【篇一】

　　通過近兩個(gè)月關(guān)于的學(xué)習(xí)，自己對黨的有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。

　　一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是意識形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學(xué)習(xí)，真覺得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有信仰的年輕一代。

　　二是樹立。反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國，只有走，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個(gè)理想。有很長時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責(zé)任。

　　三是有愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。以愛國主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

　　四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了道德的基本要求，為在條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。

　　【篇二】

　　任何社會都需要核心價(jià)值，從當(dāng)代中國的實(shí)際情況看，我們迫切需要提煉出適應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值。這主要因?yàn)椋阂皇俏覈丝诒姸�，需要核心價(jià)值來統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識、凝聚人心。二是多元價(jià)值差異共存，需要核心價(jià)值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)。三是價(jià)值缺失和偏離，需要核心價(jià)值來培育、強(qiáng)化和糾偏。核心價(jià)值包括核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀和核心價(jià)值風(fēng)尚三個(gè)部分。十六屆六中全會明確提出以后，十八大用三個(gè)“倡導(dǎo)”來表述，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育。三個(gè)“倡導(dǎo)”的內(nèi)容各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體。

　　核心價(jià)值觀科學(xué)表述要符合三個(gè)條件。第一，核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)適用于中華人民共和國的所有公民和一切組織，具有普遍的適用性、針對性、規(guī)范性和約束性。如果只對部分人、部分組織起作用，不能稱為整個(gè)社會的核心價(jià)值觀。任何只針對部分人的價(jià)值、章程都有其特定的適用范圍，而一個(gè)國家的核心價(jià)值必須是適合所有公民的。第二，這些概念應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)層次的概念，不能有高有低�，F(xiàn)在提出的核心價(jià)值觀有三個(gè)層面，每一個(gè)層面的四個(gè)詞都是同一個(gè)層次，都很整齊，講的是同一個(gè)層面的問題，同時(shí)又深刻把握了這一層面的實(shí)質(zhì)和核心。第三個(gè)條件，就是在對外交往中能夠準(zhǔn)確地翻譯成外文而沒有歧義。這一點(diǎn)在傳播中國文化、加強(qiáng)對外交流、樹立中國形象等方面至關(guān)重要。十八大報(bào)告提出的符合這三個(gè)條件，具備這三個(gè)特點(diǎn)，是經(jīng)過深思熟慮、精雕細(xì)琢后提出的。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。國家?guī)ьI(lǐng)人民走向富強(qiáng)，建設(shè)，從建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明方面入手走向全面文明，同時(shí)，東西南北中，黨政軍民學(xué)，五十六個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)是和諧的整體，這是國家層面。自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。

　　自由是人在社會關(guān)系中的存在狀態(tài)。這里的自由，不是隨心所欲，更不是為所欲為，而是以尊重他人的自由為前提和界限的。自由既是個(gè)人對自覺、自愿、自主的意志與行為的向往和追求，也是整個(gè)社會的崇高理想和終極目標(biāo)。尊重自由、追求自由、保護(hù)自由，讓個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是我國社會不斷發(fā)展、完善的現(xiàn)實(shí)訴求。共產(chǎn)黨人對自由同樣懷有崇高的責(zé)任，也是我們的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值之一，從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家，到毛澤東、鄧小平等中國當(dāng)代馬克思主義者，都把自由作為崇高的奮斗目標(biāo)。馬克思就很強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，自由作為終極追求、最高原則在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作中都有表述。十八大把自由作為一種價(jià)值理念提出來，可以說是進(jìn)一步向全世界宣示，自由并不是資產(chǎn)階級專利，我們中國共產(chǎn)黨人，不光是追求人類社會的理想狀態(tài)，也把自由作為我們的價(jià)值追求。

　再講平等。人與人是平等的，城里人、鄉(xiāng)下人，健康人、殘疾人，男人、女人，成年人、兒童，干部、群眾，這個(gè)組織的人和那個(gè)組織的人，所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的。在人際關(guān)系上平等，在物質(zhì)利益的分配上也要追求平等，比如統(tǒng)一的分配尺度，具有同樣的就業(yè)機(jī)會、受教育的機(jī)會、接受社會必要援助的權(quán)利等等�，F(xiàn)在我們提出公共服務(wù)均等化，就是實(shí)現(xiàn)平等的一個(gè)重要方面。醫(yī)療、衛(wèi)生、公共文化、社會保障、就業(yè)等等，公共服務(wù)的均等化就體現(xiàn)了平等。

　　中國共產(chǎn)黨人向來把人類優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)視為自己的寶貴財(cái)富，歷來如此。無論是自由還是平等，在中國自古以來就被先賢們作為一種理想狀態(tài)、理想社會提出來了。在的框架下，自由平等有它更加符合人民群眾利益的要求和含義，就是馬克思講的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。關(guān)于公正。社會有四大公正保障體系：一是行政公正，就是政府機(jī)關(guān)和一切具備承擔(dān)行政職能的企事業(yè)單位和社會團(tuán)體，都應(yīng)當(dāng)提供公正。二是輿論公正，報(bào)紙、電視、廣播及新興傳媒，都應(yīng)當(dāng)提供公正的輿論。尤其是對一些事情的判斷，對一些矛盾糾紛的評價(jià)，應(yīng)當(dāng)給予公正的報(bào)道和評價(jià)。三是仲裁公正，是比輿論公正要強(qiáng)、但比司法公正要弱的一種公正，專門由仲裁機(jī)構(gòu)來提供。最后是司法公正，司法公正是最后和最高的公正，是糾正一切不公正行為的最高裁判。每一個(gè)公正都很重要，一切政府機(jī)構(gòu)和帶有行政職能的企事業(yè)單位和組織都應(yīng)當(dāng)公正地為社會服務(wù)，公正地提供平等機(jī)會。同時(shí)，不公正的現(xiàn)象總是難免的，仲裁、輿論、司法等一切擔(dān)負(fù)著裁決矛盾糾紛的部門，應(yīng)該公正地予以裁決。公正的依據(jù)，一是道德，二是慣例，三是法律。一個(gè)社會具備了公正，這個(gè)社會從投資來講就是一個(gè)好的投資環(huán)境，從生存來講就是好的生存環(huán)境，從成才來講就是好的成長環(huán)境。

　　關(guān)于法治。法治，就是依靠法律治理國家。改革開放以來我們國家的法治建設(shè)，從無法可依、有法不依、違法難究的狀況，到現(xiàn)在建立起比較完備的法律體系，同時(shí)建設(shè)了一套健全的司法機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)了一批素質(zhì)越來越高的司法隊(duì)伍。與此同時(shí)，大力推行法治政府建設(shè)。圍繞行政行為制定了一系列法律法規(guī)，法治建設(shè)取得了長足進(jìn)步。但是不用諱言，法治建設(shè)方面還存在一些不能忽視的問題。一個(gè)問題就是對法治的誤解，以為法治就是用法律去治理民眾，治理公眾。實(shí)際上法治首先是對權(quán)力的規(guī)范和約束，一切權(quán)力都應(yīng)該在法律規(guī)范的框架下運(yùn)行。因此，法治最重要的就是依法行政，依法施法，對于公民來說就是知法守法，這幾個(gè)方面要結(jié)合起來。其中，尤其要注意程序合法，這是任何法治建設(shè)的一個(gè)重要方面。

　　所以，自由、平等、公正、法治，作為社會層面的價(jià)值目標(biāo)極其重要。

　　在個(gè)人方面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，四個(gè)方面提煉得非常全面，包含了對國家、對職業(yè)、對事情、對他人的基本立場和態(tài)度。這四個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)，是國家和社會兩個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。

　　當(dāng)然，上面所講的國家、社會、個(gè)人三個(gè)層次，這種構(gòu)思，從設(shè)計(jì)到理解都是相對的，并不是說國家要和諧，個(gè)人就不要和諧，更不是說社會不要和諧。三個(gè)層面的劃分是相對的�？傮w來說，三者共同構(gòu)成了一個(gè)整體，每一個(gè)方面對國家、對社會、對個(gè)人都具有規(guī)定性、規(guī)范性和導(dǎo)向性。

　　提出后，緊接著一個(gè)問題就是怎么來落實(shí)形成核心價(jià)值風(fēng)尚。核心價(jià)值風(fēng)尚就是指和核心價(jià)值觀被普遍認(rèn)同接受，被普遍追求實(shí)踐，普遍體現(xiàn)在個(gè)人言行和人際關(guān)系上而形成的一種社會氛圍、社會環(huán)境和社會風(fēng)氣。風(fēng)尚就在社會風(fēng)氣當(dāng)中，但風(fēng)尚是一種相對先進(jìn)的、帶有示范性的社會風(fēng)氣。如果沒有核心價(jià)值風(fēng)尚，無論是核心價(jià)值體系還是核心價(jià)值觀，都很容易落空。所以，核心價(jià)值不僅僅是理論體系、觀念體系，還包括從理念到實(shí)踐的整個(gè)過程。因此，完整的核心價(jià)值不能停留在理念層面，當(dāng)代中國核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以形成核心價(jià)值風(fēng)尚為落腳點(diǎn)。

　　落實(shí)、形成核心價(jià)值風(fēng)尚呢?

　　第一，學(xué)習(xí)教育。要扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓核心價(jià)值觀深入人心。學(xué)歷教育、職業(yè)教育、干部教育，都要把納入教學(xué)之中。各級黨組織都要把核心價(jià)值觀納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行;這些核心價(jià)值觀是一個(gè)社會全體成員都應(yīng)遵從的，要全國人民做到的，共產(chǎn)黨員應(yīng)該先做好。所有公眾人物都要身體力行，比如領(lǐng)導(dǎo)干部、文藝體育明星，都要帶頭實(shí)踐核心價(jià)值觀，樹立好的典范和榜樣。

　　第二，分別要求。就是根據(jù)不同人群、不同組織提出落實(shí)的重點(diǎn)要求。對個(gè)人來講，重在踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善。比如踐行誠信，官員的誠信就是為民造福，教師的誠信就是為人師表、教書育人，醫(yī)生的誠信就是救死扶傷。對于各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是他們的使命，帶領(lǐng)全國人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，地方領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)本地人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的省市區(qū)。管理社會，則要遵循自由、平等、公正、法治。

　　第三，揚(yáng)善懲惡。就是說，凡是違背核心價(jià)值的，社會應(yīng)當(dāng)及時(shí)作出反應(yīng)。一切沒有道德的行為，一切違背的行為，都應(yīng)當(dāng)有人及時(shí)批評、制止，必要時(shí)有所斗爭。而對于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的人和事，應(yīng)當(dāng)及時(shí)表彰，應(yīng)當(dāng)立為典型，樹為榜樣。比如那些見義勇為的人，可以說是實(shí)踐核心價(jià)值觀最好的人，不能讓他們流血再流淚。那些扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，在任何法庭上都應(yīng)該是贏家;如被判輸，這樣的逆向激勵(lì)對弘揚(yáng)傷害很大。的普及、實(shí)踐、貫徹落實(shí)，是一個(gè)需要全民努力、各方實(shí)踐、精心呵護(hù)的長久工程。

　　在社會得到實(shí)現(xiàn)之時(shí)，就是黨的十八大報(bào)告所提出的美麗中國更加靚麗之日。廣義的美麗中國不只是一個(gè)生態(tài)概念，也是一個(gè)人文概念。的普及、落地，具有十分誘人的前景，值得我們花氣力去推動(dòng)�？茖W(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，使我國正在加速經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，正在加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力會進(jìn)一步被激發(fā)出來，中國會更加繁榮富強(qiáng)，天會更藍(lán)，地會更綠，水會更清。的逐步落地，將使社會更加文明美好。