一、最困難的事。

　　有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的?”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己。”認(rèn)識(shí)自己難，認(rèn)識(shí)自己的不足更難。

二、貴重的財(cái)物。

　　畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻，居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四散奔逃時(shí)，只有畢阿斯一個(gè)人兩手空空。居民們問(wèn)他為什么要這樣離開(kāi)，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩稀?rdquo;是的，還有什么比生命更寶貴?

三、快樂(lè)的工作。

　　有人問(wèn)畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂(lè)?”畢阿斯回答：“掙錢(qián)的工作。”這是一句大實(shí)話，能夠掙到更多的錢(qián)，才能更好地生活。

四、安全的船。

　　有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最安全?”阿那哈斯說(shuō)：“那些離開(kāi)了大海的船。”不走路，才不會(huì)摔倒;不航行，才沒(méi)有危險(xiǎn)。但船離開(kāi)了大海，也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。

五、永恒的道德。

　　有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮?”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯篮愕模�而�?cái)富每天都在更換主人。”道德是永恒的，財(cái)富是暫時(shí)的。靠作惡致富的人，內(nèi)心肯定會(huì)非�？仗�，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。

六、理想的家。

　　有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子?”庇塔烏斯回答：“既沒(méi)有什么奢侈品，也不缺少必需品。”這個(gè)回答很理智，也很聰明。奢侈品是給別人看的，必需品是給自己用的，打腫臉充胖子的人，永遠(yuǎn)也成不了“胖子”。

七、健康的意義。

　　有人問(wèn)赫拉克利特身體健康的重要程度。赫拉克利特說(shuō)：“如果沒(méi)有健康，智慧就無(wú)法表露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰(zhàn)斗，知識(shí)就無(wú)法利用。”生命因健康而快樂(lè)，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。

八、流動(dòng)的河流。

　　有人問(wèn)赫拉克利特：“過(guò)去的事情能否更改?”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”流水會(huì)變，落花會(huì)變，時(shí)間會(huì)變。環(huán)境會(huì)變，什么都會(huì)變，什么都不能重復(fù)。

九、不同的城市。

　　有人問(wèn)柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人?”柏拉圖回答：“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔�城市都是兩座城市：即富人的城市和窮人的城市。”城市是富人的城市，也是窮人的城市。而且無(wú)論什么時(shí)候，窮人都會(huì)多于富人。所以城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時(shí)候，一定要首先想到窮人。

十、活著的意義。

　　一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著到底有什么意義?”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去。”活著就是為了追求，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。也許，這就是活著的意義。

十一、吃飯的區(qū)別。

　　有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方?”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”庸人享口福之樂(lè)，哲人享智慧之樂(lè);庸人享物質(zhì)之樂(lè)，哲人享精神之樂(lè)。

十二、道歉的好處。

　　有人問(wèn)政治家塞涅卡：“道歉有什么好處?”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人。”道歉是一種美德，不僅能化解很多矛盾，而且會(huì)給自己及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)。