?恭喜，不止是敬辭?

　　恭喜，本是交際中慣用的一個(gè)敬辭，表示問(wèn)候或者祝賀的應(yīng)酬語(yǔ)。比如，有人升官發(fā)財(cái)了，有人娶親生子了，人們常常是一臉笑容地跟他說(shuō)：“恭喜，恭喜!”

　　而在現(xiàn)在的婚事操辦過(guò)程中，恭喜，則有其另一種意思。

　　人家舉辦婚事，一般來(lái)說(shuō)，婚期一旦確定下來(lái)，就會(huì)考慮接客事宜。之后，便帶著禮物和請(qǐng)柬登門邀請(qǐng)親朋去參加婚禮，也就是接客。接客的時(shí)候，往往會(huì)告訴親朋兩個(gè)日期，一個(gè)是舉行婚禮的日子，另一個(gè)就是“恭喜”的日子。接客的人說(shuō)：“某月某日到我家去‘恭喜’啊�！边@里的“恭喜”，就沒(méi)有了敬辭的含義，意思是請(qǐng)親朋們湊在一天去送賀禮。“恭喜”那天，舅舅必須是第一個(gè)送禮的，其他親朋是不能趕在舅舅之前送賀禮的。舅舅進(jìn)門，還得燃放鞭炮。然后，主人端出錫格子茶、奉上煙酒佳肴盛情招待客人，如同婚禮正日那天一樣隆重?zé)狒[。

　　這樣，“恭喜”由一個(gè)敬辭演化成婚事操辦程序中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　?接新娘的兩個(gè)意思?

　　去年臘月，有親戚結(jié)婚。我們一家人去做客，吃喜糖，喝喜酒，還望能沾點(diǎn)喜氣。前幾天，媽媽問(wèn)，你們要安排一天接新娘吧?媽媽所說(shuō)的接新娘，是接客，指頭一次接新婚夫妻來(lái)家里做客。在家鄉(xiāng)，至親結(jié)婚，被請(qǐng)去喝暖房酒了的，在親戚的婚事結(jié)束以后，是要擇日請(qǐng)新郎新娘及其家人來(lái)家里做客的。接新娘的餐桌上，要備整魚整雞什么的。宴請(qǐng)結(jié)束，新郎新娘臨走時(shí)，還要準(zhǔn)備雞蛋、桔子、糕錢讓新人帶回。當(dāng)然這些都是表示對(duì)新人的良好祝愿，愿其早得貴子，日子紅紅火火，事業(yè)步步高升。這樣的方式，讓新婚的一方能更好地融入對(duì)方親屬圈子，以此來(lái)維系親屬關(guān)系。

　　接新娘的另一個(gè)意思，就是結(jié)婚那一天，新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。這在古代稱親迎或迎親，是舊時(shí)婚姻“六禮”中的最后一禮。《詩(shī)經(jīng)?大雅?大明》詩(shī)曰：“大邦有子，視天之妹，文定閱祥，親迎于渭�！笨梢�(jiàn)，親迎禮儀最早始于周代，此后歷代沿襲。接新娘的形式不但各式各樣，而且十分隆重。

　　因此，接新娘，是婚禮當(dāng)天辦婚事人家特別是新郎的頭等大事，也是辦婚事人家的至親按照習(xí)俗該做的事兒。

　　?外甥結(jié)婚舅爺大?

　　外甥結(jié)婚舅爺大，是普遍流傳于民間的的一種說(shuō)法。在整個(gè)婚事過(guò)程中，舅舅始終是最最重要的角色。辦婚事的人家，定了婚期以后，就要到親戚朋友家里去接客，第一站必定是上舅舅家;在恭喜那一天，第一個(gè)奉上賀禮的必定是舅舅，同時(shí)還要放鞭炮迎接舅舅進(jìn)門;舅舅恭喜的對(duì)聯(lián)、喜幛懸掛于廳堂正中最顯著的位置;結(jié)婚當(dāng)日，新娘被接進(jìn)門時(shí)，要燃放舅舅送的鞭炮;在舉行婚宴時(shí)，無(wú)論遲早，都要等到舅舅入座后方可鳴炮開(kāi)席，而且舅舅必居首席上座;宴席上，眾賓客總要給舅舅敬酒，舅舅即使不勝酒力卻也難以推辭。凡此種種，足見(jiàn)外甥結(jié)婚時(shí)，舅舅這一身份的不一般。

　　外甥結(jié)婚為什么舅爺最大，而不是父母、伯父、姨夫或其它?仔細(xì)探究，原來(lái)是有緣由的。

　　舅甥之間的關(guān)系可以追溯到上古原始社會(huì)，是在母系氏族制時(shí)期及父系氏族制早期存在于舅甥之間的一個(gè)權(quán)利和義務(wù)。在母系氏族制時(shí)期，氏族曾是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，舅舅是甥兒甥女最親的男性長(zhǎng)輩，與姊妹一起承擔(dān)撫養(yǎng)教育下一代的職責(zé)。年老后由甥兒甥女供養(yǎng)，職位和個(gè)人財(cái)產(chǎn)也由甥兒甥女繼承。這種關(guān)系一直沿續(xù)至父系氏族制時(shí)代。后來(lái)，盡管這種存在于舅甥之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系隨著社會(huì)制度的變化漸漸淡化，但是舅氏與外甥之間的特別的情誼代代延續(xù)，舅甥情結(jié)在人們心中根深蒂固。在《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》中有《渭陽(yáng)》篇，詩(shī)曰：

　　“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。何以贈(zèng)之?路車乘黃。

　　我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之?瓊瑰玉佩。”

　　這應(yīng)該是我們今天能見(jiàn)到的表現(xiàn)舅甥深情的最早的文字記載了�！对�(shī)序》謂此詩(shī)是秦康公為懷念母親而作的。秦康公的舅父即晉文公重耳，早年曾被迫離晉流亡異地，后到了秦國(guó)，得到秦康公之父秦穆公之助，回國(guó)為君。重耳由秦返晉時(shí)，當(dāng)時(shí)還是太子的康公“贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見(jiàn)也，我見(jiàn)舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是詩(shī)也”。故后來(lái)以“渭陽(yáng)”為典故，表示外甥對(duì)舅氏的情誼。

　　因此，人們?cè)谝匝�緣關(guān)系為紐帶而形成的龐大有序的親屬網(wǎng)絡(luò)中，舅甥關(guān)系或許是因?yàn)楣爬系脑?shī)歌而顯得不同一般，比起叔侄關(guān)系、姑侄關(guān)系、姨甥關(guān)系更重要，情意更深�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)篇》的一則記述，就與之相關(guān)。故事說(shuō)：

　　魏明帝曹?在甑家后園為外祖母建造館舍，建好之后，他親自去察看，問(wèn)身邊的人說(shuō)：“這個(gè)館起個(gè)什么名稱才適當(dāng)?”侍中繆襲說(shuō)：“陛下圣明的思想和古昔賢明君主相等，陛下無(wú)限的孝心超過(guò)了曾參和閔子騫。這個(gè)館子的興建，深厚的情感專注于舅家，用‘渭陽(yáng)’為名是適宜的�！边@則故事很有可能就是使“外甥結(jié)婚舅爺大”的說(shuō)法在民間得到認(rèn)可并逐漸形成習(xí)俗的原因所在。因?yàn)槲好鞯邸按损^之興，情鐘舅氏”，他的這種做法和心理，自然會(huì)在民間產(chǎn)生深刻影響。皇帝都這般以舅氏為尊，你敢不認(rèn)同?