閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分)
　　
　　尋南溪常山道人隱居
　　
　　劉長卿
　　
　　一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。
　　
　　白云依靜渚，春草閉閑門。
　　
　　過雨看松色，隨山到水源。
　　
　　溪花與禪意，相對亦忘言。
　　
　　(1)詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么？請簡要說明。
　　
　　(2)請分別對第快車教育中“過”“隨”兩個(gè)字做簡要賞析。
　　
　　(1)幽靜。沿途是莓苔，遠(yuǎn)望白云繚繞，近看芳草當(dāng)門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。（4分）
　　
　　(2)“過”字把雨后松樹翠綠的景色顯現(xiàn)了出來�！半S”字形象地表現(xiàn)了山道峰回路轉(zhuǎn)，人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。（4分）
　　
　　[解析](1)此題考查的是詩歌的意境。先介紹一下概括詩歌意境的方法，我們在思考如何概括意境的特點(diǎn)的時(shí)候，可以按以下步驟做：
　　
　　首先，抓住詩中的主要意象。
　　
　　其次，從品味關(guān)鍵字詞入手把每個(gè)意象綜合起來提煉意境的特點(diǎn)。
　　
　　第三，進(jìn)行必要的聯(lián)想、想象，體會(huì)詩歌中這些意象所構(gòu)成的意境帶給我們的感受。
　　
　　第四，選擇準(zhǔn)確的詞語概括。例如幽深僻遠(yuǎn)、清幽明凈、幽靜平和；雄渾壯闊、雄渾剛�。还录爬�(凄)清、蕭瑟凄涼、凄苦悲涼；恬靜優(yōu)美、恬淡閑適、瑰麗清新、安謐美好、清新自然、迷離渺遠(yuǎn)等。
　　
　　再來看這首詩，“莓苔”給人幽靜的感覺，“白云”“春草”“靜渚”“閑門”則充滿靜穆淡逸的氣氛，一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。抓住這些內(nèi)容就把握住了解答這道題的關(guān)鍵。
　　
　　(2)此題考查的是煉字。煉字題一般考查動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、特殊詞的使用，重點(diǎn)是動(dòng)詞和形容詞。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)過錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，要把它放在句中，并結(jié)合全詩的意境、情感來分析。答題要分三步：第一，解釋該字在句中的含義；第二，展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象；第三，點(diǎn)出該字使用的效果，即烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情(或點(diǎn)出表現(xiàn)手法)。此題中，詩人僅僅用一“過”字表示雨剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色�！斑^”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時(shí)也隱隱帶出了漫步山道的時(shí)間進(jìn)程�！半S”字簡潔，即隨山轉(zhuǎn)折，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，詩人隨山探源，緣水經(jīng)山。
　　
　　【詩歌賞析】
　　
　　全詩圍繞題目中的“尋”字，逐漸展開。“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕”，開頭兩句就突出了一個(gè)“尋”字，順著莓苔履痕，一路尋來。那人跡罕至的清幽山徑，正是常山道人出入往來之地，這里沒有人間喧囂，只有滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
　　
　　頷聯(lián)兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇�！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、春草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、春草也是靜靜的。門“閑”，來訪不遇，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖淡，漸趨恬然。
　　
　　上四句敘尋而不遇，后四句繼寫一路景觀。“過雨看松色，隨山到水源�！眱删湟跃皫�敘，下句敘事成分更多些�！八�源”，應(yīng)該不是指來時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，詩人隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時(shí)也隱隱帶出了漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。“過雨”，刷新了松色，也帶來了冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜的白云一樣，已都在寫“禪意”了。
　　
　　尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從對搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的情趣，融化于心靈深處的是一種體察寧靜、蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都融入默契不言的妙悟中，而使詩人領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因而詩人用“與”把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在的相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對亦忘言”的精神境界。
　　
　　芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。