【詩(shī)詞鑒賞】
這首曲子,出現(xiàn)在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺(jué)悟”;而甄士隱是聰明的讀書(shū)人,而且有了家破人亡的經(jīng)歷,一聽(tīng)就懂了,接著就為《好了歌》作了這篇解注,進(jìn)一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想。
這篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。富貴的突然貧賤了,貧賤的又突然富貴了;年輕的突然衰老了,活著的又突然死掉了——人世無(wú)常,一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖,可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜;想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦,可她偏偏淪為娼妓;想在官階上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸,誰(shuí)也逃脫不了它的擺布?墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐颍在你爭(zhēng)我?jiàn)Z,像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái),鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣,同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比,忽陰忽晴,驟熱驟冷,時(shí)笑時(shí)罵,有歌有哭,加上通俗流暢,迭富有致,就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物,無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水;對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗,也有某種認(rèn)識(shí)意義。
這首《好了歌》解注,在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”(脂硯齋語(yǔ))的險(xiǎn)惡氣氛,也是對(duì)全書(shū)榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。
這種概括和預(yù)示,是就其整體而言的,不好說(shuō)哪一句是專(zhuān)指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉;“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人;“因嫌紗帽小,致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人;“昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(zhǎng)”指的是賈蘭、賈菌等人,等等。乍看似乎有點(diǎn)像,其實(shí)未必是作者的意圖。既然是概括地預(yù)示全書(shū)內(nèi)容,有些像是自然的,但如簡(jiǎn)單地把每句和書(shū)中人物一一對(duì)應(yīng)起來(lái),就無(wú)法解釋通。如以為“訓(xùn)有方,保不定日后作強(qiáng)梁”指的是柳湘蓮,有什么根據(jù)?書(shū)中根本沒(méi)有寫(xiě)柳湘蓮之父是誰(shuí),也沒(méi)寫(xiě)如何教子有方,也沒(méi)有其它預(yù)示說(shuō)柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜,怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮?更有人據(jù)此說(shuō)柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等,就近乎癡人說(shuō)夢(mèng)了。持上述看法的研究者,依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語(yǔ)對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》有其不可忽視的價(jià)值,但也不可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題,肯定不是出自一人一時(shí),錯(cuò)訛之處很多,因此有取也要有棄,與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)顯然悖謬的地方;就不應(yīng)該盲目信從。