要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知

　　放肆的生活，不是自由的生活。

　　科學(xué)給青年以營(yíng)養(yǎng)，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。 羅蒙諾索夫

　　書，這是這一代人對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。 赫爾岑

　　人生至善，就是對(duì)生活樂觀，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮。布蘭登

　　愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。加里寧

　　生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應(yīng)當(dāng)為之奮斗并堅(jiān)持到底的事業(yè)。托克維爾

　　人生不可無夢(mèng)，世界上做大事業(yè)的人，都是先由夢(mèng)想來;無夢(mèng)就無望，無望則無成，生活也就沒興趣。佚名

　　凡是偉大的人物從來不承認(rèn)生活是不可改造的。他會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境不滿意;不過他的不滿意不但不會(huì)使他抱怨和不快樂，反而使他充滿一股熱忱想闖出一番事業(yè)來，而其所作所為便得出了結(jié)果。麥爾頓

　　一個(gè)人因?yàn)榭吹搅硗庖环N生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生一事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢，冒然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個(gè)性就更多了。毛姆

　　對(duì)于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵(lì)，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。羅素

　　真正希望過“很寬闊、很美好的生活”，就創(chuàng)造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏偉的事業(yè)的人手?jǐn)y手地去工作吧。在生活中，堆積了許多美好的、實(shí)際的工作，這些工作會(huì)使我們的土地富饒，會(huì)把人從偏頗、成見和迷信的可恥的俘虜中解放出來。高爾基

　　可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。馬克吐溫

　　智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會(huì)讓你過上舒適的生活。佚名

　　思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。柯羅連科

　　教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。蘇霍姆林斯基

　　集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。陶行知

　　即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。馬卡連柯

　　熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基

　　一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。裴斯泰洛齊

　　生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。陶行知

　　要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知

　　教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知

　　當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的;當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。高爾基