社長李紈評這首詩說：“怡紅公子是壓尾，你服不服?”寶玉說：“我的那首原不好了，這評的最公。”
　　寶玉的這首詩寓進(jìn)和他關(guān)系最密切的兩個人，就是寶釵和黛玉。
　　“出浴太真冰作影”，是借詠海棠詠寶釵。寶釵長得“肌膚豐澤”，和楊貴妃同具健康豐滿的美。第三十回書中寶玉就曾以“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”的話譏誚過額。“捧心西子玉為魂”，是借詠海棠詠黛玉。黛玉行動如“弱柳扶風(fēng)”，和西施同具病態(tài)柔弱的美。第三回書中寶玉送黛玉的“顰顰”的稱呼，就是“捧心而顰”的意思。“冰作影”是形容寶釵的肌膚，“玉為魂”是比喻黛玉的心靈。
　　曉風(fēng)不散愁千點”，是暗示寶釵日后寡居時的苦悶；“宿雨還添淚一痕”，則顯然是喻黛玉善哭。最后兩句似乎是合說釵、黛都對寶玉大有情意，但結(jié)局都不好。
　　我們這樣分析這首詩，不是說寶玉已經(jīng)預(yù)知了未來，而是說曹雪芹為寶玉擬作這首詩時，有意暗示了這些內(nèi)容。其他人的詩亦與此同。
　　林黛玉詩
　　半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
　　偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
　　月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
　　嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。
　　【詩詞鑒賞】
　　別人都交卷了，黛玉還沒作。李紈催她，她提筆一揮而就，擲給李紈等人，表現(xiàn)了黛玉才思特殊的敏捷。
　　和寶釵“珍重芳姿晝掩門”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門”，任性任情，并不特別珍視貴族小姐的身分。“碾冰為土玉為盆”，表明她玉潔冰清，目下無塵。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“絳珠仙子”嗎?在清冷的月窟里縫白色的縞衣，多么頹喪；在秋天的深閨里悄悄哭泣，又多么可憐。滿腹的心事不能向任何人傾訴，只好在西風(fēng)落葉的季節(jié)，凄凄涼涼地送走一個又一個寂寞的黃昏。
　　詩社眾人看了黛玉的詩，“都道是這首為上”，李紈卻說：“若論風(fēng)流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅(寶釵)稿。”李紈的評價未必公允，但她的評論確也指出了林、薛二人詩的特點。所謂“風(fēng)流別致”，就是構(gòu)思新巧，瀟灑通脫，所謂“含蓄渾厚”，就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“大家閨秀”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，自然要把四平八穩(wěn)的寶釵的詩評為第一了。只有最理解黛玉的寶玉理解了她的詩的內(nèi)蘊，要求重新評價薛、林詩的高下，被李紈頂了回去。
　　史湘云詩
　　其一
　　神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。
　　自是霜娥偏愛冷，非關(guān)情女亦離魂
　　秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。
　　卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。
　　其二
　　蘅芷價通蘿薛門，也宜墻角也宜盆。
　　花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
　　玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。
　　幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。
　　【詩詞鑒賞】
　　海棠詩社剛成立時，湘云不在場。過后，寶玉特意把湘云請來。湘云來后，興頭極高，立即依韻和了如上兩首。
　　湘云是十二釵中的重要人物之一，除了黛玉，寶釵就要數(shù)到她。她像寶釵一樣健美，像黛玉一樣聰明，是一個介于薛、林之間的人物。
　　第一首里的“自是霜娥偏愛冷”、“秋陰捧出何方雪”，隱指吃“冷香丸”的冷美人薛寶釵；“非關(guān)倩女亦離魂”、“雨漬添來隔宿痕”，隱指在苦戀中魂牽夢惹、沼漬不干的林黛玉。第二首里，為“悲秋”而“斷魂”的是林黛玉。被“晶簾”隔破的花影，也很容易令人聯(lián)想起“水中月”、“鏡中花”之類關(guān)于寶、黛愛情的判詞。相對的，花難尋偶、玉燭滴淚等句，也像是隱指寶釵未來的“寡居”生活。
　　湘云的詩說了寶釵，又說了黛玉，也就等于說了她自己。雖然我們已無法知道曹雪芹如何寫她的結(jié)局的具體情節(jié)，但“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐、水涸湘江”等判詞已說明了她的結(jié)局同樣是凄慘的。她將像黛玉那樣為婚姻悲劇而哭泣，像寶釵那樣過孤寂無著的生活，當(dāng)然情節(jié)不會雷同。
　　細(xì)細(xì)琢磨，可知曹雪芹為書中人物代擬的這些詩用了苦心，讀者不可忽略其寓意。因為這些詩既要詠物，又要加進(jìn)寓意，兩面都要兼顧，詩意就要朦朧些，不會丁是丁、卯是卯那樣確定，所以我們理解時也不可太鑿。
　　詠菊花詩十二首（總評）
　　【詩詞鑒賞】
　　《菊花詩》和《詠白海棠》屬于同一類型，都在花事吟賞上反映了當(dāng)時的都城社會習(xí)俗和有閑階級的文化生活情趣。
　　清代方浚頤《夢園叢說》曾記都門賞花情況說；“板樂寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐臺之芍藥，十剎海之荷花，寶藏寺之桂花，天寧、花之兩寺之菊花，自春徂秋，游蹤不絕于路。又有花局，四時送花，以供王公貴人之玩賞．冬則……招三五良朋，作消寒會，煮衛(wèi)河銀魚，燒膳房鹿尾，佐以涌金樓之佳酸，南烹北炙，雜然陳前，戰(zhàn)拇飛花，觥摔交錯，致足樂也。”小說中賞桂、賞菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都寫到了。王公貴人的種種樂事，完全是建筑在殘酷地剝削勞動人民，特別是逼使廣大農(nóng)民過著饑寒交迫的痛苦生活的基礎(chǔ)上的。彼此唱和，斗奇爭新的詠物詩風(fēng)摩一時，正是這種閑逸生活的反映。
　　菊花詩分詠十二題的形式，好象只是寶釵、湘云偶然想出來的新鮮玩意兒，其實，也完全是當(dāng)時現(xiàn)實生活已存在著的一種詩風(fēng)的藝術(shù)概括。與作者同時代人愛新覺羅·永恩（清宗室、襲封康親王）的《誠正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八詠》詩。其八詠詩題是“訪菊”、“對菊”、“種菊”、“簪菊”、“問菊”、“夢菊”、“供菊”、“殘菊”，幾乎和小說中一樣。崧山，亦即嵩山，是敦誠（他與敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的號。在他的《神清室詩稿》中也有“訪菊”、“對菊”、“夢菊”、“簪菊”、“問菊”等詩�？梢�，小說中的情節(jié)，多有現(xiàn)實生活為依據(jù)，并非作者向壁虛構(gòu)。
　　和同類內(nèi)容的大多數(shù)詩一樣，它寄情寓興的一面，還是值得注意的。