題張氏隱居二首賞析，詩(shī)中的張姓據(jù)考證可能為張?，在這首詩(shī)中，作者描述了隱居環(huán)境之美，張?品德之好，同時(shí)表現(xiàn)了作者與他之間的良好友情。本文題張氏隱居二首賞析由大學(xué)高考編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
以下兩首詩(shī)，其中第一首為七言律詩(shī)，第二首為五言律詩(shī)。原文如下：

題張氏隱居·【其一】
杜甫
春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。

題張氏隱居·【其二】
杜甫
之子時(shí)相見，邀人晚興留。
霽潭?發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。

題張氏隱居二首賞析翻譯：
無(wú)

題張氏隱居二首賞析字詞解釋：
⑴《舊唐書·李白傳》云：少與魯中諸生張叔明等隱于徂徠山，號(hào)為竹溪六逸。又子美《雜述》云“魯有張叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿與明有一誤耳。不然，亦兄弟也。是詩(shī)張氏隱居，豈其人歟。此當(dāng)是公元736年（開元二十四年）后，與李白、高適游齊、趙時(shí)作。
⑵庾信詩(shī)：“春山百鳥啼。”劉琨詩(shī)：“獨(dú)生無(wú)伴。”《易》：“同氣相求。”
⑶《詩(shī)》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”王籍詩(shī)：“鳥鳴山更幽。”
⑷王臺(tái)卿詩(shī)：“飛梁通澗道。”朱記室詩(shī)：“疊夜抱余寒。”《世說(shuō)》：“范逵投陶侃宿，于時(shí)冰雪積日。”冰雪，猶言凍雪，冰讀去聲。
⑸《地理志》：臨邑縣有濟(jì)水詞，水有石門，以石為之，故濟(jì)水之門也�！洞呵铩罚糊R鄭會(huì)于石門，鄭車僨濟(jì)。即此地。邵注謂在兗州府平陰縣。今按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩(shī)云“石門霜露白”，亦只泛言。謝靈運(yùn)詩(shī)：“披云臥石門。”陰鏗詩(shī)：“翠柳將斜日。”謝惠連詩(shī)：“落雪灑林丘。”
⑹《左傳》：子罕曰：“我以不貪為寶。”（朱注）《南史》載梁隱士孔?至行通神，嘗見四明山谷中有錢數(shù)百斛，視之如瓦石。樵人競(jìng)?cè)。�入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶�！兜冂R圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬(wàn)斤以上，光大如鏡盤。《史記·天官書》：“敗軍場(chǎng)，破國(guó)之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。”
⑺《晏子春秋》：“可謂能遠(yuǎn)害矣。”《史記·李斯傳》：“麋鹿游于朝。”《關(guān)中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂鹿仙。
⑻《世說(shuō)》：王徽之曰：“我本乘興而行。”《莊子》“?然難言之矣。”注：“?然。杳深貌。”沈?期詩(shī)：“此中迷出處。”盧照鄰詩(shī)：“桃源迷處所。”
⑼庾信詩(shī)：“對(duì)君俗人眼。”《莊子》：“方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖褊心之人不怒。”虛舟，謂空無(wú)所系。唐律多在四句分截，而上下句，自具起承轉(zhuǎn)闔。如崔顥《行經(jīng)華陰》詩(shī)，上半華陰之景，下半行經(jīng)有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃轉(zhuǎn)下也。崔署《九日登仙臺(tái)》詩(shī)，上半九日登仙臺(tái)，下半呈寄劉明府，“三晉云山”二句乃承上，“關(guān)門令尹”二句乃轉(zhuǎn)下也。杜詩(shī)格法，類皆如此。首句“春山”二字一讀，次句“伐木丁丁”四字一讀，下面“澗道余寒”“石門斜日”皆四字一讀，“不貪”“遠(yuǎn)害”“乘興”“對(duì)君”皆二字一讀。知得句中有讀，則意義自易明矣。
⑽之子，指張公�！对�(shī)》：“彼其之子。”漢成帝時(shí)童謠曰：“燕燕， 尾涎涎，張公子，時(shí)相見。”
⑾杜審言詩(shī)：“圣情留晚興。”
⑿別本作濟(jì)潭，是指濟(jì)水言。按：前章云“林丘”，本章云“山路”， 則知不在濟(jì)水傍矣。以霽對(duì)春，正切時(shí)景�！对�(shī)》：“?鮪發(fā)發(fā)。”《齊風(fēng)·碩人》篇《正義》以?為江東黃魚。今按霽潭中恐無(wú)此大魚，當(dāng)依《毛傳》作鯉為是。發(fā)發(fā)，盛貌。
⒀謝靈運(yùn)詩(shī)：“萋萋春草繁。”《詩(shī)》，“呦呦鹿鳴”。蘇武詩(shī)：“鹿 鳴思野草，可以喻嘉賓。”
⒁《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝樂府：“何以解憂，惟有杜康。”杜酒：史傳杜康造酒，故稱；此亦有少陵自詡之意也。
⒂潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時(shí)名產(chǎn)也；此處借指張氏所產(chǎn)的梨。謝靈運(yùn)詩(shī)：“得性非外求。”
⒃沈炯詩(shī)：“火炬前村發(fā)。”楊炯詩(shī)：“山路繞羊腸”。
⒄全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，得全于酒。”末句暗用其意。 公《夔州》詩(shī)“醉于馬上往來(lái)輕”，是忘優(yōu)良法�！对�(shī)》：“醉言歸。”

題張氏隱居二首賞析背景：
這組詩(shī)作于公元736年（開元二十四年），時(shí)杜甫游于齊趙。張氏，可能指張?，杜拾遺晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張?為其父。

題張氏隱居二首賞析主旨：
此詩(shī)寫張氏隱居之幽美，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼親密也。

題張氏隱居二首賞析賞析：
組詩(shī)共兩首，第一首是七律，殆初識(shí)張君時(shí)作，形容他的為人。上四句言景，下四句言情，此大概分段處。若細(xì)分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠(yuǎn)，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說(shuō)得賓主兩忘，情與境俱化。上海朱瀚曰：看此詩(shī)脈理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰對(duì)，分明如畫。

第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時(shí)相見”，《杜詩(shī)鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，皆是。

雖是一首應(yīng)酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當(dāng)作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話；假如當(dāng)作用典看，那又大半都是些典故，所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。但這是形跡，杜詩(shī)往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。

如“之子”翻成白話當(dāng)說(shuō)“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩(shī)》。第三句，池中鯉魚很多，游來(lái)游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“?（zhān氈）鮪發(fā)發(fā)（bō撥）”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩(shī)》。用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，在這兒卻一點(diǎn)也不覺得，故前人評(píng)：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩(shī)有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實(shí)景，已景中含情，承上啟下了。

“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語(yǔ)體，偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閑居賦》。他說(shuō)，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來(lái)，已是文章本天成，尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然�！抖旁�(shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對(duì)，蘊(yùn)藉不覺。”慰藉不覺正是風(fēng)趣的一種銓表。

詩(shī)還用透過一層的寫法。文章必須密合當(dāng)時(shí)的實(shí)感，這原是通例。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這里即超過，超過便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿，也就是進(jìn)一步合乎現(xiàn)實(shí)了。這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁”。想那前村的山路很險(xiǎn)，又喝醉了酒，跌跌??地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發(fā)愁之理；所以這詩(shī)末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，但他偏不說(shuō)“應(yīng)愁”，顛倒說(shuō)“無(wú)愁”。究竟“應(yīng)愁”符合現(xiàn)實(shí)呢，還是“無(wú)愁”符合現(xiàn)實(shí)？我們?cè)撜f(shuō)“應(yīng)愁”是實(shí)；我們更應(yīng)該知道“無(wú)愁”雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了�！抖旁�(shī)集評(píng)》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險(xiǎn)，若云醉而不知，則淺矣。”李氏的話是很對(duì)的。杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對(duì)主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個(gè)酒糊涂，那詩(shī)意全失，不僅殺風(fēng)景而已。又這一句結(jié)出首聯(lián)的意思來(lái)，“邀人晚興留”是這詩(shī)里主要的句子。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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