注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(注——任：承擔(dān)。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(注——釋：解除。)

5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多�！�(注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(注——任：承擔(dān)�；迹夯茧y。)

不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(注——釋：解除。)

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也;眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異�！�(注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(注——益：增益，擴大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識