經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　【出處】《誡子書(shū)》

　　【譯文】君子的品行，應(yīng)該是用靜心的方式來(lái)修身，靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。

　　非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　【出處】《誡子書(shū)》

　　【譯文】不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向。身心不寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

　　學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　【出處】《誡子書(shū)》

　　【譯文】學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

　　淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

　　【出處】《誡子書(shū)》

　　【譯文】追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。

　　志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

　　【出處】《誡外甥書(shū)》

　　【譯文】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向。

　　宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同。

　　【出處】《前出師表》

　　【譯文】皇宮的侍臣和丞相府的官吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而異。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。

　　【出處】《前出師表》

　　【譯文】親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因.親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以?xún)A覆衰敗的原因。

　　鞠躬盡瘁，死而后已。

　　【出處】《后出師表》

　　【譯文】勤勤懇懇，竭盡心力，為國(guó)家、為人民奮斗終生，直到死為止。

　　善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。

　　【出處】《將苑·將剛》

　　【譯文】好的將帥應(yīng)該具備的性格是剛強(qiáng)但不可以折斷，柔順但不軟弱無(wú)力，所以才能以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔克剛。

　　善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。

　　【出處】《將苑·不陳》

　　【譯文】善于治理國(guó)家的君王，不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以使天下太平，善于治理軍隊(duì)的將帥，不出動(dòng)軍隊(duì)便讓敵軍屈服:善于用兵布陣的將領(lǐng)，可以不打仗便取得‘勝利;善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，可以百戰(zhàn)百勝，善于從失敗中總結(jié)教訓(xùn)的將領(lǐng)，便不會(huì)招致滅亡。

　　國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備。

　　【出處】《將苑·戒備》

　　【譯文】國(guó)家最重要的事務(wù)是國(guó)防和日常戒備。

　　軍無(wú)習(xí)練，百不當(dāng)一;習(xí)而用之，一可當(dāng)百。

　　【出處】《將苑·習(xí)練》

　　【譯文】如果軍隊(duì)士兵得不到訓(xùn)練，那么一百名士兵也抵不上敵人的一個(gè)士兵;如果軍隊(duì)士兵受到了應(yīng)有的訓(xùn)練，那么一名士兵就可對(duì)付百名敵人。

　　善將者，必因機(jī)而立勝。

　　【出處】《將苑·機(jī)形》

　　【譯文】善于指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)，一定要把握戰(zhàn)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，取得勝利。

　　將之所魔，莫不必移;將之所指，莫不前死。

　　【出處】《將苑·重刑》

　　【譯文】將帥的旗幟所指揮的地方，部下沒(méi)有不移動(dòng)的，將帥的命令所達(dá)之處，士卒沒(méi)有不拼死向前的。

　　見(jiàn)機(jī)之道，莫先于不意。

　　【出處】《將苑·應(yīng)機(jī)》

　　【譯文】掌握時(shí)機(jī)的秘訣在于出其不意。

　　夫地勢(shì)者，兵之助也，不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。

　　【出處】《將苑·地勢(shì)》

　　【譯文】好的地勢(shì)能對(duì)軍隊(duì)作戰(zhàn)及取勝提供幫助，如果不能準(zhǔn)確地把握地勢(shì)、地形特點(diǎn)就想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，那是不可能的。

　　圣人則天，賢者法地，智者則古。

　　【出處】《將苑·自勉》

　　【譯文】大凡圣人都崇尚天道，賢人則推崇地道，而有智慧的人則效法古代的立身之道。

　　用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。

　　【出處】《將苑·和人》

　　【譯文】將帥用兵的訣竅，在于團(tuán)結(jié)一心、上下和諧，如能做到人和，就是不用動(dòng)員，全軍將士也會(huì)自覺(jué)地投人戰(zhàn)斗。

　　經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　令不可輕，勢(shì)不可逆。

　　【出處】《將苑·威令》

　　【譯文】法令是不能輕視的，由法令而生的將帥的威嚴(yán)也不可以違抗。

　　君以禮使臣，臣以忠事君。

　　【出處】《便宜十六策·君臣第二》

　　【譯文】君主憑借禮儀差使臣民，臣民以忠誠(chéng)之心奉侍國(guó)君。

　　二心不可以事君，疑政不可以授臣。

　　【出處】《便宜十六策·君臣第二》

　　【譯文】臣下懷有不忠之心不可以奉侍君主，國(guó)君也不能因?yàn)閼岩烧�事而不把�?quán)力交給大臣。

　　物有異類(lèi)，形有同色。

　　【出處】《便宜十六策·察疑第五》

　　【譯文】有的物體雖然屬于不同的類(lèi)別，但在外形上、顏色上可能有相同之處。

　　善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻。

　　【出處】《便宜十六策·治軍第九》

　　【譯文】善于進(jìn)攻的人能夠使敵人無(wú)法防守，善于防守的人能夠使敵人無(wú)從進(jìn)攻。

　　賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。

　　【出處】《便宜十六策·賞罰第十》

　　【譯文】獎(jiǎng)賞的根本目的在于鼓勵(lì)臣民再建功勛，懲罰的根本目的則是要警戒臣民不可以作惡，賞賜的原則是不可以不公平，懲罰的標(biāo)準(zhǔn)是不可以不相同。

　　賞不可虛施，罰不可妄加。

　　【出處】《便宜十六策·賞罰第十》

　　【譯文】賞賜的對(duì)象不能是沒(méi)有戰(zhàn)績(jī)功勛的人，懲罰的原則不可以冤枉好人。

　　賞賜不避怨仇，誅罰不避親疏。

　　【出處】《便宜十六策·賞罰第十》

　　【譯文】在賞賜的原則問(wèn)題上應(yīng)該是不避怨仇，在誅罰的原則問(wèn)題上應(yīng)該是不避親戚。