青溪?jiǎng)e業(yè)記

（清）廖燕

①青溪?jiǎng)e業(yè)者，為金陵鶴閑朱先生讀書(shū)處也。予未至其地，其勝概則不可得而知者焉。今得而記之者，□因其嗣君林修未予道其詳也。

②林修于茲歲甲子春自金陵來(lái)粵。袖圖示予曰：“予族始家四明，至于祖雙塘公值流寇之亂，以越地瀕海不可居，遂徙家金陵。父鶴閑公以孝廉歷宦荊楚，雖清白所遺，而堂構(gòu)恢廓，頗稱(chēng)名閥。有別業(yè)在秦淮名青溪者，為予祖父及予身三燈火之地，茲圖是其大略者。君其為予記之�！�

③予按其圖，青溪為秦淮勝地。唐詩(shī)人王昌齡曾卜居于此。而別業(yè)隸其中，園林泉石，左右環(huán)繞，其最高而迥出城堞者，曰塵外樓，鷲嶺、蔣嶺、虎踞諸勝隱然在望。而沿溪一帶，閣其上者八九，可弈可釣。對(duì)岸游人，曳屐扶筇，往來(lái)短篁疏柳間。凡圖之所有者，皆可書(shū)而記也。

④雖然，人當(dāng)役境，不當(dāng)為境所役。故舜禹有天下而不與①，顏?zhàn)勇�巷而不改其�?lè)。有舜禹之心，則雖天臺(tái)、雁蕩、羅浮以及鄱陽(yáng)、洞庭偉麗奇崛之景，只如其胸中文章之所變現(xiàn)。有顏?zhàn)又�心，則雖一簞一瓢，皆足以寄其心齋坐忘之懷。況茲園林泉石之勝，有可樂(lè)而可游者耶？自②非然者，吾俱其誘于物者必多也。此林修所以欲記之，而有所取舍于其間也。嗚呼！知林修，則可以知鶴閑先生焉。于是乎書(shū)。

【注】①與：私有，享有。②自：假如

22.可填入第①段方框中的虛詞是（）（1分）

A.亦B.夫C.故D蓋

23.分析第③段在文中的作用。（3分）

24.第④段中“舜禹之心”和“顏?zhàn)又�心”可貴之處分別是、。（用自己的話(huà)回答）（2分）

25.下列關(guān)于“青溪?jiǎng)e業(yè)”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.青溪?jiǎng)e業(yè)是作者仰慕已久的秦淮名勝。

B.青溪?jiǎng)e業(yè)有鷲嶺、蔣嶺、虎踞等美景。

C.青溪?jiǎng)e業(yè)曾有唐代詩(shī)人王昌齡居住過(guò)。

D.青溪?jiǎng)e業(yè)是朱家三代人生活過(guò)的地方。

26.簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作意圖。（4分）

答案：

22.（1分）D

23.（3分）①寫(xiě)出了青溪?jiǎng)e業(yè)圖的內(nèi)容，突出了別業(yè)景觀(guān)的美好。②呼應(yīng)首段中的“勝概”，為下文關(guān)于人與環(huán)境（人當(dāng)役境，不當(dāng)為境所役）的議論做鋪墊。

24.（2分）不私享天下（1分）安貧樂(lè)道（1分）

25.（2分）D

26.（4分）介紹了青溪?jiǎng)e業(yè)的來(lái)歷和概況，論述了人當(dāng)役境而不為境所役的觀(guān)點(diǎn)，宣揚(yáng)林修父子不為外物所役的品德，期望人們不要誘于外物而為境所役。

【參考譯文】

青溪?jiǎng)e業(yè)是金陵朱鶴閑先生讀書(shū)的地方。我沒(méi)有到過(guò)那個(gè)地方，那里的美景就不得而知了�，F(xiàn)今能夠?yàn)樗鼘?xiě)記，是因?yàn)樗�（鶴閑先生）的兒子朱林修為我講述了那里的詳細(xì)情況。

林修在甲子這一年春天從金陵來(lái)廣東，從袖中拿出一幅圖給我看，說(shuō)：“我們家族起初在四明安家，到了祖父雙塘公的時(shí)候，遇到流寇作亂，因?yàn)樵降貫l臨大海不能再居住了，于是遷家到金陵。我父親鶴閑公憑孝廉的身份在荊楚一帶連續(xù)做官，雖說(shuō)為官清白，所留下的房舍，廳堂建構(gòu)宏闊，也還稍稍符合名門(mén)的氣派。有一處位于秦淮名字叫青溪的別業(yè)，是我祖父、父親和我三代人生活的地方。這幅圖畫(huà)的是它大概的情形。您一定替我給它寫(xiě)一篇記�！�

我察看了這幅圖，青溪算得上是秦淮的勝地。唐代詩(shī)人王昌齡曾經(jīng)在這里選地居住。而青溪?jiǎng)e業(yè)就屬于其中一處，有園林泉石在左右環(huán)繞著，那最高的并超出城墻的，叫塵外樓，鷲嶺、蔣嶺、虎踞各處勝景都可以隱約看見(jiàn)。沿著溪流一帶，在上面建有八九處閣樓，在上面可以下棋，可以垂釣。對(duì)岸的游人拖著木鞋拄著拐杖，在竹林柳樹(shù)間來(lái)來(lái)往往。大凡圖中所有的景象，都是可以寫(xiě)下來(lái)作記的。

雖然是這樣，人應(yīng)該役使環(huán)境，而不應(yīng)當(dāng)被環(huán)境所役使。所以舜和禹?yè)碛刑煜露�不私自享有天下，顏回住在�?jiǎn)陋的巷子卻不改變他的快樂(lè)。如果具有了舜和禹那樣的心境，那么即使是天臺(tái)山、雁蕩山、羅浮山以及鄱陽(yáng)湖、洞庭湖那樣偉麗奇崛的景觀(guān)，也只不過(guò)是那胸中文章的變幻外顯。如果具有顏回那樣的心境，那么即使只有一簞食一瓢飲，也都完全可以寄托他內(nèi)心靜虛忘我的情懷。更何況這處園林中有那些讓人快樂(lè)可供游賞的泉石美景呢？假如不是這樣的話(huà)，我恐怕他被外物所誘惑的事一定會(huì)很多。這就是林修想讓我作記而他在其間會(huì)有所取舍的原因。哎！了解了林修，那么就可以了解鶴閑先生了。于是我就寫(xiě)下了這篇記。