1966年開始到1976年十年間，中國爆發(fā)了一場史無前例的文化大革命。這場文革運動，給后來的中國人以無窮的啟示。雖然中央早已對文革予以定論，但還是有很多人持有不同看法，有些人甚至非常懷念和向往那段日子。對這些人來說，文革是一段激情燃燒的歲月，是一個充滿理想、火熱、奔放、激揚的日子。人們不記得那時的物質(zhì)貧乏，生產(chǎn)停頓，國民經(jīng)濟瀕臨崩潰。在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理念指導(dǎo)下，斗私批修，狠批私字一閃念，寧要的草，不要資本主義的苗。打倒走資派，清除封資修。大搞個人崇拜，破除四舊，打砸搶燒，消滅一切不符合紅色文化的糟粕。先是批海瑞罷官，再就是批林批孔批水滸，興法批儒。打擊知識分子，民主人士，斗倒老干部，組織紅衛(wèi)兵。踢開黨委，造反奪權(quán)，文攻武衛(wèi)，大鳴大放大辯論大字報。在文革期間，劉少奇鄧小平等一批務(wù)實派遭到打擊，林彪江青等一伙政治投機分子猖狂得勢。在群眾當(dāng)中，人人攀比誰更左，誰更革命，誰更忠于毛主席，誰的口號喊得更響亮。真正忙于生產(chǎn)事業(yè)的人，反而顯得落后反動。古話說：“秀才遇到兵，有理說不清”。文革時期則是：“工農(nóng)兵遇到秀才，有理也說不出來”。那時社會輿論被一小撮極左的筆桿子把握，工農(nóng)兵基本沒有話語權(quán)。群眾之中也有一些投機鉆營分子，極力投靠造反派，拼命表現(xiàn)自己很革命，借此打擊異己謀取私利。

這場文革運動，用流行的企業(yè)文化理論看，其理念，使命，愿景，核心價值觀，制度，形象，宣貫，落地等各方面都完整齊備，效果顯著，按照現(xiàn)行的企業(yè)文化理論，完全可以稱得上是一次成功的企業(yè)文化建設(shè)。

　　但是，這場理念導(dǎo)引下的文革，完全背離了中國實際，給中國帶來非常嚴(yán)重的災(zāi)難。這種以理念為導(dǎo)向的企業(yè)文化建設(shè)，之所以產(chǎn)生如此嚴(yán)重的后果，無關(guān)乎理念是正確還是錯誤，而在于其脫離實際之本質(zhì)。所以，企業(yè)文化建設(shè)方向的正確與錯誤，不在于企業(yè)文化本身，不在于理念，使命，愿景，價值觀等等概念是否正確合適，而是取決于其導(dǎo)向。凡是以理念為導(dǎo)向的，就是錯誤的荒謬的。凡是以實踐為導(dǎo)向的，就是正確的合理的。

　　今天的企業(yè)文化建設(shè)各種怪象，正是這種理念導(dǎo)向的結(jié)果。一批所謂的專家大師，從企業(yè)本來活生生的實踐中，“提煉”出所謂的理念。或者干脆從外面移植嫁接，或者自作聰明獨發(fā)奇想，自創(chuàng)一套先進的理念給企業(yè)。然后依據(jù)這個理念，編制出一套企業(yè)文化體系，編寫《企業(yè)文化手冊》，然后就是宣貫、執(zhí)行、落地、深植。這種做法，與文革運動如出一轍。今天這種“洋文革”，則是以企業(yè)文化建設(shè)的名義進行的。一些企業(yè)老板自己主觀臆想出企業(yè)理念，然后要求用這個理念來統(tǒng)一員工思想，按自己的意愿“設(shè)計”文化、“灌輸”文化。這種脫離實際的企業(yè)文化，自然會給企業(yè)帶來不利后果，導(dǎo)致企業(yè)員工普遍抵制和反對。然而今天很多企業(yè)還在樂此不疲，繼續(xù)演繹著這種錯誤導(dǎo)向的企業(yè)文化。一些大型企業(yè)里，養(yǎng)著一批舞文弄墨的秀才，專門負(fù)責(zé)“提煉”企業(yè)文化，然后照本宣科要求員工執(zhí)行。因此，所謂“提煉”的說法可以休矣。這是搞學(xué)問的學(xué)究專家做的事，不是企業(yè)應(yīng)該奉行的行事原則。

作為負(fù)責(zé)任的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該把企業(yè)經(jīng)營放在第一位。圍繞企業(yè)經(jīng)營實際，開展企業(yè)文化建設(shè)。這就是堅持以實踐為導(dǎo)向，一切以企業(yè)經(jīng)營實際為根本。

　　要把企業(yè)文化，當(dāng)成一種活的機制來建設(shè)。將企業(yè)當(dāng)前面臨的最緊迫，最現(xiàn)實，最具體，最細(xì)微的問題，轉(zhuǎn)化成本階段企業(yè)文化的主題。只要抓住這個主題，運用企業(yè)文化機制，自然就會形成自己的企業(yè)文化體系。這個體系，也包含理念，使命，愿景，價值觀等概念，但與前面那種理念導(dǎo)向的企業(yè)文化是不同的。因為這些概念，完全產(chǎn)生于自己的實踐，產(chǎn)生于企業(yè)活生生的實際，因此完全符合企業(yè)經(jīng)營需要，能夠為員工了一接受和執(zhí)行，只會對企業(yè)產(chǎn)生有益作用。以自己自然形成的體系為根本，同時善于學(xué)習(xí)和吸收外來的先進理念和經(jīng)驗，絕對要比生硬的照搬移植要好得多。

　　始終堅持以實踐為導(dǎo)向，把企業(yè)文化當(dāng)成活的機制來建設(shè)，就可以永葆企業(yè)生機活力，能夠隨時隨地應(yīng)對變化。那種以理念為導(dǎo)向的企業(yè)文化，從一開始就脫離了實際，以后更是越走越遠(yuǎn)，而且不能面對現(xiàn)實靈活應(yīng)變，因為它們已經(jīng)成為僵化的教條。這就是兩種導(dǎo)向所導(dǎo)致完全不同的結(jié)果。前者是固本培元，根深葉茂，后者是本末倒置，舍本逐末。把企業(yè)文化的形式，當(dāng)成企業(yè)文化本身，這就是當(dāng)前企業(yè)文化一切謬誤的根源。

　　為什么有很多人熱衷于這種“洋文革”式的企業(yè)文化?其中原因是很多的，有內(nèi)外兩方面的因素。如同文革期間那些投機鉆營分子一樣，企業(yè)也有很多投機鉆營分子。這種人不善于企業(yè)正常業(yè)務(wù)，也沒有什么專業(yè)業(yè)務(wù)特長。在企業(yè)務(wù)實的環(huán)境下，這些人很難受到重視，得到提拔，獲得勢利，謀求高官厚祿。只有這種洋文革運動，可以讓這些人乘機作亂，渾水摸魚。他們也和文革中那些極左派一樣，熱衷運動，呼喊口號，標(biāo)榜自己，表示忠心，拉幫結(jié)派，排斥異己。只有在這種畸形的環(huán)境下，他們的個人野心才能得到滿足。他們把企業(yè)文化，當(dāng)成自己謀求私利的工具。在這種企業(yè)文化氛圍下，必然是君子受難，小人得勢。這是推動企業(yè)文化走向形式主義的內(nèi)部動力。另一方面，形形色色的專家大師，咨詢公司，他們之所以熱衷于這種形式主義的企業(yè)文化，是因為這種企業(yè)文化操作簡便，輕車熟路，事半功倍，立竿見影。加上很多國企自身動機就不純，要的就是這種門面裝修效果。因此正是周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨。于是這些人就投企業(yè)所好，樂得個大家滿意，皆大歡喜。這是推動企業(yè)文化走向形式主義的外部動力。在這兩種動力推動下，企業(yè)文化幾十年來的荒謬也就再所難免了。形式主義不僅成為主流，也成為當(dāng)今中國人的基本生活方式。出于心照不宣的原因，誰也不愿意捅破這層窗戶紙。就像皇帝的新衣故事里一樣，沒有人愿意犯傻說出真相。

　　這種錯誤導(dǎo)向指引下的企業(yè)文化，只能給企業(yè)帶來災(zāi)難，給國家?guī)�來�?zāi)難，給社會帶來災(zāi)難。遲早有一天，人們會認(rèn)識到其中的謬誤，認(rèn)識到當(dāng)今企業(yè)文化理論的荒謬，認(rèn)識到現(xiàn)實企業(yè)文化實踐的荒唐。企業(yè)文化具有導(dǎo)向功能，而企業(yè)文化建設(shè)本身，也需要正確的導(dǎo)向。以企業(yè)經(jīng)營為出發(fā)點和歸結(jié)點，努力實現(xiàn)三個有利于：即1有利于優(yōu)化企業(yè)經(jīng)營。2有利于贏得市場競爭。3有利于保持生機活力。這就是以實踐為導(dǎo)向的企業(yè)文化。不知道當(dāng)今中國，還有幾位頭腦清醒，求真務(wù)實的企業(yè)家，企業(yè)文化理論家，實踐家，能夠看清這一點。希望這一天不要太久，不要像文革那樣持續(xù)十幾年，幾十年，甚至上百年，那樣中國企業(yè)界就真的太悲哀了。