閱讀下面的文言文，完成8—9題。
　　
　　劉處士，諱獻(xiàn)廷，字繼莊，別號(hào)廣陽(yáng)子，大興人。處士潁悟絕人，博覽負(fù)大志。不仕，不肯為詞章之學(xué)。年十九，親歿，挈家而南，隱于吳。志在利濟(jì)天下后世，造就人才，而身家非所計(jì)。
　　
　　其挈家而南也，尚有貲數(shù)千金，以交游濟(jì)危難散去。鄰舍—女子許字，夫貧，流于外。母將改聘之，女誓不從。處士聞之惻然。時(shí)僅余藥肆—廛，立鬻金，尋其夫，贈(zèng)使婚娶，而家益貧。
　　
　　久之，西南大亂，民惶惑不聊生。處土乃入洞庭山，學(xué)益力。亂定，妻張氏旋卒。于是慨然欲徧歷九州島，覽其山川形勢(shì)，訪遺佚，交其豪杰，博采軼事，以益廣其見(jiàn)聞，而質(zhì)證其所學(xué)。初，故尚書(shū)徐健庵及其弟故大學(xué)士立齋兩先生聘之，不就。至是歸里，將付其子燮于其兄御史賓廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦館于徐。與處士日討論古今興亡之放，近代人才邪正，其意見(jiàn)之同，猶聲赴響。而處士于禮樂(lè)象緯醫(yī)藥書(shū)數(shù)法律農(nóng)�；鸸テ髦�，傍通博考，浩浩無(wú)涯涘。嘗從容謂余曰：“吾志若不就，他無(wú)所愿。但愿先子死耳．”予驚問(wèn)故，曰：“吾生平知己，舍子其誰(shuí)?得子為吾傳以傳，復(fù)剛恨哉!”嗚呼!生死無(wú)關(guān)于天下，不足為天下士．若處土者，其生其死，固世運(yùn)消長(zhǎng)所關(guān)，而上下千百年中不數(shù)見(jiàn)之人也，顧留京師四年，有奇遇而訖不見(jiàn)用。
　　
　　庚午，復(fù)至吳，遂南游衡岳。因而歸，方謀與同志結(jié)茅著書(shū)終老，乃不—年死矣。處士為人良易，負(fù)絕世之學(xué)，而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。其少也，讀書(shū)每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落攝敝衣冠，躑躅風(fēng)塵中。人無(wú)敢易之者，蓋其心廓然大公，以天下為己任。使得志行乎時(shí)，建立當(dāng)不在三代下。而竟溘然赍志以死也，豈不悲乎!死
　　
　　之日，門(mén)弟子哀號(hào)擗踴不欲生，行路咨嗟涕演。予在京聞之，驚痛欲絕。召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳。未幾，遂得吉壤以葬，予不及銘其壙。己卯正月，過(guò)吳，始
　　
　　—拜其墓，而流涕為之表。
　　
　　嗚呼!處士之心，天地所以不熄之心也。古圣賢以其心傳于后，而古圣賢未嘗死；天下有以處土之心為心者，處士又豈死哉?后之覽者，尚其有感而興焉。
　　
　　(節(jié)選自清·王源《劉處士墓表》)
　　
　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是
　　
　　A．而身家非所計(jì)計(jì)：謀劃，考慮
　　
　　B．以益廣其見(jiàn)聞益：更加
　　
　　C．有奇遇而訖不見(jiàn)用訖：最終，終究
　　
　　D．人無(wú)敢易之者易：輕視
　　
　　9．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
　　
　　A.挈家而南，隱于吳君子博學(xué)而日參省乎己
　　
　　B.而予以修明史，亦館于徐以其乃華山之陽(yáng)名之也
　　
　　C.吾生平知己，舍子其誰(shuí)不嫁義郎體，其往欲何云?
　　
　　D.使得志行乎時(shí)其聞道也亦先乎吾
　　
　　10．把第1卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
　　
　　(1)與處士日討論古今興亡之故，近代人才邪正，其意見(jiàn)之同，猶聲赴響。(5分)
　　
　　(2)其少也，讀書(shū)每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇一目。(5分)
　　
　　11．第1卷文言文閱讀材料中，劉處士是個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
　　
　　答案：
　　
　　8．B（益：增益）
　　
　　9．B（連詞，因?yàn)椤�A．連詞，表修飾\連詞，表遞進(jìn)；C．助詞，無(wú)實(shí)義\代詞，這；
　　
　　D．介詞，在\介詞，比）
　　
　　10．（10分）
　　
　�。�1）和劉處士每天討論從古到今國(guó)家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見(jiàn)相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應(yīng)一樣。（5分。畫(huà)線處各1分，大意1分）
　　
　�。�2）劉處士年輕時(shí)，讀書(shū)常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點(diǎn)燃香來(lái)代替燈火，
　　
　�。ň枚�久之），因此瞎了一只眼睛。（5分。畫(huà)線處各1分，大意1分）
　　
　　11．（3分）
　　
　　聰穎過(guò)人；博覽群書(shū)，刻苦好學(xué)；志向高遠(yuǎn)，以天下為己任；濟(jì)困扶危，不計(jì)私利；自己不求聞達(dá)，重視培養(yǎng)人才；待人虛心平易，誨人諄諄不倦。（3分。兩點(diǎn)1分，答對(duì)六點(diǎn)得滿分）
　　
　　【文言文參考譯文】
　　
　　劉處士名獻(xiàn)廷，字繼莊，別號(hào)廣陽(yáng)子，大興人。劉處士聰明過(guò)人，博覽群書(shū)，有遠(yuǎn)大志向。他不愿做官，不肯鉆研詞章文學(xué)。十九歲時(shí)，父母去世，劉處士就帶著家人南遷，隱居在吳地。他的志愿在于幫助天下人，為后世培養(yǎng)人才，而根本不考慮自己的家產(chǎn)。他帶著家人南遷時(shí)，家財(cái)還很豐厚，后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)交朋友、幫助身處危難的人而散盡。鄰居家一個(gè)女子已經(jīng)許嫁于人，但未婚夫家貧，漂泊在外。母親打算讓女兒改與別人訂婚，女兒發(fā)誓不答應(yīng)。劉處士聽(tīng)說(shuō)后很是同情。當(dāng)時(shí)他家只剩下一間藥店，馬上賣(mài)掉換成現(xiàn)錢(qián)，幫鄰家女找到未婚夫，送錢(qián)讓她們辦婚事，劉處士自己家因而更加貧困。
　　
　　過(guò)了一段時(shí)間，西南大亂，吳三桂起兵反清，老百姓惶恐迷惑，無(wú)以為生。劉處士就到洞庭山避亂，更加用功學(xué)習(xí)。動(dòng)亂平定不久，劉處士妻子張氏就去世了。劉處士感嘆不已，于是打算游遍中國(guó)，觀覽各處山河的地形地勢(shì)，尋訪隱居草野的賢人高士，結(jié)交天下豪杰，廣泛收集不傳于世的史事，來(lái)增益擴(kuò)大自己的見(jiàn)聞，核實(shí)驗(yàn)證自己的學(xué)問(wèn)。當(dāng)初，已故尚書(shū)徐健庵和他的弟弟已故大學(xué)士徐立齋兩位先生聯(lián)名聘請(qǐng)劉處士，他不去。這之后劉處士回到老家，將把兒子劉燮托付給兄長(zhǎng)御史劉賓廷，徐氏兄弟又聘請(qǐng)他，才答應(yīng)下來(lái)。我因?yàn)榫幮廾魇罚�也住在徐府。每天和劉處士討論從古到今�?guó)家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見(jiàn)相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應(yīng)一樣。劉處士對(duì)于禮樂(lè)、星象、醫(yī)藥、書(shū)數(shù)、法律、農(nóng)桑、火攻、器制等等，普遍地進(jìn)行考查，廣博通達(dá)，漫無(wú)際涯。他曾經(jīng)從容對(duì)我說(shuō)：“我的志向如果不能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)其他的心愿，只希望死在您之前。”我很吃驚，問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我這一生的知己，除了您還有誰(shuí)呢？能夠有您給我作傳以傳于后世，又有什么可遺憾的呢！”唉！一個(gè)人的生與死與天下無(wú)關(guān)，算不得“天下士”。像劉處士這樣的人，或生或死，總與時(shí)代運(yùn)道的消長(zhǎng)相關(guān)，并且是上下千百年中不多見(jiàn)的幾個(gè)人之一，只是他留于京師四年，雖有奇遇而終究不被任用。
　　
　　庚午年，劉處士再到吳地，于是南游衡岳，趁機(jī)歸隱，正打算與志同道合的人筑廬定居，著書(shū)立說(shuō)到老，沒(méi)想到不到一年就死了。劉處士為人善良，容易相處，身負(fù)超絕世人的學(xué)問(wèn)卻能虛心地常把自己放在人之下，教誨別人也是諄諄不倦。劉處士年輕時(shí)，讀書(shū)常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點(diǎn)燃香來(lái)代替燈火，（久而久之），因此瞎了一只眼睛。劉處士后來(lái)又折了左胳膊，亂世之中的他孤高自守，落落寡合，平日里穿戴的衣帽又破又舊，但沒(méi)人敢輕視他，原因在于他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。假使當(dāng)時(shí)他的志向能夠?qū)崿F(xiàn)，那他的成就應(yīng)當(dāng)不在三代之下。但他最終懷抱未遂的志愿突然死去，這是多么令人悲痛��！劉處士死的那天，門(mén)人弟子哀號(hào)不絕，痛不欲生，與劉處士毫不相關(guān)的人也長(zhǎng)嘆不已，涕淚俱下。我在京師聽(tīng)聞噩耗，萬(wàn)分震驚，萬(wàn)分悲痛。我把他的兒子劉燮從天津叫來(lái)，與友人做好靈位哭祭他，然后讓劉燮到吳地奔喪。不久，劉燮順利找到風(fēng)水好的墳地安葬了他，我還來(lái)不及為他寫(xiě)下銘文。己卯正月，經(jīng)過(guò)吳地，才第一次到他墳前祭拜，流著淚寫(xiě)了這篇墓表。
　　
　　唉！劉處士的思想，就是天地萬(wàn)物能夠生生不息的思想。古代圣賢把他們的思想傳于后世，因而古代圣賢雖死猶生；要是天下有人把劉處士的思想作為自己的思想，劉處士又哪里死去呢？后來(lái)看到我這篇表文的人，大概會(huì)生發(fā)很多感慨吧。