刀梯，加閂固緊。一尺一梯為三十六刀梯。樁桿四周拉線固定，刀梯上端系多種彩布小旗，象征希望和勝利。上刀梯者，必有膽識(shí)、技巧和武功。從第一級(jí)往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂頭發(fā)往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節(jié)目，旋展全身本領(lǐng)。上刀梯是驚心動(dòng)的表演，是英雄所為，是苗族人民過(guò)去生活的顯現(xiàn)，有血有汗，有甜有美。觀者無(wú)不驚嘆。

橋與巫教文化

苗家人鐘愛(ài)橋，是因?yàn)樵谒麄兊奈捉涛幕�心理中，認(rèn)為人從另外一個(gè)世界來(lái)到人間，統(tǒng)統(tǒng)是從橋上過(guò)來(lái)的；橋是幼兒的保護(hù)神，傳說(shuō)架橋立板凳是給來(lái)投胎的魂靈以方便，板凳是供給投胎的魂體休息；橋是供給投胎的魂體行走，如果其走累了沒(méi)有板凳坐，遇河溝沒(méi)有橋過(guò)，“魂”過(guò)不來(lái)，就生不了小孩。因此，家家戶戶都有自己的橋或板凳。每年農(nóng)歷二月初二的“祭橋節(jié)”期間，家家戶戶都不惜破費(fèi)雞、鴨、魚、肉、酒等佳肴來(lái)供敬象征生育神和保護(hù)神的村旁附近架設(shè)的舊橋（板凳），或用桃、李、杉樹架設(shè)新橋（板凳），陷含有兩性崇拜的意思。這天，可以說(shuō)是苗家的“兒童節(jié)”，。父母?jìng)儼淹尥迋兇虬绲梅滞馄�亮，不許打罵小孩。他們有什么要求，只要父母能辦到的，盡量予以滿足。祭橋儀式在早上舉行。去祭橋的娃娃至少要有兩個(gè)蛋吃，并且必須在頭上纏一絲麻線。表示命運(yùn)之神已將后代牢牢地“纏”住，不會(huì)夭析。

苗族架橋祭橋的緣起，傳說(shuō)是古代苗家美女仰阿莎興起的。仰阿莎與天上的美男子略那??月亮結(jié)為夫妻多年沒(méi)有生育兒女。神仙暗示他倆在二月初二去架橋便可懷孕生子。正如禮俗歌所唱：“回頭看遠(yuǎn)古，是誰(shuí)先架橋，是誰(shuí)先祭橋？來(lái)唱仰阿莎，他倆配成雙。過(guò)了好幾年，沒(méi)育兒和女。他倆著了急，商量去算命。翻過(guò)九重坡，過(guò)了九條河，遇著一神仙，……神仙勸他倆，他倆莫要優(yōu)。你倆莫要愁；坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它來(lái)架橋。三根排排架，一頭靠那山，一頭靠這山；一頭靠火龍，一頭靠水龍，當(dāng)天就架好。兒女得過(guò)來(lái)。略那仰阿莎�？车谷�棵樹，架好那座橋。說(shuō)來(lái)也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。殺豬來(lái)祭橋。殺鴨來(lái)祭橋，米酒一大壇。燒香燃紙祭。就從那時(shí)起。苗家代代傳，每逢二月二。家家來(lái)架橋，戶戶來(lái)祭橋�！�

這樣，苗鄉(xiāng)的橋的產(chǎn)生就有兩種途徑，一叫有意架橋，一叫無(wú)意架橋。前者為婚后不育，刻意求子。祈求兒童健康無(wú)恙；后者指為來(lái)往交通方便而別無(wú)他求的架橋。橋需要經(jīng)常維修，但求子護(hù)兒之橋只能由橋主自家來(lái)修，他人是絕對(duì)不能代勞的。任何一座橋。只準(zhǔn)維修。不得拆除。若因交通條件改變了，可能不要原橋了，也必須在原地象征性地平鋪三塊木板或三塊石頭?用材通常用三，只能單不能雙，以供祀祭。民俗認(rèn)為，若不如此，就會(huì)導(dǎo)致橋毀家破。斷子絕孫。架橋與祭橋習(xí)俗相輔相成，互為促進(jìn)，這是當(dāng)?shù)孛玎l(xiāng)的橋豐富多姿的根本所在。

鼓樓與蘆笙藝術(shù)

蘆笙，是苗族的主要樂(lè)器之一，是苗族文化的符號(hào)和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。

苗族蘆笙歷史，淵源流長(zhǎng)，有人說(shuō)，蘆笙是苗族歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩(shī)句出現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，江川李家山出土的兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的葫蘆笙，是我國(guó)最早的笙類樂(lè)器之一。由此看來(lái)，蘆笙源于古代苗族先民，由于苗族歷史上的不斷遷徙而形成了蘆笙的文化體系，并在苗文化中占了主導(dǎo)地位。

苗族鼓樓建筑藝術(shù)，。既具有寶塔式的建筑藝術(shù)，又有苗族吊腳樓的建筑藝術(shù)，是個(gè)名符其實(shí)的樓閣形式，只有節(jié)日喜慶時(shí)節(jié)，方能使用。因可存放蘆笙，亦稱為“蘆笙樓”。

苗族鼓樓，一般都建于寨子的中央，多柱多邊形立體尖頂寶塔形，為三節(jié)樓閣結(jié)構(gòu)，最高一節(jié)，內(nèi)榨樓板存放銅鼓，活長(zhǎng)梯由內(nèi)腔壁爬上。

鼓樓的建筑工序，先用鋼鑿斜鑿墊柱巨石到一定的深度，對(duì)稱栽實(shí)于場(chǎng)地的四周，再將巨木柱和外沿墊地厚穿枕架于基石鑿處，斜度向里，用內(nèi)穿杭撐著諸柱內(nèi)上方，造成圓錐形寶塔樓架。樓身用厚木板嵌裝成多邊菱形橢壁。壁外雕琢各種花草鳥獸，飛蝶魚蟲，農(nóng)夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人獸混雜，和平相諧，圖案清晰，線條粗獷，頗有生活氣息。每節(jié)樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛檐裝飾。樓身頂部，用尖實(shí)木帽復(fù)蓋。樓腹空腔圓形，用來(lái)存放集體的蘆笙。

苗族鼓樓，玲瓏俊秀，獨(dú)具民族風(fēng)格，是苗族人民審美意識(shí)和智慧的營(yíng)造物。

在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，還有許多供公用的設(shè)施如吹笙踩鼓的蘆笙場(chǎng)、銅鼓堂；青年社交的跳花坡、游方坪（在黔西的六枝，黔中云霧山等一些地方還擇期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等臨時(shí)構(gòu)筑物）；方便行人過(guò)往的各類橋梁。此外，在湘西還有專門進(jìn)行“跳香”的“跳香堂”、“跳香廟”，安放龍舟的船廓等等，雖然比較簡(jiǎn)陋，但其特殊功能是別的建筑所不能替代的，并且蘊(yùn)藏著的豐厚的風(fēng)俗文化信息代碼。

苗族民居是情感意志的物態(tài)化。其中凝聚了苗族長(zhǎng)期積累下來(lái)的社會(huì)生活美學(xué)情感和文化意識(shí)，如堂屋中祭祖牛角的堆放、門窗花格的制作、走廓扶手的排列、樓下雄柞的安裝等等，無(wú)不體現(xiàn)出約定俗成的民族氣派，成為廣大苗族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種居住形式。因而，說(shuō)苗族民居充分地昭示了“勤勞勇敢”這個(gè)苗族人民的形象，是苗族文化的一種象征、一種聚合。也是不為過(guò)的。

無(wú)論是文化還是藝術(shù)都來(lái)源于生活，建筑也是這樣。不管是有意或無(wú)意都能反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳�活�?xí)慣、道德情操。苗族特有的歷史、民旅心理素質(zhì)、民族性格和審美意識(shí)也融鑄出了苗族獨(dú)具特色的建筑文化